2019-2020年高考文學作品閱讀二輪專題訓練及參考答案.doc

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2019-2020年高考文學作品閱讀二輪專題訓練及參考答案 一、閱讀下面的文字，回答1-4題。 沈檢江 　　卞之琳這個名字長久地散發(fā)著沉靜、睿智而瀟灑的書卷氣和文人氣，仿佛永遠年輕，永遠俊逸，永遠超然物外。他是為詩而塑就的，而且是為東方和西方共同塑就的，念一念他的詩，聽一聽那充盈、茁實而輕靈的音響，多么美妙、動聽。讀他的詩，讀他的文章，仿佛感到是來自古代的才子，沐浴過歐洲文化之雨，又來到了現(xiàn)代中國，用天賦的手撥響了白話詩的語言與格律的琴弦，發(fā)出似曾相識又非同凡響的音韻。誰派遣他來接受苦難而偉大時代的考驗，讓他經(jīng)歷民族危亡的血與火的洗禮，讓他來諦聽民族之聲和詩歌之音，要言不繁地品析現(xiàn)代詩歌的短長與出路？誰又賦予他西方和東方的雙重古典文化涵養(yǎng)，像先知般清醒地審視與評判詩的當下形態(tài)？我想，有時候，天神來到人間，在天堂和人世的對撞與融合之中，會露出平凡的笑容和卓越的破綻——他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方；他窺透了古今中外詩歌的奧秘，并鑄造出充分合理的詩的果實，而留給中國和世界的，難道只是那首簡練而雋永的《斷章》？ 　　“你站在橋上看風景／看風景的人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢”，多少詩評家圍著這四行詩孜孜不倦地加以詮釋，雄辯滔滔或者細語潺潺，都留存在中國現(xiàn)代詩歌研究的資料庫里，至今依舊意猶未盡。我一讀這四行詩，就會想起豐子愷的漫畫——只有豐子愷的漫畫，簡潔而雋永，明白而深邃，刻畫出一種心態(tài)之美——才能形象地道出《斷章》的真諦?！稊嗾隆芬苍S是卞之琳靈感瞬息迸發(fā)的印記，又是精微而冷雋的詩風的一次不經(jīng)意的顯現(xiàn)。這不是李商隱的“深情綿邈”“包蘊密致”的再現(xiàn)，也不是姜白石“清空高遠”審美理想的重復。他在胡適、劉大白等人作詩如說話的主旨指導下，以白話演繹詞曲的嘗試之后，實現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的古典內質，也實現(xiàn)了西方詩歌技巧的東方潛移?！稊嗾隆分允墙^唱，正因為它最突出地體現(xiàn)了卞之琳詩風的特質。遠看，一泓清水；近看，無底深潭，這同早期白話詩的膚淺不可同日而語了。它，像是唐宋小令的現(xiàn)代再現(xiàn)，濃郁地散發(fā)著東方的、現(xiàn)代的氣息；又使人想起西方詩歌中是否有類似的巧思，抑或是詩人對西方詩歌的一種感悟的閃現(xiàn)和融入？《斷章》是卞之琳詩作特質的最亮麗、最集中的體現(xiàn)，它本身是一種近乎唯美的情景交融的吟詠，一種純凈心境的凸現(xiàn)和吐露，也是卞之琳才華的象征?！冻甙恕贰秷A寶盒》《魚化石》等名作，都是《斷章》的某種推衍和演繹，但卻不如《斷章》這樣清徹、洗煉、明凈，不如《斷章》這樣具有“詩中有畫”“畫中有詩”的魅力，不如《斷章》這樣顯示雋永的、無止境的審美內涵，在中國現(xiàn)代詩歌的星空上，《斷章》是嬌小而燦爛的一顆星！也許一個詩的時代，只會留給詩的歷史這四行不朽的詩——回瞻詩史的時候，這四行詩永遠這樣清新、奇麗而樸實。我甚至有這樣的設想：卞之琳為新詩和中國文化所做的一切，都不是鴻篇巨制，而是精致而睿智的斷章。 　　卞之琳在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的詩作，是從詩的天壇來到戰(zhàn)火和泥土中的一次嚴峻的考驗，也許，中西方文化的對接要比純詩和政治詩、抗戰(zhàn)詩的結合容易一些，樸素的詞語需要更加樸素，朦朧的詩境需要轉化成為透明的詩境，“用字淺白明朗，雖然也有巧妙的比喻和機智的筆觸，但遠遠不及前期那么涵義豐富幽隱”（張曼儀《卞之琳論》）。這一時期留下的是另一種風格和內涵的斷章——卞之琳的純詩還不可能那樣倉促而迅速地轉化成為戰(zhàn)斗的詩，抗爭的詩，民間的詩，那么多的詩的技巧與意境還不可能在民族危亡之際的苦難的大地上構建屋宇，中國，那時候還不理解，也不需要純美的詩，卞之琳的名字無法同柯仲平、田間、臧克家、艾青并列在一起，卻在“九葉”詩人中奏響獨特的強音。 　　卞之琳譯的莎士比亞劇作和研究論文，對布萊希特戲劇、巴爾扎克和托爾斯泰小說的研究論文，從文學史的角度看，也同樣是一束斷章，但是茁實、深刻、清晰，沒有絲毫嘩眾取寵、自我標榜的喧囂。 　　中國需要卞之琳這樣真正學貫中西，認真研究和思考的高層次的學者詩人，需要萌發(fā)出新時代的詩的斷章而不是庸凡的體系和全集。 　　1．理解“他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方”這句話的含義。 　　2．為什么“卞之琳的名字無法同柯仲平、田間、臧克家、艾青并列在一起”？ 　　3．概括卞之琳《斷章》的藝術特色。 　　4．作者認為卞之琳的最大貢獻是什么？當今中國文壇的弊病是什么 參考答案 　　1．他精通中國古典詩歌，又沐浴過歐洲文化之雨，來到了現(xiàn)代中國，而賦予他西方和東方的雙重古典文化涵養(yǎng)；他窺透了古今中外詩歌的奧秘，并鑄造出充分合理的詩的果實，而留給中國和世界。 　　2．