2019-2020年高中歷史《希臘先哲的精神覺醒》教案10 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《希臘先哲的精神覺醒》教案10 岳麓版必修3 【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 【教學(xué)目標(biāo)】 1、 知識(shí)與能力 通過學(xué)習(xí)，了解古希臘哲學(xué)的基本情況。首先是哲學(xué)的誕生、自然哲學(xué)、泰勒斯、智者學(xué)派及其代表人物普羅塔格拉；其次是蘇格拉底及柏拉圖、亞里士多德的思想。了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 2、 過程與方法 在學(xué)習(xí)中注意探究古希臘產(chǎn)生先哲的歷史背景，分析比較各個(gè)哲學(xué)派別，不同哲學(xué)家思想觀點(diǎn)的不同之處，認(rèn)識(shí)到古希臘哲學(xué)思想的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生從事物多樣性中認(rèn)識(shí)事物共同性的抽象思維能力。 3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過對(duì)古希臘先哲精神思想的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到希臘文化的輝煌燦爛，加深熱愛和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文化的思想感情，培養(yǎng)正確的人文主義價(jià)值觀。 【教學(xué)重點(diǎn)】 智者學(xué)派的觀點(diǎn)和蘇格拉底的思想主張 【教學(xué)難點(diǎn)】 如何結(jié)合必修一相關(guān)內(nèi)容分析智者學(xué)派產(chǎn)生的原因 【教學(xué)方法】 講解法、分析法、比較法、談話法等 【課時(shí)安排】 一課時(shí) 【教學(xué)過程】 單元導(dǎo)讀：朗讀第三單元“從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代”的導(dǎo)言，使學(xué)生從整體上把握本單元的線索：本單元介紹了西方從古代到近代的四次思想解放運(yùn)動(dòng)（智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)），在這些運(yùn)動(dòng)中，西方的人文精神經(jīng)歷了由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展成熟的歷程。因此，人文精神是貫穿本單元的一個(gè)主題。 講授新課 ——希臘先哲的精神覺醒 在人類產(chǎn)生之初，由于生產(chǎn)力水平的低下，人們對(duì)很多自然現(xiàn)象不理解，于是產(chǎn)生了很多的神話故事。公元前7世紀(jì)以前，古希臘人認(rèn)為自然界和人類都是由神創(chuàng)造的，人的一切活動(dòng)都是鬼使神差的結(jié)果。（例如：古希臘十二大神，詳見學(xué)生課業(yè)P43） 大約在公元前7世紀(jì)（中國(guó)正處于春秋時(shí)期）， 一些人開始對(duì)宗教神話的這種解釋產(chǎn)生了懷疑，開始從實(shí)際出發(fā)去探究世界本原。于是，最早的哲學(xué)誕生了。 關(guān)于世界本原的問題是哲學(xué)要回答的第一個(gè)問題。 聯(lián)系：中國(guó)古代思想史中老子、朱熹和李贄等人關(guān)于世界本原的看法。 那么，古希臘最早的哲學(xué)是什么？它的代表人物是什么？他關(guān)于世界本原的看法是什么？ 一、 泰勒斯（自然哲學(xué)） 1、 自然哲學(xué)：希臘最早的哲學(xué)，探討自然界本身，與人生沒有關(guān)系。 2、 第一位自然哲學(xué)家泰勒斯，被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父” 3、 泰勒斯的主要觀點(diǎn)：“萬物皆生于水” 4、 進(jìn)步意義：用自己的頭腦去探索自然的奧秘，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。這是古希臘人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。 （過渡）公元5世紀(jì)，古希臘出現(xiàn)了一個(gè)新的思想流派——智者學(xué)派。 二、普羅塔哥拉（智者學(xué)派） 1、智者的含義和產(chǎn)生背景：“智者”意為哲人，指非常聰明的人物。由于民主政治的需求，公民要想在公共事務(wù)中有所作為，就需要有在公眾目前演說的能力和知識(shí)。因此人們需要學(xué)習(xí)。智者就是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而出現(xiàn)的專職教師。（結(jié)合學(xué)生課業(yè)P42知識(shí)結(jié)構(gòu)分析） 2、研究對(duì)象：從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。 3、（1）代表人物：普羅塔哥拉 （2）主要觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！? 4、評(píng)價(jià) 設(shè)問：普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”這句話是什么意思？你覺得有道理嗎？ （1）進(jìn)步意義：這一命題認(rèn)定人和人的感覺才是判定一切的準(zhǔn)繩，從而否定 了神的至高無上。黑格爾稱這是“偉大的命題”，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，人的作用，構(gòu)成古希臘人文主義精神的基本內(nèi)涵。 （2） 但智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。因此，智者學(xué)派后來被稱為“詭辯學(xué)派” 舉例說明：普羅塔哥拉的悖論 普羅塔哥拉在收授學(xué)生教他們打官司時(shí)都要和學(xué)生提前訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。 學(xué)生歐提勒士（一說是愛瓦特爾）學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。總之，無論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。 歐提勒士則針鋒相對(duì)地回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。 讀完這個(gè)有趣的故事后，請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位進(jìn)行一個(gè)小辯論： 如果你是法官，你是支持普羅塔哥拉還是歐提勒士呢？說明理由。 