2019-2020年高中歷史《北魏孝文帝改革》教案4 人民版選修1.doc

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2019-2020年高中歷史《北魏孝文帝改革》教案4 人民版選修1 第一部分：教案內(nèi)容 【教學(xué)設(shè)計】 學(xué)情分析： 　　我校屬于二級達(dá)標(biāo)學(xué)校。進(jìn)入高二下學(xué)期，文科班的歷史課時增加，目標(biāo)更加明確：一切為了高考。但是從整體上看，文科班學(xué)生的素質(zhì)并不理想：課前預(yù)習(xí)情況很不樂觀；課堂上大部分同學(xué)倒是會做筆記，但課后是否會根據(jù)筆記復(fù)習(xí)梳理知識點就要打一個大大的問號了；部分同學(xué)課堂紀(jì)律堪憂；學(xué)習(xí)普遍停留在死記硬背的階段，不愿意開動腦筋多想多問；作業(yè)完成情況也不理想……本學(xué)期是第一次教高二年段，也是第一次要面對高考教學(xué)，經(jīng)驗不足，因此深感責(zé)任重大、壓力巨大。如何在講清知識點的同時讓同學(xué)們對歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學(xué)好歷史，是一個艱巨的挑戰(zhàn)。 教學(xué)思路： 歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：了解北魏孝文帝改革的背景。歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 學(xué)習(xí)要求：了解北魏政權(quán)的建立和北魏統(tǒng)一北方，北魏社會矛盾的激化等，認(rèn)識改革是促進(jìn)社會進(jìn)步的必然選擇。從政治、經(jīng)濟、文化等方面歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容，體會孝文帝勇于改革的決心和意志。從政治、經(jīng)濟、民族關(guān)系等方面探討北魏孝文帝改革的歷史作用，認(rèn)識杰出人物的品德、才智體現(xiàn)和實現(xiàn)了時代任務(wù)和要求時，才能發(fā)揮重要作用。 重點：⒈對孝文帝改革具體內(nèi)容的理解。⒉孝文帝改革給社會帶來的巨大變化。 難點：如何理解孝文帝改革的重大歷史意義。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、知識與能力 了解孝文帝改革的背景，認(rèn)識其必然性。 根據(jù)孝文帝改革的具體內(nèi)容觀察其對北魏社會轉(zhuǎn)型所起的促進(jìn)作用，并用唯物史觀分析其對中國歷史進(jìn)程所產(chǎn)生的積極意義。 從孝文帝改革的結(jié)果來看其改革的積極性和進(jìn)步性。 通過閱讀和理解教材中所引用的歷史材料，掌握分析、運用歷史材料和提取有效信息進(jìn)行歸納的基本技能；通過對本課史實的分析、歸納等認(rèn)識活動，培養(yǎng)分析、解決問題的基本能力。 二、過程與方法 根據(jù)教科書和教師提供的相關(guān)資料，加深學(xué)生對各項改革舉措的了解，認(rèn)識北魏前期政治經(jīng)濟制度的落后性和民族融合的必然性。 在此過程中，運用歷史唯物主義的方法，獨立思考，合作交流，主動探究。 根據(jù)教科書和教師提供的補充材料及自己對教科書的認(rèn)識和理解，學(xué)會使用討論法、分析法和比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題，主動探究問題的答案，并能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的概括和闡釋。 三、情感態(tài)度與價值觀 通過對孝文帝改革背景、內(nèi)容、目的的認(rèn)識，了解中國統(tǒng)一多民族國家形成的歷史；認(rèn)識民族平等團結(jié)、互相交流的重要性。 認(rèn)識到民族間的經(jīng)濟文化交流是中國歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實現(xiàn)民族融合的前提條件。 了解孝文帝改革給社會所帶來的繁盛局面，使同學(xué)們認(rèn)識民族融合交流給社會進(jìn)步所帶來的積極影響，增強民族自尊心和自豪感。 