因為他的詩不可能那樣倉促而迅速地轉化成為戰(zhàn)斗的詩，抗爭的詩，民間的詩；詩的技巧與意境還不可能在民族危亡之際的苦難的大地上構建屋宇。 　　3．①簡潔而雋永，明白而深邃，刻畫出一種心態(tài)之美②清澈、洗煉、明凈③具有“詩中有畫”“畫中有詩”的魅力④具有雋永的、無止境的審美內涵。 　　4．最大貢獻是實現(xiàn)了現(xiàn)代漢語的古典內質，也實現(xiàn)了西方詩歌技巧的東方潛移；弊病是：就作家來說，中國文壇缺少學貫中西的認真研究和思考的高層次的學者詩人；就作品來說，數(shù)量不少而質量不高，缺少新時代的“斷章”。 二、閱讀下面的文字，回答1-4題。 鄉(xiāng) 月 張?zhí)旄? 最明朗、美潤、多情、動人的月是故鄉(xiāng)的月。 第一縷春風首先吹彎的是霞妹的兩道春眉，彎得像初月的蛾眉月。我窺見霞妹是那天晚上偷偷地在窗前對著鏡子借著月光照著月牙畫眉，羞澀溢面，喜上眉梢。霞妹從此有了自己的神秘。 霞妹帶著月羞去田野刈草，禾苗“嘩啦!”泛綠了：去筍竹林采摘，筍竹兒憋足了勁兒，一夜之間趕趟兒似地從地面、從山野、從四面八方冒了出來；去桃源施肥，花蕾含起了苞苞等待著怒放：去山里踏青，山坡上籠蓋著一坡暖,綠是苗兒的羞，筍是竹子的羞，蕾是花兒的羞。 霞妹帶著月羞牧了一群羊，羊兒萌動了春情；趕了趟廟會，廟會的晨里燒紅了漫天的霞；種了坰地，種子在泥土里飽漲了粒兒；幽了次會，小伙子的歌聲立即歡暢起來。 最愜意的是在朦朧的月夜里釀酒，織錦，刺繡，暇思。 是村邊池塘里的蛙鳴聲把涼月叫爽的?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙，夜來南風起，小麥覆壟黃……’”“吱奔礤”的叫聲把新婚的云哥喚醒，由嫂伴著，由涼爽的晨月伴著，下地收割去了。收獲麥谷，爽。收獲喜悅，爽。收獲幸福，爽。收獲希望，爽。作難的日子過去了，怎能不爽?于是，村子里大閨女、小媳婦、八旬老翁、紅臉村漢，呀呀稚童……全從村子里傾倒了山來，下地流汗去，揮鐮喘息去，拾穗看場去，提茶送飯去。沒有清閑的，一大天一大地一大村的勤勞忙碌著。 中午天最熱，火燒火燎的。中飯自然是井涼水把的涼面條，大蒜汁、涼黃瓜、涼酸醋。云哥用毛巾擦去滿頭滿臉滿身汗水，喘著粗氣坐到院子里的樹陰下邊扇扇子邊大口吞咽著大海碗的涼面條邊“呼哧呼哧”地埋怨著：“太熱了，月亮上來多好?！? 最爽的是夏夜里月亮升起的時候。熱，下去了；涼爽，升了起來，彌漫到夜空里、到村子里、到各家各戶的院子里。勞作了一天的人們洗去一天的疲勞躺到院子里歇涼.竹涼席、蒜汁調涼粉、井涼水鎮(zhèn)啤酒、泉水把瓜果。偶爾來一陣風，那涼爽勁兒美極了。不是說夏夜的陰是月中的桂樹遮下的嗎？不是說夏夜的涼是月中嫦娥的彩裙舞動的嗎？云哥禁不住哼起了“西門外放罷了三聲炮，吳云召我上了馬鞍橋……”哼著哼著，響起了輕輕的鼾聲。嫂起身去廚房刷洗一天的辛勞，準備次日的勞作。 最愜意的是就著月光陪著涼風喝“竹葉青”茶。那是從鮮嫩竹子上采下的竹葉，不用花錢買的，窮人自有窮人的雅，開水沖過，等涼，就著夏夜的月光慢慢喝。味純、雅、清、爽、潔。一碗下肚，一天的疲勞煩惱燥熱瞬間化為煙云飄散了。 故鄉(xiāng)的涼月分外朗潤。特別是中秋的月，被歲月的金沙打磨，被時間的泉水洗滌，被白云揩擦，被日光潤浸，被一村子一輩子的情溫存著。 秋季是收獲的季節(jié)，一切都顯得率真、袒露和成熟。谷子袒露燦燦，楓葉裸露熟紅，山岳裸露朗潤，溪流裸露清澈。如果經(jīng)霜撫摩，那月更加金燦厚重,若一輪古樸的金色的玉。月光鋪下來，鋪到田野里、村莊里。我和這大千世界浴在乳一般的月光海底里。迷迷蒙蒙、魂飛魄散，散在田野里、臥龍岡上、天中山下、嵖岈山麓、汝河畔、龍湖邊、竹溝旁。萬物被月光沐著、擁著、朗著。我醉了？醒了？夢著？紅羅書院依稀聽到梁山伯與祝英臺朗朗書聲；月旦評中隱約傳來許靖、許邵侃侃而談的雄辯聲；鵝鴨池畔，李愬雪夜入蔡州的廝殺聲漸漸地化為輕歌曼舞的音響在耳邊繚繞徘徊；宿鴨湖邊的古橋下，董永與七仙女正踏月相會，其情融融。金月輪輪、玉光沉沉，舉一杯月光，碰一下秋色，咋一口清雅朗潤液，品一盞爽風月魂醉。 雪，把冬天喚來，清清的冰月也被喚來。冬天的人們把激情冷凍了起來，儲存了起來，喜歡把冰月關在門外、窗外。冰月色是人類的朋友，毫無怨言，在門外耐心地等，稍一有縫隙，就擠了進來，坐在椅子上、伏在書桌上、甚而至于躺在你的床上和妻和你睡在一起。 鳥雀珍惜滿地清潔、圣靈的月光，不忍踐踏，躲到樹叢中蓋著月光睡，它們做著清潔的冰月夢。冬眠族沉眠于地下，它們的夢囈和鼾聲輕輕地抖動著冰清的月光。 月光像偌大的被將大地覆蓋，萬物開始沉睡。睡去一年的辛酸與辛勞，孕育生機，醞釀清新激越的思緒與激情，松柏永不睡眠的，勁拔孤傲地立在雪原上，那是月光的衛(wèi)兵？偶爾幾株梅怒放在雪原上，那是月光綻開的花魂。月光被南海禪寺的鐘聲覆蓋，禪寺的神秘中添加了朦朧；月光被汝河的流水覆蓋，河水晶瑩剔透中添加了含蓄；月光覆蓋不住父親那顆勤勞的心。早晨，他披一片月光去了遠方的山林，晚上踏著濃濃的月光歸來，月光幫他卸下一捆山柴和幾只山雞野兔。有一次，我跟了他在一個很早很早的黎明，去宿鴨湖里揀回十多只凍僵的野鴨和一大片清幽的湖畔月光。 我是踩著故鄉(xiāng)的月光長大的。那個月色朦朧的早晨，父親和鄉(xiāng)親們叮嚀的話語包裹在月光里，把我送上出行的路，從此，故鄉(xiāng)的月就成了我魂飛夢繞、牽腸掛肚的所在。 我像一只風箏，不論飛多高、多遠，思念的源點就是故鄉(xiāng)的月。