2019-2020年高中歷史 第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》全套課程教案 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 第3課《漢代的思想大一統(tǒng)》全套課程教案 岳麓版必修3 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)，了解 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張的提出、內(nèi)容及其影響；通過了解董仲舒及其儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的社會(huì)歷史背景，培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納能力，通過比較黃老之學(xué)與董仲舒儒學(xué)的不同，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對漢代社會(huì)由黃老之學(xué)占主導(dǎo)地位到“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的發(fā)展?fàn)顩r的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國古代政治與思想是緊密項(xiàng)鏈的，對一種思想的評價(jià)要考慮到它與整個(gè)社會(huì)背景的關(guān)系。 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：黃老之學(xué)的基本特征；董仲舒的新儒學(xué)體系 難點(diǎn)：西漢統(tǒng)治思想的演化及其原因 教學(xué)內(nèi)容 導(dǎo)入 儒家思想的發(fā)展：春秋時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生——戰(zhàn)國時(shí)期不斷發(fā)展——秦朝時(shí)遭到打擊——漢初逐漸恢復(fù)——漢武帝時(shí)成為正統(tǒng) 一、西漢初的黃老之學(xué)（西漢初政治上的指導(dǎo)思想） 1．興起的原因 ①漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)困難，百廢待興（秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢相爭，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞），漢高祖推行休養(yǎng)生息政策； ②漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡（重稅、酷刑、徭役兵役繁重）的教訓(xùn)，采取了無為而治的黃老思想。 2．盛行的時(shí)間和地位 盛行的時(shí)間從漢初到武帝即位約70年的時(shí)間； 是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)思想界居于支配地位。 3．具體內(nèi)容（特點(diǎn)） 黃帝和老子的學(xué)說，包括治身（養(yǎng)生）和治國兩個(gè)方面 ①從來源上講，基礎(chǔ)是早期的道家理論；在道、法為主的同時(shí)，又兼采陰陽家、儒家、法家的思想，可以說具有兼采眾家的特點(diǎn) ②其主要思想是“無為而無不為”。無為即有為，無為就是一種作為，是在一種特殊的歷史條件下的作為，是在政治上少作為的辦法緩和社會(huì)矛盾。在哲學(xué)上它既尊重自然規(guī)律反對盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主動(dòng)能動(dòng)性，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)而動(dòng)”是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。 4．盛行的狀況（教材小子部分的介紹，閱讀框還補(bǔ)充了“蕭規(guī)曹隨”的典故） 5．對西漢社會(huì)的影響和之后地位的衰落 黃老之學(xué)作為西漢初年的一種有效的過渡學(xué)說， 其作用：恢復(fù)和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，鞏固了新生的西漢政權(quán)，使西漢初年社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，為漢武帝時(shí)期國家的強(qiáng)盛奠定了良好的基礎(chǔ)。 其弊端：地方勢力的發(fā)展，嚴(yán)重地威脅了西漢的中央集權(quán)。（漢初統(tǒng)治者實(shí)行的是“君無為而臣有為”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王國的諸侯權(quán)力很大，不同程度地影響了中央集權(quán)和至高無上的皇權(quán)，構(gòu)成了對最高統(tǒng)治者的嚴(yán)重威脅。如：漢文帝時(shí)淮南王劉長驕淫逾制，漢景帝時(shí)七國之亂，漢武帝時(shí)淮南王劉安和衡山王劉賜與中央政權(quán)對立等。） 黃老之學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰的原因： 主觀上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西漢的國力強(qiáng)大，統(tǒng)治者特別是漢武帝不再安于“休養(yǎng)生息”“無為而治”的放任狀態(tài)，希望對內(nèi)強(qiáng)化中央集權(quán)，對外反擊匈奴，建立強(qiáng)勢國家。 客觀上，儒家學(xué)說經(jīng)過一段時(shí)間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。漢武帝時(shí)，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取的儒家學(xué)說，開始受到統(tǒng)治者青睞。 教材小字部分補(bǔ)充了景、武帝時(shí)期黃老學(xué)派與儒家學(xué)派的爭論，展現(xiàn)了這一過程的激烈與殘酷 二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——董仲舒 1．背景（結(jié)合黃老之衰落的原因作簡單介紹 2．董仲舒的新儒學(xué)體系 來源：先秦儒學(xué)并不是新儒學(xué)的唯一來源，新儒學(xué)是漢朝董仲舒以《公羊春秋》（宣揚(yáng)大一統(tǒng)思想）為基礎(chǔ)，吸收陰陽家、黃老之學(xué)、法家思想而形成的新有思想體系。 主要內(nèi)容：“天人感應(yīng)”——是新儒學(xué)的基礎(chǔ) ①君權(quán)神授論：人君受命于天，對人間進(jìn)行統(tǒng)治，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君，屈君而伸天”。這種君權(quán)神授的思想迎合了當(dāng)時(shí)漢武帝專制集權(quán)政治需要。 ②天譴論：人君無道，天就會(huì)降災(zāi)禍（如地震、冰雹等）進(jìn)行警告。所以，人君必須仿效天道，實(shí)行仁政，統(tǒng)治才能長久。 影響：“天人感應(yīng)”的學(xué)說，帶有濃厚的神秘色彩，有礙于人們正確地認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)。但是，它的君權(quán)神授的思想賦予了君主崇高的權(quán)威，對于鞏固國家的統(tǒng)一，有積極的作用，這也是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因；也包含了限制君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級長遠(yuǎn)利益的目的。 3．影響 ①儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力； ②從文化史上看，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 插圖《授業(yè)圖》介紹了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展 課后探究 漢代的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別： 從思想內(nèi)涵來看，漢儒將陰陽家、黃老之學(xué)、法家的思想納入自己的理論體系，發(fā)展與改造了先秦儒學(xué)； 從與當(dāng)政者的關(guān)系而言，先秦儒學(xué)批判暴政而致力于建立理想化的社會(huì)政治秩序；漢儒則退而求其次，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治秩序的合理性（如皇權(quán)專制），即從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。 有人認(rèn)為，漢儒背離了先秦儒學(xué)的民本思想，轉(zhuǎn)而向?qū)Ｖ平y(tǒng)治妥協(xié)。也有學(xué)者認(rèn)為，漢儒的這種變化是必要的。因?yàn)橹挥羞@樣才能得到當(dāng)政者的承認(rèn)，當(dāng)它在取得思想上的統(tǒng)治地位后，仍致力于繼承先秦儒學(xué)的批判精神，置天意于天子之上，給封建帝王的專制實(shí)施一些約束。