雙方都以真實(shí)性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個(gè)完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。 （過渡）接下來我們來認(rèn)識(shí)與智者學(xué)派同時(shí)代的另一位偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底。蘇格拉底有“西方孔子”之稱。馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身。他父親是石匠，母親是接生婆。受母親的職業(yè)特點(diǎn)的啟發(fā)，蘇格拉底稱自己的對(duì)話式推論方法為助產(chǎn)術(shù)，并認(rèn)為這個(gè)方法的目的在于促進(jìn)對(duì)話者“誕生”自己的真理。他的容貌極丑，但身體健壯，耐心和勇氣都超乎尋常。蘇格拉底在70歲的時(shí)候，被已經(jīng)墮落的雅典法庭以不敬神和腐化青年的罪名判處死刑。本來，只要蘇格拉底認(rèn)一下錯(cuò)，略表一點(diǎn)妥協(xié)，他完全可以避免死刑。但蘇格拉底自愿選擇死!這樣，蘇格拉底既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴(yán)。蘇格拉底悲劇性的死，更增添了他的人格魅力，使其永遠(yuǎn)閃耀著誠(chéng)實(shí)與正義的光輝。 孔子與蘇格拉底有何相似之處？第一、他們倆出生的時(shí)代很接近。第二、他們的容貌都談不上好看。第三、他們生活的時(shí)代背景很相似。第四、他們都是偉大教師的典型，啟發(fā)式教學(xué)。第五、他們的理論皆散見于學(xué)生的著作中。 那么，蘇格拉底的哲學(xué)思想主要是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材概括。 三、蘇格拉底 蘇格拉底名言： 我只知道一件事，那就是什么都不知道。 認(rèn)識(shí)你自己（know yourself） 我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸? 神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí) 想左右天下的人，須先能左右自己。 認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。 美是難的 德性就是知識(shí) 或：美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源 無知即罪惡 別人為食而生存，我為生存而食。 （一）思想主張 1、認(rèn)識(shí)人自己 蘇格拉底認(rèn)為放棄對(duì)人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為，他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自己這—命題上。蘇格拉底的名言：“我只知道一件事，那就是我什么都不知道”，他以自己的“無知”為自豪，力求改善自己的靈魂，他的一生就是在追求知識(shí)中度過的。 2、知識(shí)即美德 俄國(guó)寓言文學(xué)家克雷洛夫則用《熊與隱士》的寓言說明自己的觀點(diǎn)：有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不，肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上的時(shí)候，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去。 請(qǐng)思考：（1）熊的品德好不好？為什么會(huì)做出“蠢事”？ 熊的品德是好的，但由于無知，釀成了惡果，這說明知識(shí)的重要性。 （2）應(yīng)該如何理解美德與知識(shí)的關(guān)系？ 道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是“善”。 蘇格拉底經(jīng)常說服人們不要專注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的真正的人。 蘇格拉底妻子是個(gè)悍婦。她心胸狹窄，性格冥頑不化，常使蘇困窘不堪。一次，別人問蘇“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí)，他說：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝]有難于相處的人了?！睋?jù)說蘇格拉底就是為了在妻子嘮叨申訴聲中凈化自己精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底和學(xué)生討論問題時(shí)，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來，把蘇格拉底大罵了一頓，之后又提來一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！? （二）歷史地位：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 四、亞里士多德 1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖的學(xué)生 2、名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”（聯(lián)系孔子的“當(dāng)仁不讓于師”） 3、哲學(xué)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué) ‘三段論’大前提、小前提、結(jié)論……” “我們希臘人有個(gè)很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里，這不正是一個(gè)非常完整的‘三段論’嗎…… ” 4、 歷史地位：使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 小結(jié)：列表歸納知識(shí)點(diǎn) 代表 人物 哲學(xué) 范疇 主要觀點(diǎn) 作用或影響 泰勒斯 自然 哲學(xué) 萬物皆由水生成 創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀； “哲學(xué)之父” 普羅塔哥拉 認(rèn)識(shí) 社會(huì) 人是萬物的尺度 強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 蘇格 拉底 認(rèn)識(shí) 自己 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；道德和知識(shí)合二為一。 開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué) 成為一門研究人的學(xué)問 亞里士多德 思維 形式 吾愛吾師，吾尤愛真理。 創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為 一門獨(dú)立學(xué)科