或許有一天，故鄉(xiāng)會把我的一絲幽魂牽去，落在淡淡的月光里。 1、聯(lián)系全文，說說文中的“最明朗、美潤、多情、動人的月是故鄉(xiāng)的月”各指哪個季節(jié)的月。（4分） 明朗的月是指： 美潤的月是指： 多情的月是指： 動人的月是指： 2、第五段為什么說“最愜意的是在朦朧的月夜里釀酒，織錦，刺繡，暇思”？（6分） 3、說說“我是踩著故鄉(xiāng)的月光長大的”這句話在文中的作用。（6分） 4、聯(lián)系全文，概括寫出本文的旨。（6分） 參考答案 1、明朗的月是指夏天的月；美潤的月是指秋天的月；多情的月是指春天的月；動人的月是指冬天的月。 2、這句話是對第四段內容的進一步拓展和延伸。因為霞妹在朦朧的月夜里收獲了愛情，這里進一步寫她對愛情充滿了憧憬，寫出了家鄉(xiāng)人的愛情生活。 3、從內容上，表明自己是在家鄉(xiāng)美好的月光陪伴下生活、成長的；在結構上，又是對全文內容的總結，概括了自己在家鄉(xiāng)的成長歷程，起著收束全文的作用。 4、文章通過對家鄉(xiāng)人一年四季和月光有關的生活、勞動的描寫，表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)美好生活的贊美和對家鄉(xiāng)的濃濃的思念之情。 三、閱讀下面的文字，回答1-4題。 一 個 偏 見 錢鐘書 偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理?！笨梢姷鬲z之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。依照生理學常識，人心位置，并不正中，有點偏側，并且時髦得很，偏傾于左。古人稱偏僻之道為“左道”，頗有科學根據(jù)。不過，話雖如此說，有許多意見還不失禪宗所謂“偏中正”，例如學術理論之類。只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見。世界太廣漠了，我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐。狗注視著肉骨頭時，何嘗顧到旁邊還有狗呢？至于通常所謂偏見，只好比打靶的瞄準，用一只眼來看。但是，也有人以為這倒是瞄中事物紅心的看法。譬如說，柏拉圖為人類下定義云：“人者，無羽毛之兩足動物也。””可謂客觀極了！但是按照來阿鐵斯《哲人言行錄》六卷二章所載，偏有人拿著一只拔了毛的雞向柏拉圖去質問。偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。假使我們說：“人類是不拘日夜，不問寒暑，發(fā)出聲音的動物?！蹦怯趾畏?？ 禽囀于春，蛩啼于秋，蚊作雷于夏，夜則蟲醒而鳥睡，風雨并不天天有，無來人犬不吠，不下蛋雞不報。惟有人用語言，用動作，用機械，隨時隨地做出聲音。就是獨處一室，無與酬答的時候，他可以開留聲機，聽無線電，甚至睡眠時還發(fā)出似雷的鼻息。語言當然不就是聲音；但是在不中聽，不愿聽，或著隔著墻壁和距離聽不真的語言里，文字都喪失了圭角和輪廓，變成一團忽漲忽縮的喧鬧，跟雞鳴犬吠同樣缺乏意義，這就是所謂人籟！斷送了睡眠，震斷了思想，培養(yǎng)了神經(jīng)衰弱。 這個世界畢竟是人類主宰管領的。人的聲音勝過一切。聚合了大自然的萬千喉舌，抵不上兩個人同時說話的喧嘩，至少從第三者的耳朵聽來。人籟是寂靜的致命傷，天籟是能和寂靜溶為一片的。每日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會聽到無數(shù)禽聲，向早晨打招呼。那時夜未全消，寂靜還逗留著，來庇蔭未找清的睡夢。數(shù)不清的麻雀的鳴噪，瑣碎得像要啄破了這個寂靜：烏鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲地向寂靜來試鋒口。但是寂靜似乎太厚實了；又似乎太流動了，太富于彈性了，給禽鳥啼破的浮面，立刻就填滿。雄雞引吭悠揚的報曉，也并未在寂靜上劃下一道聲跡。慢慢地，我們忘了鳥囀是在破壞寂靜；似乎寂靜已將鳥語吸收消化，變成一種有聲音的寂靜。此時只要有鄰家小兒的啼哭，樓上睡人的咳嗽，或墻外早行者的腳步聲，寂靜就像宿霧見了朝陽，破裂分散得干凈。人籟已起，人事復始，你休想更有安頓。在更闌身倦，或苦思冥想時，忽聞人籟嘈雜，最博愛的人道主義者也許有時殺心頓起，恨不能滅口以博耳根清凈。離獸風濤等一切天籟能和寂靜相安相得，善于體物的古詩人早已悟到?！对娊?jīng)》：“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無聲”；可見馬嘶而無人喊，不會產(chǎn)生喧鬧。《顏氏家訓》也指出王籍名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無聲”的感覺；蟲鳥鳴噪，反添靜境。雪萊詩里，描寫啄木鳥，也說鳥啄山更幽?？侣闪⒅巍讹L瑟》詩云：“海聲遠且幽，似告我以靜?！奔偈惯@個海是人海，詩人非耳聾頭痛不可。所以我們常把“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對人類存三分回護的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語”，那簡直是對于禽類的侮辱了。 鬧與熱，靜與冷，都有連帶關系；所以在陰慘的地獄里，太陽也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會變成熱鍋，使人通身煩躁。