【教學(xué)流程】 　　投影：東漢形勢圖、三國形勢圖、西晉形勢圖、南北朝形勢圖、隋形勢圖 　　投影： 問：你知道哪些與這個時代有關(guān)的成語故事？ 　　答：…… 　　投影： 東床袒腹　投鞭斷流　風(fēng)聲鶴唳 草木皆兵　江郎才盡　皮里陽秋 中流砥柱　聞雞起舞　東山再起 木猶如此，人何以堪　南柯一夢 步步蓮花　黃粱一夢　騎虎難下 問：對這個時代，你還知道些什么？ 　　答：…… 　　投影： 花木蘭　梁?！●€馬 王羲之　顧愷之　祖沖之　陶淵明 九品中正制 淝水之戰(zhàn) 龍門石窟　云岡石窟　莫高窟　少林寺 《齊民要術(shù)》　《說文解字》　《文心雕龍》 　　投影：魏晉南北朝時期的歷史線索和時代特征 ⒈魏晉南北朝時期是我國歷史上長期分裂割據(jù)的時期。 ⒉北方的割據(jù)勢力之間、民族之間，戰(zhàn)爭頻繁。 ⒊江南相對穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會經(jīng)濟發(fā)展較快。 ⒋北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙，是民族大融合時期。 　　投影：北魏騎馬武士陶俑 這兩尊北魏騎馬武士陶俑令我們想起北魏騎兵縱橫馳騁、驍勇殺敵的戰(zhàn)爭場景?！榜R背上得天下”，是魏晉南北朝時期北方游牧民族迅速崛起、逐鹿中原、飲馬長江的普遍現(xiàn)象。然而，“馬背上得天下”不等于可以“馬背上治天下”，北魏憑借武力統(tǒng)一黃河流域之后，面臨著一個如何化解錯綜復(fù)雜的社會矛盾，鞏固統(tǒng)治秩序的問題?？梢?，北魏孝文帝的改革，不是偶然的歷史現(xiàn)象，而是中國歷史演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。那么，又是什么原因促成孝文帝痛下決心、堅定不移進(jìn)行這場偉大的改革運動呢？ （板書）一、改革的背景 　　　　　　　?、北蔽横绕鹋c統(tǒng)一黃河流域 　　　　　　　　⒉社會矛盾和統(tǒng)治危機 　　　　　　　?、绸T太后和孝文帝的推動作用 最新考古已證實，位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字，證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。 　　投影：早期鮮卑族拓跋部的游牧生活；北魏統(tǒng)一黃河流域；“五胡” 胡人與漢人 西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價。這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。 　　問：這則材料反映了什么？ 　　答：…… 　?。ò鍟╇S著胡人入駐中原，民族融合的趨勢在不斷加強 　　投影： 　　“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”：在戰(zhàn)爭時，往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。 　　“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！? ——謝靈運 　　問：這兩則材料反映了什么？ 　　答：…… 　?。ò鍟┟褡迤缫暫蛪浩鹊恼邔?dǎo)致民族矛盾激化；拓跋貴族盤剝導(dǎo)致階級矛盾激化并引發(fā)起義 　　投影： 認(rèn)識： 　　嚴(yán)重的政治危機反映了改革的必要性，只有改革才能緩和社會矛盾。 　　投影： 為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開始了改革。拓跋宏當(dāng)時只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。 　　投影： 馮太后影響孝文帝 　　北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對孝文帝寄予很大希望，對他實施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮儀，同時指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。 　　通過對漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識到本民族及政權(quán)的落后性，堅定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對他后來推行社會改革影響是深刻的。 （板書）一、改革的背景 　　　　　　　　⒈北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域→奠定基礎(chǔ) 　　　　　　　?、采鐣芎徒y(tǒng)治危機→必要性 　　　　　　　?、绸T太后和孝文帝的推動作用→可能性 二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 請閱讀課文，思考： ⒈均田制的主要內(nèi)容有哪些？ ⒉北魏何以有那么多的土地可以支配？能夠?qū)嵭芯镏频那疤?、目的是什么? ⒊均田制是不是重新平均分配土地？有沒有廢除封建土地私有制？ ⒋政府分配給農(nóng)民的土地是不是全部歸農(nóng)民所有？ ⒌推行均田制后，官吏和地主的利益有沒有受損？ ⒍均田制的實施對社會產(chǎn)生什么影響？ 　　答：…… 　?。ò鍟┒?、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 　　　　　　　　　⑴前提：政府掌握大批無主荒地 　　　　　　　　?、颇康模罕ＷC政府收入，緩和社會矛盾 　　　　　　　　?、莾?nèi)容：政府把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府承擔(dān)一定的徭役雜稅 　　　　　　　　?、刃再|(zhì)：封建國家土地所有制 　　　　　　　　　　　　　提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性 　　　　　　　　?、勺饔谩《糁仆恋丶娌ⅰ　　　　　”狈浇?jīng)濟恢復(fù)發(fā)展 　　　　　　　　　　　　　有利于國家征收賦稅徭役 　　均田制對后代田制有很大影響，先后為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時間長達(dá)三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。 　?。ò鍟┒?、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 　　　　　　　?、舱D吏治 請閱讀課文，思考： ⒈北魏孝文帝為什么非常重視對官吏的治理？ ⒉他采用了什么方法整頓吏治？效果如何？ ⒊頒行俸祿制度能否達(dá)到防止官吏貪污的目的？你有什么好建議嗎？ 　　對于今天如何防止腐敗的問題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張怎么樣？ 　　答：…… （板書）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 　　　　　　　?、舱D吏治 　　　　　　　　　⑴原因：吏治腐敗，影響經(jīng)濟收入，激化階級矛盾 　　　　　　　　?、苾?nèi)容：俸祿制、任期考核制 　　　　　　　　　　　　　吏治改善，緩和階級、民族矛盾 　　　　　　　　?、怯绊憽　　　　　　　　　　　　　　　§柟陶?quán) 　　　　　　　　　　　　　農(nóng)民負(fù)擔(dān)減輕，有利于發(fā)展生產(chǎn) 　　投影： 有一次，孝文帝問大臣怎樣才能夠平定盜賊，有大臣回答說，盜賊也是人，為賊實屬無奈。如果地方官吏稱職，治理有方，盜賊自然就會平息了。 （板書）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　?、本镏? 　　　　　　　?、舱D吏治 　　　　　　　?、尺w都洛陽 請閱讀課文，思考： ⒈北魏孝文帝為何要遷都洛陽？ ⒉他采用了什么方法最終達(dá)到目的？ ⒊遷都的作用是什么？ 答：…… 【指導(dǎo)學(xué)生完成《名校學(xué)案》P29～30頁第二大題第21小題】 （板書）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　　⒈均田制 　　　　　　　?、舱D吏治 　　　　　　　?、尺w都洛陽 　　　　　　　　　　　　　政治：舊都保守勢力強大，阻撓改革 　　　　　　　　　　　　　經(jīng)濟：經(jīng)濟落后，糧食供應(yīng)困難 　　　　　　　　?、旁? 　　　　　　　　　　　　　軍事：北方柔然威脅 　　　　　　　　　　　　　地理：偏居塞上，經(jīng)略中原困難 　　　　　　　　?