2019-2020年高三第二次模擬試題 語(yǔ)文 含答案.doc

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2019-2020年高三第二次模擬試題 語(yǔ)文 含答案 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1—3題。 機(jī)器人醫(yī)生的未來(lái) 2014年6月7日，5名參賽者參加了在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)舉辦的一次測(cè)試，其中一名名為尤金古斯特曼(Eugene Gootsman)的計(jì)算機(jī)軟件通過(guò)了圖靈試驗(yàn)(一種測(cè)試機(jī)器是否具備人類(lèi)智能的方法)。大多數(shù)測(cè)試者相信，它是一個(gè)13歲的烏克蘭男孩。 尤金在測(cè)試中的表現(xiàn)“騙過(guò)”人們的判斷，這足以證明人工智能可以基本代替正常成人的工作了。正如美國(guó)麻省理工學(xué)院教授溫斯頓所稱(chēng)：“人工智能就是研究如何使計(jì)算機(jī)去做過(guò)去只有人才能做的腦力工作?！? 相應(yīng)地，用機(jī)器人醫(yī)生看病也有可能成為未來(lái)人們生活的選擇，而且，這樣的方式已經(jīng)初露端倪。 xx年2月，IBM公司研發(fā)的超級(jí)計(jì)算機(jī)沃森在美國(guó)益智類(lèi)電視節(jié)目《風(fēng)險(xiǎn)》中戰(zhàn)勝了人腦，即《風(fēng)險(xiǎn)》節(jié)目歷史上最優(yōu)秀的兩位人類(lèi)選手肯詹寧斯和布拉德拉特。此后，沃森又被宣布可以作為一名醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生參與診療疾病。 與此類(lèi)似，中國(guó)也有人開(kāi)始依靠“百度大腦”來(lái)看病，誰(shuí)有了病或需要用藥，都會(huì)上百度上搜一搜。不過(guò)，最近披露的一個(gè)消息卻讓人對(duì)“百度大腦”這樣的人工智能心存疑慮，甚至擔(dān)憂(yōu)。 作家六六發(fā)現(xiàn)尿色變深，便從香港趕回上?？床?。尿常規(guī)檢查顯示：紅細(xì)胞增多，醫(yī)生建議做彩超排查。六六開(kāi)始了她的“百度求醫(yī)”歷程。搜索結(jié)果使她懷疑自己可能患了膀胱癌。最后，經(jīng)過(guò)CT檢查，確診為腎結(jié)石。 為何“百度大腦”會(huì)誤診?原來(lái)，即便“百度大腦”擁有大數(shù)據(jù)庫(kù)和較高的綜合分析與預(yù)測(cè)能力，但其智力與尤金相比，還是差了許多——只不過(guò)相當(dāng)于2～3歲幼兒的智力。把健康和生命的判斷交給“百度大腦”顯然有點(diǎn)不負(fù)責(zé)任。問(wèn)題在于，現(xiàn)在有多少人知道，“百度大腦”只有3歲的智力，而尤金的智力可達(dá)到13歲的水平，以及它們與正常人思維和智力的差異。當(dāng)無(wú)法認(rèn)識(shí)這種差異時(shí)，人們就有可能真的把命運(yùn)交給“百度大腦”而非一位普通醫(yī)生。 當(dāng)然，以“沃森醫(yī)生”和“百度大腦”為代表的人工智能確實(shí)代表著人工智能的未來(lái)，它們有可能改變未來(lái)人類(lèi)的生活。 例如，過(guò)去對(duì)計(jì)算機(jī)醫(yī)生沃森的測(cè)試證明，它比一般醫(yī)生具有更精準(zhǔn)的診斷疾病的能力，原因在于沃森擁有大數(shù)據(jù)。沃森貯存了很多百科全書(shū)、詞典、圖書(shū)、新聞和電影劇本，還擁有大量的醫(yī)學(xué)工具書(shū)、臨床診斷手冊(cè)和醫(yī)學(xué)雜志。沃森還可以與美國(guó)聯(lián)邦政府要求醫(yī)院建立和維護(hù)的醫(yī)療電子文檔記錄進(jìn)行鏈接，以查閱病歷和診治記錄。