叔本華《哲學小品》第二百七十八節(jié)中說，思想家應當耳聾，大有道理。因為耳朵不聾，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。那時候，你忘掉了你自已也是會鬧的動物，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。 1、結合“偏見可以說是思想的放假”及從柏拉圖、來阿鐵斯和作者有關人的理解，說一說作者對“偏見”有何認識？（4分，1點2分） 2、為什么說“我們常把‘鴉鳴雀噪’來比人聲喧嘩，還是對人類存三分回護的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于‘鶯啼燕語’，那簡直是對于禽類的侮辱了”？（6分，1點2分） 3、結尾為什么說“你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆”？這句話在文章結構上有什么作用？（6分，1點2分） 4、本文語言詼諧幽默，含意雋永。試舉例賞析。（6分） 參考答案 1、“偏見”是老老實實、痛痛快快地、毫不掩飾地發(fā)表自己的看法；任何思維活動都有它的合理性，結論的正確與否，換一個角度說，都可能是一個偏見。 2、因為天籟和人籟是有著本質不同；鴉鳴雀噪和鶯啼燕語都是天籟，而人的喧嘩聲和一群婦女的說笑聲都是人籟；天籟是能和寂靜溶為一片的，人籟是寂靜的致命傷，是遠不能和不會產(chǎn)生喧鬧的鴉鳴雀噪相比的，更不能和悅耳動聽的鶯啼燕語相比。 3、當你因為聲音熱鬧，頭腦很難保持冷靜，思想不會公平，曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，這是自己的愿望和想法的真實的表達；這樣寫和第一段“只有人生邊上的隨筆、熱戀時的情書等等，那才是老老實實、痛痛快快的一偏之見”想呼應，使文章結構嚴謹、渾然一體。 4、①“有思想的人的星期日娛樂”。所謂有思想的人，無非是總是試圖讓自己的觀點“不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴肅”而少有真實地表達自己思想的人。在詼諧中把你帶進一個閃爍著哲理光彩的意境，處處都躍動著思辯的閃光。睿智而又幽默的語言，展示了作者淵博的學識和學者的氣質，使人領悟到一種蘊藉隱深的冷雋。 ②“只有人生邊上的隨筆，熱戀時的情書等等，那才是實實在在、痛痛快快的一偏之見?！边@句話幽默得親切。然而，這是另一種偏見，它充溢著坦誠、真摯?？梢?，作者所愛不在于“邊上的”或偏或正，而是“真實”！實實在在，痛痛快快地袒露出自己的、哪怕是“偏見”。 ③ “我們圓睜兩眼，平視正視，視野還是偏狹得可憐。”當我們反思人類的認識進程時也會看到，人們總是在面對相對的前提，人世間的多少概念還在相對中存在啊，這不就是真理的現(xiàn)狀么？而這實在難免的“偏見”，正又顯現(xiàn)著善與惡，美與丑的分野：真實，哪怕是偏見，也是一種美；虛假的中正，從來都是丑的。毫地遮掩的偏宕之論，卻往往能“說透了人類一部分的要性” 。這話又來得多么辛酸。 ④社會上，習俗、倫理，道德準則、政治流氓、黨棍學閥，明明都是偏摯一隅，唯已唯利，卻偏偏地要宣稱自己“客觀公平”和“中正”。真是“狗視著肉骨頭的時候，何嘗顧著旁邊還有狗呢”，這話又來得何等尖刻。 四、閱讀下面的文字，回答1-4題。 漸行漸遠的村莊 黃　輝 一個人的夜晚，我的思緒常常從村莊開始。 茅草、鐮刀、烏鴉和月亮，一葉瓦，半塊磚，數(shù)縷輕薄的寒煙，幾棵擎天的大樹，那里棲滿了我心靈的詩意。多年之后，當我在某一個城市的冬天的黃昏里獨倚欄桿眺望西北故鄉(xiāng)的方向，我的睫毛被從故鄉(xiāng)趕來的雪花打濕，我看見在高樓之間漫天的雪花間飛翔著孤獨的鳥，它已找不到歸程和穴巢，它將在這樣一個充滿寒冷的濃黑的夜晚里死去嗎?在那生命將盡的一刻它能夢到母親雪白且溫暖的胸膛嗎? 我想起了在那個寒冷的冬天里，棲居在我家低矮的草房里的一群純潔的鴿子。它們在我和父親用木材點燃的溫暖的火爐旁歡快地歌唱，它們落在我和父親的肩頭，落在我的小妹妹伸開的小手掌上，沒有寒冷和孤獨，只有溫暖和幸福。父親打開那一壇母親為他釀制的高梁老酒，醇香濃郁的酒味把我們熏醉，把雪白的鴿子熏醉，把我們的草房熏醉，把整個村莊的冬夜熏醉了。而門外正飄著大雪。父親從墻角抱了一抱干草推開門走進馬廄，我看見橘黃的燈光隨著他的身影遠去，跟著他拐進馬棚，那兒隱約傳來父親和那一匹溫馴的老馬的竊竊私語。父親開門的那一刻我看見大雪瞬間把他覆蓋，把我們溫暖的草屋覆蓋，白鴿子睜大滴溜溜的圓眼睛看著像飛花般飄落的雪片，想入非非。 那是一群冬天里幸福的鳥。棲居在村莊里的鳥都是幸福的鳥，即便是一群烏鴉。它們一起在冬天晃眼的陽光下飛起飛落，舞蹈，鳴叫和歡宴；傍晚，當夜幕下沉，它們又一起喊叫著歸巢。它們沒有迷失和孤獨。村邊的那一片樹林，夜色已經(jīng)來到，鳥們已經(jīng)歸巢，四周充滿了如水的靜謐和安詳。在樹林的上方，有星星和月亮。 空氣開始逐漸地冷下來，蟲子們也停止了嗚叫，只剩下泥土和樹木的呼吸漸漸清晰，只剩下隱私和秘密充滿柔情。樹林旁的錯落的房舍在銀灰色的月輝下隱約可見。高高的屋脊上蹲著一兩只眼光雪亮的貓頭鷹，而檐下石臺上滿布青苔的小石洼里儲滿了上一場下的未干的雨水，白天里有雞和鳥噘著小嘴來喝，到夜晚就都盛滿了一枚枚晃動的水晶般的月亮。 　　