、颇康模航邮軡h族先進(jìn)文化，減少改革阻力 　　　　　　　　　　　　　根本目的是加強對黃河流域的統(tǒng)治 　　　　　　　　　⑶作用：為孝文帝革除舊俗的改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍 　　投影： 　　洛陽地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，交通便利，且為數(shù)朝之都（東周、東漢、曹魏、西晉曾定都于此），素來是中原的政治、經(jīng)濟、文化中心。因為當(dāng)時南齊的國力較弱，遷都洛陽還便于舉兵南下，實現(xiàn)孝文帝南北統(tǒng)一的愿望。 （板書）二、改革的內(nèi)容 　　　　　　　　⒈均田制 　　　　　　　　⒉整頓吏治 　　　　　　　?、尺w都洛陽 ⒋革除舊俗 　　投影： 　　孝文帝不僅發(fā)布改革的命令，而且也很注意檢查實施的情況。499年，孝文帝從前方回來，他坐在車中，留意街上行人的服飾，見有不少婦女仍穿著鮮卑服，就責(zé)備尚書沒有盡到職責(zé)。任城王拓拔澄辯解說，現(xiàn)在穿胡服的人已經(jīng)不多了。孝文帝不滿地說：“你是不是想讓全城的人都穿鮮卑服，才滿意??！” 　　孝文帝的改革措施引起了統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾，遭到以太子拓跋恂為首的保守派的反對。孝文帝打擊保守勢力，為改革的深入發(fā)展鋪平了道路。 　　投影： 孝文帝廢太子 　　孝文帝要徹底革除舊俗，在當(dāng)時引起了一部分鮮卑人的強烈反感，其中也包括他的太子元恂。元恂不過是個14歲的孩子，卻成了反對革除舊俗的先鋒。他身體肥胖，嫌河南太熱，一直想回北方。八月中，他乘父親去嵩山的機會，帶著左右心腹逃往平城。小領(lǐng)軍元儼領(lǐng)衛(wèi)兵攔截，鬧到天黑，方才平息。孝文帝得知此事大驚，回宮后，召太子來見，痛加訓(xùn)責(zé)，還與兄弟咸陽王元禧兩個輪流動手，把元恂打了一百多棒，然后命人把他扶出去禁閉起來。這一頓打得著實是重，元恂躺了一個多月才能起床。后來，孝文帝把元恂廢為庶人，派兵看守。次年三月，御史中尉李彪秘密上表，說他仍在謀劃作亂。孝文帝令人帶毒酒逼他自殺，其時年僅15歲。 　?。ò鍟┤⒏母锏臍v史作用 　　　　　　　　　　　　北方經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展 　　　　　　　?、苯?jīng)濟　　　　　　　　　　為隋最終完成統(tǒng)一奠定基礎(chǔ) 　　　　　　　　　　　　洛陽的繁盛 　　投影：北魏洛陽城 　　北魏遷都洛陽后，對洛陽加以擴建，東西20里，南北15里，“十萬九千戶”，約60萬人口，是這一時期世界范圍內(nèi)最大的城市。該城以里坊制度布局管理，其格局為隋唐長安城、洛陽城所仿效。 　?。ò鍟┤?、改革的歷史作用 　　　　　　　?、苯?jīng)濟 　　　　　　　?、舱危和苿颖蔽赫?quán)封建化，鞏固統(tǒng)治 　　　　　　　?、趁褡尻P(guān)系：促進(jìn)北方民族大融合 　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓ 為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化發(fā)展奠定基礎(chǔ) 　　投影： 　　民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。 　　民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。 　　由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。 　　這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。 　　從經(jīng)濟角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程； 　　從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程； 　　從整體社會發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。 民族大融合的原因（途徑）： 　?、闭我蛩兀簢曳至鸦驊?zhàn)亂，民族遷徙、雜居、兼并戰(zhàn)爭。 　?、搽A級因素：在各族人民聯(lián)合反抗統(tǒng)治者壓迫的斗爭中。 　