淺析傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值

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1、淺析傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值 淺析傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值 【摘 要】隨著我國全民健身方案的不斷推進(jìn)和深入，傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)價(jià)值越來越被人們所重視，其具有的別的運(yùn)動(dòng)工程所不可相比的優(yōu)越性也越來越得到表達(dá)。 【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)武術(shù)；文化；社會(huì)價(jià)值 中國傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)體育工程的重要組成局部。中國傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容多樣，風(fēng)格獨(dú)特，運(yùn)動(dòng)簡便，其道德倫理觀念與行為模式具有無窮的價(jià)值魅力，是中華民族精神文化的沉淀與凝聚。對中國傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值研究，能夠讓人們樹立健康意識，提升人們的文化素養(yǎng)，同時(shí)，還能充分挖掘出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使它能夠真正為

2、現(xiàn)代社會(huì)的開展提供更為有效的效勞。 以實(shí)踐為根底的中國傳統(tǒng)武術(shù)是在社會(huì)生活與生產(chǎn)中融合了多學(xué)科的文化體系，經(jīng)過長時(shí)間的沉淀而形成的，它具有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格與文化特色，對人自身的開展與社會(huì)的進(jìn)步起到了極大的促進(jìn)作用。至今，傳統(tǒng)武術(shù)在我們的社會(huì)生活中依然大放異彩，深入挖掘其現(xiàn)代價(jià)值對于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)具有重要意義。 一、中國傳統(tǒng)武術(shù)的民族精神價(jià)值 中國傳統(tǒng)武術(shù)具有民族傳統(tǒng)特色，蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，比方：老實(shí)守信、勇敢無畏、堅(jiān)韌篤實(shí)等等，這對于教育下一代，容易形成牢固的文化接受根底，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國傳統(tǒng)武術(shù)的這些優(yōu)秀美德能夠潛移默化地影響人們的價(jià)值觀念與行為方式，

3、進(jìn)而提升整個(gè)民族的文化素養(yǎng)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 二、中國傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生價(jià)值 武術(shù)融入了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等多學(xué)科的精華，鍛煉了人的意識與身體的協(xié)調(diào)性。王宗岳在?十三勢歌?中說：“詳推用意終何在？益壽延年不老春。〞這說明在清朝時(shí)期，傳統(tǒng)武術(shù)的養(yǎng)生功能已經(jīng)被人們所意識到，武術(shù)的健身價(jià)值日益凸顯。隨著社會(huì)的開展，武術(shù)強(qiáng)身健體的作用更加顯著。身體、心理素質(zhì)不同的人都能夠選擇到適宜自身的武術(shù)內(nèi)容進(jìn)行鍛煉，這對于調(diào)節(jié)人們的神經(jīng)系統(tǒng)、陶冶情操、緩解壓力有更重要的意義。 三、中國傳統(tǒng)武術(shù)的教育價(jià)值 武術(shù)中有句俗語：“拳打千遍，身法自現(xiàn)〞，說的是僅一個(gè)身法就需要千錘百煉方知其中微妙。傳

4、統(tǒng)武術(shù)的精妙之處就在于悟，其技巧之妙、意境之美都需要身心的高度配合，只有到達(dá)無形無法，才能感受到其精髓。 塑造健全的人格 中國傳統(tǒng)武術(shù)注重對人內(nèi)心世界的探究，這種文化思想對人格的塑造具有重要補(bǔ)充作用。比方：遇到強(qiáng)勁的對手時(shí)要英勇迎戰(zhàn)，鍛煉堅(jiān)忍不拔的意志；磨練“冬練三九，夏練三伏〞，常年有恒心，篤定的意志；練習(xí)套路要克服枯燥，培養(yǎng)刻苦耐勞的品質(zhì)。經(jīng)過鍛煉，武術(shù)能夠培養(yǎng)人們頑強(qiáng)、好學(xué)、勤奮以及用于進(jìn)取的良好行為習(xí)慣與意志，這對于塑造健全的人格可以起到潛移默化的作用。 標(biāo)準(zhǔn)人們的行為 武術(shù)界流傳著這樣一句話，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德〞。在武術(shù)的流傳過程中，它不