我的心靈已承受不起這樣的村莊上空的月亮。 它是詩人心中純潔的纖塵不染的藍月亮，它只能在詩歌里出現(xiàn)，只能在多年前的村莊夜晚的上方出現(xiàn)，只能在我的夢里和我的小妹的囈語中出現(xiàn)，它屬于童年和夢，屬于心靈和靈魂。 史蒂文斯說：“月亮就折疊到大衣里了?！边@讓我想像在一個有月亮的村莊的夜晚，月輝是那么皎潔，我們在晚飯后信步到村邊的樹林旁散步，我們的孩子睡在家里，出來時，她告訴我們要把月亮帶給她，然后，等我們回家，一輪月亮就折疊在我的大衣里抖落在她的小手里了。這樣的孩子是幸福的。她可以看到鄉(xiāng)村最純潔和最完美的月亮，她有一顆童稚的心。 當我背叛了村莊走進華燈閃爍的城市，在晚飯后漫步在人流熙攘的廣場上，我牽著孩子的小手想在城市的上空指給她看哪是星星哪是月亮時，我失敗了，我們的視力被刺眼的霓虹燈遮擋。我們的周圍不再擁有寂靜和月華，充滿耳朵的是流行的噪音和聲嘶力竭的喊唱。我知道也許我的這種言說帶有某種矯情的成分，因為我現(xiàn)在已無法離開城市，但我的心靈承受的是背叛的煎熬和對那一輪出現(xiàn)在村邊樹林藍月亮的無窮無盡的思念。 我知道，當我在廣場上能時時看到白色的大理石雕塑和五頗六色噴泉的時候，那一枚屬于村莊的藍月亮已漸行漸遠。 可憐的孩子!你不能認識月亮，還能認識什么? 我累了，疲憊已極。那一間童年村莊的低矮草房已成為我精神的天堂。 我在那一個春天出走，母親趕著她潔白的羊群把我送到村口；然后，我離開羊腸小道，走向城市的方向，母親轉身趕著她的羊群走進草原。她知道有一天她的兒子還會回到她的身邊嗎?村莊。這是一件怎樣的概念?為何年齡愈大我愈對它魂牽夢繞?其實，許多個夜晚我都不敢觸摸這樣一個燙手的詞語，它是我的靈魂和根。我的根扎在村莊里，扎在鄉(xiāng)野的有一搭無一搭的狗吠聲里，扎在長滿鳥群和月亮的天空、長滿樹木的大地上。 1、第二段中，作者“眺望西北故鄉(xiāng)的方向”時，為什么“睫毛被從故鄉(xiāng)趕來的雪花打濕”？（4分） 2、文章的二、三、四段寫到了鴿子、老馬、烏鴉、蟲子、貓頭鷹等生物，說說寫這些內容有什么作用？（6分） 3、作者說：“我的心靈已承受不起這樣的村莊上空的月亮?！睘槭裁?？請簡析。（6分） 4、文章開頭說“我的思緒常常從村莊開始”，而結尾又說“許多個夜晚我都不敢觸摸這樣一個燙手的詞語”這樣說是否矛盾？為什么？（6分） 參考答案： 1、因為村莊棲滿了游子心靈的詩意，是作者深深思念的地方。（2分）而作者遠離了故鄉(xiāng)，在城市中生活，心靈充滿孤獨，找不到歸宿；所以看到雪花，聯(lián)想到故鄉(xiāng)，感情難以自抑。（2分） 解析：此題考察對文中重要句子的理解。該句屬于文中含義豐富類句子，理解時要從全文的主旨出發(fā)，再結合上下語境作答。注意使用文中原詞句。 2、作者以擬人手法寫出了這些生物在村莊溫暖、安詳、幸福的生活，（2分）渲染和烘托了我心目中故鄉(xiāng)仁慈、寬厚的母親般的形象，（2分）更形象深入地寫出了作者對村莊的熱愛和懷念。（2分） 解析：此題考察對作品中形象和表達技巧的鑒賞，兼考歸納和概括能力。注意從作者的思想感情出發(fā)理解文中特定形象，作答時注意涉及技巧要明確概念，聯(lián)系內容要中心輻射。 3、故鄉(xiāng)能讓人靈魂純凈完美，故鄉(xiāng)村莊的月亮是純潔心靈的象征。（2分）作者背叛了村莊到城市生活，他感到再也找不回故鄉(xiāng)月亮一樣安靜和純潔的心靈。（2分）結構上承上啟下，內容上與前文形成轉折，在表達對故鄉(xiāng)的贊美、思念的同時，又表達了對自我純潔靈魂失落的痛苦（2分） 解析：此題考察文中重要句子的理解。該句是過渡句，內容上也豐富蘊藉。作答時宜結合上下文，辨明其位置和作用，并聯(lián)系作者的思想感情和全文主旨。 4、不矛盾。前一句表明村莊是作者魂牽夢繞的地方，作者會常常想起她。（2分）后一句中，“燙手”一詞巧妙使用了移用的修辭表現(xiàn)出作者對村莊的復雜感情，自己遠離了村莊，不能回歸，但精神上又深深依戀，所以深感痛苦。（2分）兩句話看似矛盾，實則統(tǒng)一，表達了作者對村莊的熱愛、依戀、思念和不能回歸的痛苦。（2分） 解析：此題考察對文章思想內容和觀點態(tài)度的理解評價。應在理清全文思路脈絡的基礎上全面把握作者的思想感情。對一些句子中涉及到的手法也應注意明確。 五、閱讀下面的文字，回答1-4題。 雨灑梅花嶺 鄭純方 揚州的雨，是多情的淚，紛紛揚揚揮不去。當?shù)厝苏f，揚州一旦下起這樣的雨，不見雪花不會晴。偏就在這樣的日子里，我一心要去拜謁史可法紀念館。淋濕的不僅是衣襟，還有凝重的心。也許天公通曉了人意，淚水也有些禁不住似的。 史可法紀念館原名史公祠，坐落在廣儲門外梅花嶺畔。梅花嶺，多么富有詩意的名字。我想象著那素潔的梅花瓣上應當浸潤著點點血色霞光。冬天還未到，梅花初含苞，正好啜飲著雨汁做一點精神上的準備吧。我緩步跨進紀念館大門，恍然覺得開封與揚州就近在咫尺了。仿佛英雄史可法伸開巨大的臂膀一摟，兩座歷史名城就親如兄弟般地擁抱在一起了。因為，史可法是開封(祥符)人，卻為保衛(wèi)揚州而壯烈殉國，豈不是一個人連起了千里之遙兩座城么? 　　其實，史可法的確一人成全了兩座城池。 先說開封。一個地處中原的歷史文化名城，多少年來盡管歷史地位不斷下滑(由都城而省會而省轄市)，始終有“瘦死的駱駝比馬大”的那么一種皇城人的派頭。這里不缺少帝王將相文韜武略。不缺少才子佳人風花雪月，就是一個普通的市民也多少帶點兒精明、算計、義氣，外加上顯而易見的自負自居。