?、辰?jīng)濟因素：少數(shù)民族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生活的封建化過程中。 　?、唇y(tǒng)治者政策因素：開明的民族政策、漢化政策、“和親”、“冊封” 。 　?、涤押媒煌?。 　　投影： 拓跋入中原，國分南北方。 孝文行改革，舊俗盡掃光。 均田加俸祿，南遷到洛陽。 鮮卑封建化，民族融合強。 　　有的史學(xué)家認(rèn)為：北魏的衰弱根源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革……崇尚文治之風(fēng)，消滅雄武之風(fēng)”。請你對這種史學(xué)觀點做出評判。 答：這種觀點是根本錯誤的。 　　評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 　　基于上述標(biāo)準(zhǔn)，北魏孝文帝改革，加強了北方民族大融合，拓跋族匯進(jìn)了以漢族為主體的中華民族的整體中，這是歷史的進(jìn)步。 　　因此，孝文帝改革應(yīng)該充分肯定，孝文帝也因此成為我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。 　　認(rèn)識：中國歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對中原地區(qū)的統(tǒng)治。 　　投影： “野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服?！? 【講評學(xué)案】 一　勵精圖治的孝文帝改革 一、改革的背景（智者的選擇） ⒈北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域（基礎(chǔ)） ⑴建立：386年鮮卑拓拔部建魏國，定都平城，史稱北魏。成為黃河流域?qū)嵙ψ顝姷恼?quán)。 ⑵統(tǒng)一：①經(jīng)過：439年統(tǒng)一北方，結(jié)束100多年16國分裂割據(jù)局面。 ②意義：A.初步結(jié)束西晉以來北方分裂割據(jù)局面。 B.創(chuàng)造了北方相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，促進(jìn)了社會生產(chǎn)的發(fā)展。 C.促進(jìn)了各民族之間的經(jīng)濟文化交流和民族融合。 ⒉北魏社會矛盾的激化 ⑴階級矛盾和民族矛盾激化： ①原因：A.政治黑暗，租調(diào)徭役繁重；沒有俸祿的官吏靠貪污搜刮維持奢侈生活； B.隨時強迫百姓服役當(dāng)兵，甚至對他們?nèi)我鈿⒙荆? ②表現(xiàn)：北魏建立后以漢族為主民眾暴動達(dá)七八十次。 ⑵統(tǒng)治階級內(nèi)部危機四伏： ①原因：不同民族間的文化、習(xí)俗、生活方式的懸殊。 ②表現(xiàn)：拓拔貴族對漢族地主存有戒心；漢族地主官僚與鮮卑貴族矛盾時常發(fā)生。 ⑶社會矛盾的激化影響北魏政權(quán)的穩(wěn)定，需要統(tǒng)治者做出抉擇。 ⒊馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化的影響 馮太后改革：實行均田制。為孝文帝改革創(chuàng)造條件。 二、孝文帝改革措施 ⒈推行均田制 ⑴背景：①北魏將各族人民遷到京師附近定居，實行計口授田，“勸課農(nóng)?！?，這是均田制雛形。 ②由于戰(zhàn)爭和人口遷移，使北魏統(tǒng)治者掌握大量無主土地。（前提） ⑵時間：485年 ⑶目的：保證政府的財政收入，緩和社會矛盾。 ⑷性質(zhì)：均田制是封建國家土地所有制。 ⑸內(nèi)容：①農(nóng)民：領(lǐng)露田（即無主荒地：死后歸還，不得買賣）和桑田（即已耕種土地：可繼承和買賣） 義務(wù)：農(nóng)民要承擔(dān)一定徭役雜稅。 ②官吏和地主：官吏可分到公田，地主原有土地不變。使統(tǒng)治階級利益得到保障。 ⑹作用：①抑制了土地兼并，有利于調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，吸引更多流民定居。 ②使農(nóng)民成為政府直接控制的編戶，保證財政收入和勞役需要，促進(jìn)經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。 ⒉整頓吏治 ⑴原因：北魏百官以收取租調(diào)為謀生手段；貪污成風(fēng)，影響政府經(jīng)濟收入，也激化階級矛盾。 ⑵措施：①官吏任期不再固定六年，改由官吏政績的好壞決定；對貪污帛一匹及枉法者處死。 ②實行俸祿制，按官吏品第高低發(fā)放，不許官吏自籌。 ⑶影響：①對貪贓枉法嚴(yán)懲不怠，相對緩和當(dāng)時的階級矛盾和民族矛盾。 ②俸祿制的實行，減輕了官吏對百姓的掠奪，對鞏固北魏政權(quán)的穩(wěn)定具有積極意義。 ⒊遷都洛陽 ⑴原因：①政治上：保守勢力集中在平城，改革遭抵制；而洛陽是中原政經(jīng)中心，改革阻力小。 ②經(jīng)濟上：平城地區(qū)產(chǎn)糧有限且常有水旱疾疫之災(zāi)；洛陽地處中原農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。 ③地理上：平城偏居塞上，經(jīng)略中原困難。 ⑵目的：更充分地接受先進(jìn)的漢族文化，改革鮮卑落后的文化習(xí)俗，擺脫舊勢力的阻礙。 ⑶影響：定都洛陽為孝文帝推行革除舊俗提供了地理環(huán)境和文化氛圍。（也是孝文帝革除舊俗背景） ⒋革除舊俗 ⑴措施：①仿漢制：仿效漢族的典章制度和生活習(xí)俗，重修官制禮儀。 ②穿漢服：禁止士民穿胡服，一律改穿漢服。 ③說漢話：30歲以下官吏，一律說漢話。 ④用漢姓：把拓拔氏改姓元，抹去皇室鮮卑族標(biāo)志；鮮卑族復(fù)姓改為音近的單音漢姓。 ⑤通漢婚：提倡皇族貴族與漢族主要士族通婚，通過聯(lián)姻的方式，鞏固與漢族地主聯(lián)系。 ⑥重漢臣：漢族官員由原來1/4上升到1/3，后來出現(xiàn)胡漢官員各半局面。 ⑵影響：鞏固了鮮卑貴族與漢族地主的聯(lián)系，加強了北魏對中原地區(qū)的統(tǒng)治；促進(jìn)了民族大融合。 三、孝文帝改革歷史作用 ⒈使農(nóng)民的生產(chǎn)和生活相對穩(wěn)定，北方的經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。 ⒉加速了北方各族封建化的進(jìn)程，推動了北魏政權(quán)的封建化。 ⒊促進(jìn)了北方民族大融合。 四、孝文帝改革成功原因 ⒈孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢——改革成功的根本原因。 ⒉改革符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望。 ⒊改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。 ⒋孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革。 專題三：北魏孝文帝改革 二　改革作用：北方經(jīng)濟恢復(fù)和民族大融合 一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 ⒈發(fā)展原因： ⑴政府的重視：①均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)積極性； ②吏治的改善和俸祿制的實行，減輕了官吏對百姓的掠奪； ③孝文帝修建農(nóng)業(yè)水利工程，派遣工匠指導(dǎo)修建水利工程。 ⑵生產(chǎn)工具和技術(shù)的推廣：犁和牛耕已廣泛使用，新的耕作技術(shù)的推廣（賈思勰的《齊民要術(shù)》）。 ⑶民族大融合和各族人民辛勤勞動。 ⒉主要成就：經(jīng)濟發(fā)展；政府收入增加（“于時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積于廊者，不可較數(shù)”） 二、繁盛的洛陽 ⒈歷史地位：洛陽是中華民族搖籃中心，眾多王朝在此建都，成為全國或北方政治中心達(dá)300年之久 ⒉重修洛陽城：“宮闕壯麗，列樹成行”；城內(nèi)有居民10萬戶。 ⒊經(jīng)濟繁榮：⑴城東的小市和城西的大市是主要商業(yè)區(qū)。 ⑵政府為中亞和大秦來的商人專門設(shè)立“四通市”，以方便他們經(jīng)商。 ⑶大市和四通市出售南北、西域和大秦的商品；南北互市，中外貿(mào)易不絕。 ⑷成為全國的政治中心，也是最大商業(yè)中心（超過平城和建康）和國際性商業(yè)城市。（地位） 三、北方民族大融合（民族大融合是指：形成共同的生活區(qū)域、共同的語言和共同的文化） ⒈特點：這一時期是中國境內(nèi)民族大遷徙、大融合時代。 ⒉原因：⑴孝文帝革除舊俗的改革，促進(jìn)了以鮮卑族為中心的內(nèi)遷各少數(shù)民族的發(fā)展。 ⑵鮮卑、匈奴、羯、氐、羌遷居中原，通婚雜居，胡漢差別逐漸消除。（也是融合表現(xiàn)） ⒊表現(xiàn)：⑴漢語言文字被“正音”確定下來，中原先進(jìn)文化成為各族共同接受的文化。 ⑵南遷各族把他們的優(yōu)秀文明帶到中原，成為中原文明重要組成部分。 ⒋實質(zhì)：民族融合的過程是少數(shù)民族封建化過程和社會進(jìn)步的過程。 ⒌影響：為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國民族史上占有重要地位。 第二部分：反思與點評 【課后反思】 本課需要給學(xué)生講清楚民族融合的概念、途徑等問題。 第三部分：相關(guān)資料 【練習(xí)與測驗】 　　課本第27頁“學(xué)習(xí)思考” 答：均田制是一種比較完備的土地制度，統(tǒng)治者將土地授予百姓耕種，其中無主荒地稱露田，百姓沒有所有權(quán)，也不能買賣，死后要歸還政府。已耕種過的稱桑田，百姓可傳之子孫，可買賣。均田制下農(nóng)民要承擔(dān)一定的徭役雜稅。 均田制的實行可以保證地主階級的利益，同時限制了土地兼并，有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，加強統(tǒng)治者對農(nóng)民的控制，保證統(tǒng)治者的財政收入和勞役需要，促進(jìn)北魏經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。 　　課本第28頁“想一想” 答：改革前，把戰(zhàn)爭中掠奪的人畜等財富，按照功勞的大小和官爵的高低劃分，作為獲得官俸的主要手段。改革后，俸祿統(tǒng)一由國家籌集，按品第高低發(fā)給官吏，不許官吏自籌。 　　課本第29頁“想一想” 答：為了更充分地接受先進(jìn)的漢族文化，改革鮮卑落后的文化習(xí)俗，擺脫舊勢力的阻礙。舊都經(jīng)濟、軍事環(huán)境都不盡如人意，也是孝文帝遷都的一個重要原因。 　　課本第30頁“自我測評” 答：政治制度上的吏治、祿制改革，整肅了秩序，遏制了貪污，加速了拓跋鮮卑的封建化進(jìn)程，相對緩和了當(dāng)時的階級矛盾和民族矛盾；經(jīng)濟上的均田制改革，保證了政府的財政收入和勞役需要，一定程度上限制了土地兼并，有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于促進(jìn)民族融合；文化習(xí)俗上包括語言、服飾、姓氏、婚俗等方面的改革，促進(jìn)了北方少數(shù)民族的封建化，加速了以漢族為主體的各民族的大融合。 　　課本第30頁“材料閱讀與思考” 答：平城近塞自然條件惡劣，氣候干燥，土地貧瘠，黃土高原水土流失，北部風(fēng)沙侵襲，自然災(zāi)害不斷，無法滿足在京官民物資需求，若從中原調(diào)撥則交通不便，耗損極大。 洛陽地理位置優(yōu)越，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，且為數(shù)朝故都，素來是中原的政治、文化中心，遷都于此能營造熱烈的漢化氛圍，促進(jìn)鮮卑的漢化進(jìn)程。 　　課本第33頁“自我測評”1 答：孝文帝的改革核心內(nèi)容是全方位的漢化。禮樂教化是漢族儒家學(xué)說的主要內(nèi)容，并直接表現(xiàn)在政治制度和文化建設(shè)上。孝文帝為順應(yīng)漢化大潮，必須推行漢族禮樂教化?！靶ⅰ笔侨寮宜鶚O力推崇的道德準(zhǔn)則。孝文帝制禮，要使其政權(quán)從政治制度到經(jīng)濟政策乃至文化習(xí)慣等方面的要素都符合儒家的禮教規(guī)范，謚號多采用“孝”也就不難理解了。 　　課本第33頁“材料閱讀與思考” 答：中華民族是個大家庭，生活在這片土地上的各族人民經(jīng)過數(shù)千年的交流融合，已成為一個不可分割的整體。在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民相互學(xué)習(xí)、相互影響，在衣食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)尤為明顯。漢族文明盡管在歷史上的多數(shù)時期和多數(shù)方面領(lǐng)先于其他民族，但在彼此交往過程中，漢族也向其他民族學(xué)習(xí)到了很多先進(jìn)的東西。華夏文明是各民族共同締造的。