5、僅逐漸形成了一整套自己獨(dú)特的理論、技術(shù)，也形成了一套與武術(shù)密切相關(guān)的道德體系，即武術(shù)道德。中國古代的武術(shù)家非常重視武德，不同的門派都把培養(yǎng)武德作為習(xí)武者的首要任務(wù)。武術(shù)中的禮儀訓(xùn)練，養(yǎng)生氣功中的內(nèi)省反觀等內(nèi)容都在不同程度上表達(dá)著道德倫理的自我培養(yǎng)。此外，通過神形兼顧、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)等平衡統(tǒng)一的原那么指導(dǎo)具體鍛煉，對人身心素質(zhì)、精神面貌、道德品行的改變是全面的，通過這些改變可以使人們更加遵守社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。 豐富人民的生活 當(dāng)今社會(huì)競爭日益劇烈，人們往往滿心疲憊，心靈急需慰藉，但是卻苦于無處宣泄；面對網(wǎng)絡(luò)文化的紛繁復(fù)雜和各種誘惑，很多人的心理發(fā)生扭曲；退休老人離開崗位之后往往會(huì)有失

6、落感，不少人選擇了將麻將桌作為排解時(shí)間的對象……面對這一切，中國傳統(tǒng)武術(shù)可以消除負(fù)面影響，通過武術(shù)的健身來構(gòu)建人們豐富多彩的文化生活，提升人們的人文素養(yǎng)，可以成為點(diǎn)燃人們新的生命之火。 四、中國傳統(tǒng)武術(shù)的欣賞價(jià)值 ?水滸傳?中有一個(gè)情節(jié)是描寫燕青與任原在泰安進(jìn)行相撲比賽，燕青獲勝時(shí)是“數(shù)萬的香客看了，齊聲喝彩。〞可見百姓對武術(shù)的喜愛之情。在宋代的勾欄瓦舍之中也常有各種武術(shù)表演，在街頭村鎮(zhèn)賣藝人劃地作場吸引路人觀看更是遍布各地。這些活動(dòng)很好地豐富了人們的文化生活，滿足了人們精神需要。 如今，武術(shù)的欣賞價(jià)值更是得到顯著的表達(dá)。比方，各種有組織的或自發(fā)的武術(shù)表演活動(dòng)經(jīng)常出現(xiàn)在

7、我們的生活中。在農(nóng)村，每逢農(nóng)閑或廟會(huì)、春節(jié)、趕集時(shí)，常有武術(shù)愛好者逢場作戰(zhàn)，在南方還常與舞獅舞龍相結(jié)合，自發(fā)地進(jìn)行表演。另外，還有很多武術(shù)表演或者比賽也吸引了大量觀眾，給人以美的享受，這些都極具欣賞價(jià)值。 五、中國傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 隨著武術(shù)節(jié)的舉辦，各地武館的建立及散打比賽的開展，使武術(shù)形成了以經(jīng)營武術(shù)器材、服裝、圖書、旅游以及武術(shù)文藝、影視為主要內(nèi)容的武術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，商品經(jīng)濟(jì)的催化使得現(xiàn)代武術(shù)呈現(xiàn)出多元化價(jià)值的開展格局。同時(shí)，武術(shù)也推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開展，展示出其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一面。 六、結(jié)語 中國傳統(tǒng)武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，具有其獨(dú)具一格的民族特色，是歷經(jīng)歷

8、史選擇的優(yōu)秀的精神創(chuàng)造物，是中國傳統(tǒng)文化在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的集中反映，具有重要的社會(huì)價(jià)值。中國傳統(tǒng)武術(shù)具有重要的社會(huì)價(jià)值，需要全社會(huì)來繼承和弘揚(yáng)。在武術(shù)開展過程中要強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)價(jià)值，并鼓勵(lì)青年一代去研究中國傳統(tǒng)武術(shù)。 參考文獻(xiàn) 【1】 曹艷杰，武善鋒.中國傳統(tǒng)武術(shù)的休閑價(jià)值取向研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2021. 【2】 呂繼強(qiáng).談?wù)勎湫g(shù)運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值[J].科技信息，2021. 【3】 姜丙剛，武坡，王陽陽.傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值功能的思考[J].搏擊，2021. 【4】 馬廉禎.論中國武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與競技武術(shù)的得失[J].體育學(xué)刊，2021. 【5】 李永明，王安榮.武術(shù)文化在體育強(qiáng)國建設(shè)中的價(jià)值[J].少林與太極，2021.