這里出過眼睛向下、虛心向孟子請教治國之道的梁惠王；出過能言善辯、縱橫天下的一代奇才張儀；出過招賢納士、重用人才的信陵君：出過因為一首《黃鶴樓》詩讓詩無敵的李白刮目相看的崔灝；出過執(zhí)法如山、鐵面無私的清官包拯(但包拯不是開封人，是合肥人)；出過忠誠愛國、一門英烈的楊家將(楊家將也不是開封人，是山西人)；也出過號稱“南秋 (瑾)北劉”中的女革命家劉青霞。它所欠缺的大約也就是燕趙之士的那種慷慨悲歌、大義凜然的英雄大氣吧!但恰好又由史可法填補了這項空白。他在揚州僅僅十天的時間，卻用生命完成了開封人另一面性格的輝煌展示：忠誠、愛國、大義、愛民，清正廉潔，文武全才，視死如歸。宛如女詞人李清照因為“人比黃花瘦”等綺麗詞章被冠以婉約派之名，終于也有了“至今思項羽，不肯過江東”的金剛怒目式。這倒是開封人更可引以為傲的一個資本。 再說揚州。在許多人的印象里，揚州是一個“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”，自古以來就是達官貴人、詩家墨客詩酒游樂的地方。晚唐詩人杜牧可以說才華橫溢，時人把他與李商隱并稱“小李杜”，名聲可謂高矣。他曾應淮南節(jié)度使牛僧孺之邀，赴揚州任節(jié)度推官，后轉為掌書記，監(jiān)察御史里行。牛十分器重頗有才華的杜牧，“凡文詞之事，皆出書記”，對外接待答辯，也委托他辦?？墒嵌拍敛]有好生地做官，卻與娼樓歌妓每每交好，很有點兒“錦袍玉帶多拘謹，樂不思蜀醉此生”的味道了。直到后來離開了揚州，仍念念不忘那里的歌舞宴樂，眷戀之情縈繞于心。有詩為證：青山隱隱水迢迢／秋盡江南草未凋／二十四橋明月夜／玉人何處教吹簫?！都t樓夢》中寫的黛玉的父親林如海也曾是揚州一位負責鹽運的官員，當年林府乃是這里的名門望族，據(jù)說他的政績和名聲都不錯。林黛玉在病入膏盲時還念念不忘夢里揚州，不住地感嘆；父母若在，南邊的景致，春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡……諸事可以任意。曹雪芹筆下的大觀園，相傳也是以揚州的園林為背景的。這里的秀麗風光也多是與詩人居士等有著不解之緣的。凡此，揚州之美、之秀、之文、之雅、之風流、之享樂等等，應有盡有了，惟一缺憾的仍是史可法這樣的大丈夫氣概也!所以，短短的揚州十日，絕不僅僅是史可法全其名節(jié)、成為一個時代大英雄的特別時段，也是歷史給予揚州一個機遇，得以展現(xiàn)剛烈強悍、威武不屈的性格風采。偶爾露崢嶸，就消除了一漫長的歷史誤會：除了“煙花三月”，還有“綠揚喋血”!這也許就是揚州那場大悲劇的喜劇余音。見仁見智，大約總不是一個開封旅游者的牽強附會吧。 還應該感謝那位寫出千古名劇《桃花扇》的孔尚任先生。生活窘迫，不得不賣掉心愛的馬，窮得幾乎“離唱蓮花落不遠”的程度，他仍舊大義凜然地寫出了史公“為國事，不顧殘軀”的壯哉之氣：領著一枝兵／和他三家傲／似壘卵泰山壓倒／你站住繁華二十四橋／竹西明月夜吹簫／他也想隋堤柳下安營巢／不教你蕃嫠觀獨夸瓊花少／誰不羨揚州鶴背飄／妒殺你腰纏十萬好/怕明日殺聲咽斷廣陵潮。他不拘史實，讓史公在恨與愛的痛徹肺腑中“看江山換主，無可留戀”而慨然沉江殉國。因為史可法，開封與揚州可以說同時完成了自己的城市性格史，找回了久藏于內的精神主體。所以，它是英雄用生命寫下的血色詩篇的一個不容忽視的宏觀題旨啊! 暮秋時節(jié)，揚州多雨。那雨總是不停地灑落在郁郁蔥蔥的梅花嶺上。古老的梅花嶺聳起英雄的脊梁，便將那雨點點吸入冬梅的苞蕾，一經(jīng)雨收雪飛，漫嶺的梅花吐艷流芳，于是，揚州便綻開了最美的笑容。 1、陰雨綿綿的日子，作者為什么仍然“一心”要去拜謁史可法紀念館？（4分） 2、“這也許就是揚州那場大悲劇的喜劇余音。”結合上下文，說說這句話在文中的含意。（6分） 3、為什么說“史可法的確一人成全了兩座城池”？（6分） 4、文章最后一段描寫了揚州的雨中梅景，這段描寫有什么作用？（6分） 參考答案： 1、表明作者對史可法久已有之的仰慕和愛戴之情。（2分）在作者心中，紛紛揚揚的雨不是不便，反而是對英雄的悼念與憐惜，更能與作者此時心境吻合。（2分） 解析：此題考察對文中重要詞語含義的理解。作答時關鍵是要聯(lián)系作者的思想感情，才能更好理解在一個詞中隱含的對上下文意的勾連和對情感的鋪墊與顯現(xiàn)。 2、這句話用比喻的修辭表明，（1分）史可法為保衛(wèi)揚州而壯烈殉國，是一場悲??；（2分）但卻賦予了有秀美、文雅、風流、享樂之名的揚州以剛烈強悍、威武不屈的大丈夫氣概，使后來的揚州既有“煙花三月”之美，又有“綠揚喋血”之壯。（2分）對揚州來說，這是一個喜劇結果。（1分） 解析：此題考察對文中重要句子的理解。這句話是一個包含修辭的含義豐富的句子。同時也是一個對本段加以總結的概括性的句子，所以作答時應首先明確修辭概念，然后概括本段內容，還原修辭本意。 3、史可法是開封人，卻為保衛(wèi)揚州而壯烈殉國。（2分）開封人大多精明、算計、義氣、自負自居，欠缺慷慨悲歌、大義凜然的英雄大氣，而史可法填補了這項空白，用生命完成了開封人忠誠、愛國、大義、愛民、清正廉潔、文武全才、視死如歸等另一面性格的輝煌展示，讓開封人有了更可引以為傲的資本。（2分）揚州是一個以秀美、文雅、風流、享樂而在歷史上聞名的城市，欠缺大丈夫氣概，史可法揚州十日，讓揚州得以展現(xiàn)剛烈強悍、威武不屈的性格風采，消除了揚州漫長的歷史誤會。所以說，史可法一個人成全了兩座城池。（2分） 解析：此題考察篩選并整合文中信息，歸納和概括文章內容要點。首先應明確所給句子的位置和作用，這是一個總括下文的句子；然后明確句子的管轄范圍；最后結合語境篩選整合，把意思表述完整。 4、⑴照應了題目；（1分）⑵呼應了開頭對雨的描寫，使首尾圓合（1分）⑶以多情的雨渲染和烘托氣氛，表達人們對英雄史可法的緬懷愛戴（2分）⑷以梅花的形象彰顯史可法精神的高尚與美好。（2分） 解析：此題考察對文章結構和思路以及對作品中形象及表達技巧的理解和鑒賞。結尾段的作用，應注意從結構、主旨、技巧等多方面加以分析，同時對出現(xiàn)的景物類形象描寫，應注意他們所起的作用。 六、閱讀下面的文字，回答1-4題。 凝固的音樂，流動的建筑 青影 建筑和音樂，形與無形，不離不棄的一對親密愛人，彼此注解對方的優(yōu)雅，于時空交錯中兩兩相望，渾為一體。 建筑從來都不是單純的視覺效果，他不象音樂那樣能夠被輕易回避，它是歷史不朽的遺跡，那樣赤裸裸地矗立在你面前，把塵封的往事一再提及。 巨大匿名毫無人情味的金字塔，可能是世界上最古老的紀念性建筑，由耐久的天然石塊筑成，以確保永存不變，和有限的生命相比，精神的永恒確立了金字塔的權威，而我腦海里突現(xiàn)的是有如“伏爾加河上的纖夫”那樣悲鳴哀沉的樂曲，奴隸的前仆后繼，操勞至死只是為了殉葬法老們對過去和未來的萬丈雄心，樂曲不斷重復單調的號子，隱忍而無力。 雅典娜的智慧魔力終沒能抵御波斯人的入侵，但殘缺的雅典衛(wèi)城依然體現(xiàn)出古希臘建筑特有的美,它完美地將樸素的形式，與人體活動相適應的尺度，以及與材料施工及地形相適應的裝飾結合在一起，和諧而秀美，站在陡峭的山岡上凝視衛(wèi)城，仿佛聽到有如巴赫音樂里那種博大的氣概，那種偉大卻好似清澈的溪流，當世事滄桑，春秋代序，高山夷為平地，江河頓失滔滔，而衛(wèi)城依然靜靜地聳立，給予后世建筑持續(xù)的靈感，如同巴赫以后出現(xiàn)的偉大音樂家中，幾乎無一不收過他的滋養(yǎng)，在陽光明媚的日子里，巴赫那些康塔塔和圣母贊歌的音樂，有如無邊原野，青草芬芳，映襯著朦朧山頂傳奇史詩般莊重的雅典衛(wèi)城。 轟動的《角斗士》讓我領略了在電影中復原的羅馬大斗獸場，混凝土的筒形拱門和長圓形的平面結構為后世的體育建筑留下了絕佳的版本，雖然走過野蠻和殘忍，但羅馬和拜占庭時代征服的霸氣，有如瓦格納歌劇中的綿里藏針和迷惑人的麻木，讓你在沖鋒獻陣中體會死亡的快感，終于明白瓦格納的音樂是一株罌粟，有滴血般的怨毒，像不歸的角斗士只能做死亡的單項選擇題。 愛上巴黎圣母院是因為雨果的同名小說，這座典型的“哥特式”教堂被認為是與上帝溝通的捷徑，可惜上帝已死，全部由石頭砌成的堅固的圣母院依然不能阻擋不公，依然不能拯救美麗善良的艾絲米拉達，卻成全了卡西莫多與之同化塵土，至死方休的愛戀。巴黎圣母院在我眼里是最美的教堂，從周圍環(huán)境中脫穎而出，在天空構成了復雜優(yōu)美的輪廓線，教堂內部修長的柱子一直通上不可思議的高度，朦朧的日光透過飾有彩色花紋的天窗玻璃照射進來，恍如隔世，讓我想起韋伯的《邀舞》，甜美無比，快樂無比又優(yōu)雅無比，記得艾絲米拉達避難在圣母院時也曾邀卡西莫多共舞，這是孤獨的卡西莫多一生中最快樂的時候，此時韋伯讓大提琴和木管合奏出濃郁的幻覺，短暫的相距，片刻的歡愉，裊裊散去，云水茫茫，渺無蹤跡，悵然中潛藏的美好和雅致，是圣母院，更是曾經(jīng)來過的人。 法王路易十四的凡而賽宮是我最愛的巴洛克風格的建筑，奢華，富麗，具有戲劇效果和激動人心，曾在電影《鐵面人》中看到宮門的金碧輝煌，獨特的的御花園，氣勢磅礴，布局嚴密協(xié)調，登峰造極?，F(xiàn)在的凡爾賽宮是藝術寶庫，收藏著不可記數(shù)的名畫，雕塑，豪華非凡，而曾經(jīng)不過是皇帝狩獵休閑甚至是調情的處所，夜夜笙歌的舞會，配以施特勞斯著名的《皇帝圓舞曲》，那華麗的旋律，典雅的風格，如波浪起伏奔涌，熱情活躍中洋溢著溫情的曖昧，最襯此時此景。然而普天之下，莫非皇土，終于被革命成共和，只是宏偉的凡而賽宮見證了皇家風范的不可一世，還有多情的樂者才華橫溢卻淪為御用，是無可抗爭的時代布置的命運。 泰姬陵是那種令我嫉妒得發(fā)瘋的建筑，宏偉壯觀，純白大理石砌建而成，圣潔有如天使，四座長長的尖塔、皇陵前方的清澈水道、偌大的花園，使它盛名響遍環(huán)宇，泰姬陵因愛情而生，印度王為了紀念早逝的愛人，不惜動用傾城國力修建，而這段愛情的生命又因它的光彩被后世續(xù)寫。這樣的浪漫和癡情讓我如何不心醉神迷，好比柏遼茲的《幻想交響曲》，如此不同凡響又別出一格的樂曲緣于他對一個女人無悔的愛情，就像月光傾城下孤獨寂寞的泰姬陵，是一位形單影只的絕代佳人，在潺潺的朱木拿河邊癡癡地企盼著愛侶的歸來。 我不懂建筑，只是感性地認知，我愛的建筑都具有強烈的人文背景，而音樂是建筑的天幕，是流動的空氣，無所不在，它讓我心如靜水，讓我萬念俱消，眼前出現(xiàn)片刻美好而干凈的幻覺，心中是一片瓦藍瓦藍的天空。 想有一天，萬水千山走遍，在不朽的建筑前駐足，在天籟的音樂里留連，只為審視而活著，只為聆聽而存在。 1、文章第一段用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？（4分） 2、請你依照示例，用自己的話表述文中提到的幾處建筑與音樂的關系。（至少四處）（8分） 示例：金字塔是世界上最古老的建筑，精神的永恒確立了它的權威；“伏爾加河上的纖夫”的樂曲悲鳴哀沉，精神恒久。 3、全文在結構上有什么特點？結合全文簡要分析并說明這種特點的好處。（4分） 4、結合全文，理解文章最后一段的含義。（6分） 參考答案： 1、比喻。（1分）使表達更具形象性，讓人讀來頓生親切感。把建筑和音樂比作不離不棄的親密愛人，你中有我，我中有你，渾為一體。 2、雅典衛(wèi)城雖未能抵御住波斯人的入侵，但它完美的將樸素的形式與天地與人結合，成就博大的氣概，呈現(xiàn)和諧而秀美；巴赫及偉大的音樂作品中都流淌著史詩般的莊重和博大。大角斗場的建筑風格，雖有野蠻和殘忍，但仍不失征服的霸氣，瓦格納的音樂中同樣流淌著沖鋒陷陣的快感。巴黎圣母院的哥特式建筑有天堂的圣潔，優(yōu)雅，快樂；韋伯的《邀舞》甜美無比，快樂無比，奏響在作品中卻裊裊飄飄，云水茫茫，悵然中潛藏著美好。凡爾賽宮的巴洛克風格建筑，奢華，富麗，布置得金碧輝煌；施特勞斯的《皇帝圓舞曲》與之相配最襯，二者都逃不過時代的命運。泰姬陵因愛情而生，圣潔如天使，浪漫得讓人迷醉；柏遼茲的《幻想交響曲》一樣演繹無悔的癡情。（每個點2分） 3、總分總的結構。先總說建筑和音樂的關系，然后舉具體的例子說明建筑和音樂密不可分，最后說音樂是建筑的天幕，二者不可分。這樣寫使文章脈絡清楚，層次分明。 4、不朽的建筑承載的人文背景觀找我們的內心，讓我們的心靈安寧；天籟之音讓我們心中澄明，有瓦藍瓦藍的天空，美好而干凈：建筑和音樂一樣滋潤我們的靈魂。生活在世上，簡簡單單，內心充實。 七、閱讀下面的文字，回答1-4題。 二胡，江南文化中生長的一棵樹 劉德福 馬頭琴之于蒙古包、轱轤車、大草原，嗩吶之于紅高粱、信天游、黃土高坡，一方風情孕育一方樂器的生長。單就胡琴家族來講，除了二胡之外還有音色個性色彩不相同的板胡、京胡、墜胡。雖然他們都源自十一世紀前中國北方少數(shù)民族的“奚琴”，繼承了北方少數(shù)民族蒼涼悲壯的特質，但是，和不同的地域文化相互交融后就產(chǎn)生了為“河北梆子”、“秦腔”伴奏的板胡，為“京劇”、“漢劇”伴奏的京胡，為“河南墜子”伴奏的墜胡。當二胡和楊柳岸、烏篷船、小橋流水人家、人文薈萃、書香盈邑的江南親切柔綿地結合在一起的時候，二胡就成了江南文化中生長的一棵樹。 流浪是江南人永恒的主題，流浪的情結是二胡生長的土壤。江南既是“幾家茅屋護疏籬，紅樹參差映碧溪。更有幽人讀書處，夕陽深巷板橋西”，“五湖煙水三江月，一葉蓬窗數(shù)卷書”的江南，又是有著越甲三千般的一往無前和壯懷激烈，有著孤臣孽子般的臥薪嘗膽與悲憤憂患的江南。江南既是豐厚沉重的，又是深邃悲涼的。蒼涼的胡琴和柔婉厚重的江南文化結合后產(chǎn)生的沉重悲涼的氣質契合了江南下層市民心理追求。他們長期浸潤在山溫水軟、柔意綿長的市民文化氛圍里，同時又體會了戰(zhàn)亂和家國興亡的感慨。二胡那深沉中含質樸，悲傷中見蒼勁的樂聲，成了他們心靈的知音。在如此豐厚的山水文化和心靈土壤中，胡琴這枚北方音樂種子，破土、發(fā)芽，經(jīng)過長時間的磨合歷練，變成具有江南風韻的二胡，長成了一棵江南樹。 二胡到了把流浪情結滲透進骨髓中的盲人音樂家阿炳手里時，已經(jīng)不僅僅是一種樂器了，二胡已經(jīng)從沿街流浪的伙伴成為阿炳和人世間交流的眼睛、耳朵、嘴巴。阿炳這個被惠山泉滋潤的江南漢子，被江南明亮月色浸浴的音樂精靈，攜帶著江南大地的人文情趣、生命意蘊，使二胡這棵音樂樹上結出了一朵朵音樂之花。這些花，生長在江南的村鎮(zhèn)小巷，市井人家，櫛風沐雨，給漂泊者孤寂的心靈以溫暖，給負笈前行者以希望的慰藉。然而，一棵樹要想枝繁葉茂，花艷果香，必須有足夠的肥料營養(yǎng)，必須有園丁的辛勤培育。阿炳是幸運的，他在有生之年遇到了音樂知音——楊蔭瀏，他們的理解與默契，為二胡這棵音樂大樹補充了營養(yǎng)。尤其他們二人共同完成了《二泉映月》這朵音樂奇花的培育，使二胡成為音樂圣殿中的參天大樹。自此以后，一朵朵二胡樹上的名花，璀璨奪目，一首首二胡名曲，破空而來：《江河水》《賽馬》《良宵》《光明行》《空山鳥語》《戰(zhàn)馬奔騰》《三門峽暢想曲》……當這些二胡名曲和人們形成心靈交融的時候，一朵朵鮮艷的音樂之花就變成了果實。二胡成為江南文化中生長的一棵音樂大樹。 音樂樹具有這樣的特征：一種地理文化氛圍中生長出獨特的音樂樹，要想成為參天大樹，音樂之花必須和周圍的人文環(huán)境交流，形成以這棵大樹為中心的自足空間，這就是音樂樹的“光合作用”。音樂照亮人們的心靈，人們的心靈豐富音樂的內涵。如果一首樂曲具有了超越時空的能量，那么，它就是音樂樹上最大最鮮美的果實。一種種樂器形成了一片片蓊郁的音樂森林，音樂人和欣賞者是森林里的園丁和漫游者。我們缺少了物質上的森林會感到呼吸困難，因為缺氧；我們缺少精神上的音樂森林也會感到心靈干枯，因為我們缺少靈魂清泉的滋潤。當一棵音樂大樹，一朵音樂之花，一枚音樂果實，穿越時空在某個民族以至整個人類的心靈中產(chǎn)生共鳴震撼的時候，地域限制不住它，貧窮壓抑不了它，卑賤俘虜不住它，它就是精神的王者，它就是靈魂中翱翔的神鷹！ 這不，韓靜霆，這個東北酷愛音樂的小青年，在人生危難的時候，展現(xiàn)出了二胡這棵音樂樹，徐工一家在音樂森林中徜徉，他們看到了審美的花朵、人性的果實，音樂拂平了人與人之間誤解的鴻溝。濃濃的陰涼遮住了世間的風雨，為流浪人在生命的焦渴中帶來甘霖，為卑微的生命呈現(xiàn)出了生命的尊嚴。二胡伸展出了起伏連綿的枝條，葉子上下翻滾如行云流水；《二泉映月》像灼艷的花朵，盛開在北京黃瓜園的普通居舍里，韓靜霆和徐工一家用生命的陽光照射著它，撫摩著它，一枚枚生命情感的碩果紛紛墜地。他們在收集，在品嘗，同時又在繼續(xù)“光合作用”，音樂層層推進和迂回發(fā)