同時(shí)，它還可以獲取個(gè)人在微博客和其他互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上對(duì)自己疾病的咨詢(xún)和查詢(xún)，并借助這些信息來(lái)幫助診治疾病。這些因素都是大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)。 但是，人工智能同樣有許多弱點(diǎn)和不足。例如，機(jī)器缺少邏輯推理和情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ搽y以理解自然語(yǔ)言。如何讓機(jī)器人理解人類(lèi)的語(yǔ)言，即自然語(yǔ)言，是最復(fù)雜和最關(guān)鍵的技術(shù)。自然語(yǔ)言通常是指一種自然地隨人類(lèi)文化演化的語(yǔ)言，如英語(yǔ)、漢語(yǔ)、法語(yǔ)等都是自然語(yǔ)言，世界語(yǔ)則被視為人造語(yǔ)言，因?yàn)檫@是一種由人特意為某些特定目的而創(chuàng)造的語(yǔ)言。盡管沃森戰(zhàn)勝了人類(lèi)，但是，沃森不僅對(duì)于自然語(yǔ)言難以理解，而且對(duì)自然語(yǔ)言的從屬關(guān)系更難理解。例如，競(jìng)賽的一個(gè)問(wèn)題是：一個(gè)語(yǔ)言的方言包括吳語(yǔ)、粵語(yǔ)和客家話(huà)，這個(gè)語(yǔ)言是什么?正確的答案應(yīng)當(dāng)是——中文。但是，機(jī)器人沃森答錯(cuò)了，而詹寧斯答對(duì)了。 　　因此，如何讓只有3歲智商的“沃森醫(yī)生”和“百度大腦”來(lái)完成正常成年人才能完成的復(fù)雜工作——尤其是為人類(lèi)診療疾病，還需要人工智能未來(lái)的長(zhǎng)足發(fā)展。 （選自《中國(guó)新聞周刊》，有刪改） 1. 下列有關(guān)“人工智能”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A. 計(jì)算機(jī)軟件尤金在測(cè)試中的表現(xiàn)可以證明人工智能可以基本代替正常成人的工作。 B. 溫斯頓教授認(rèn)為如何使計(jì)算機(jī)去做過(guò)去只有人才能做的腦力工作是人工智能的研究?jī)?nèi)容。 C. 用機(jī)器人醫(yī)生看病是未來(lái)人們生活的選擇，但還需要人工智能未來(lái)的長(zhǎng)足發(fā)展。 D. 沃森并不理解吳語(yǔ)、粵語(yǔ)和客家話(huà)就是中國(guó)人除普通話(huà)以外的方言，說(shuō)明人工智能還存在很多不足。 2. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( ) A. 雖然“百度大腦”擁有大數(shù)據(jù)庫(kù)和較高的綜合分析與預(yù)測(cè)能力，但其智力水平只有3歲，這是其造成“誤診”的原因。 B. 人們無(wú)法意識(shí)到“百度大腦”與正常人思維和智力的差異時(shí)，就有可能把自己的命運(yùn)交給“百度大腦”。 C. 如果能消除“百度大腦”與正常人思維和智力的差異，彌補(bǔ)它的弱點(diǎn)與不足，“百度大腦”有可能在未來(lái)承擔(dān)起醫(yī)生的職責(zé)。 D. 沃森在電視節(jié)目《風(fēng)險(xiǎn)》中戰(zhàn)勝了人腦，足可以證明它與醫(yī)生相比具有更精準(zhǔn)的診斷疾病的能力。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( ) A. 解決了如何讓機(jī)器人醫(yī)生理解人類(lèi)的語(yǔ)言這項(xiàng)最復(fù)雜和最關(guān)鍵的技術(shù)，就能提高機(jī)器人醫(yī)生的邏輯推理和情感體驗(yàn)?zāi)芰Α? B. 盡管沃森戰(zhàn)勝了人類(lèi)，但是在對(duì)于自然語(yǔ)言以及自然語(yǔ)言的從屬關(guān)系的理解方面卻不如人類(lèi)，原因在于這是一種由人特意為某些特定目的而創(chuàng)造的語(yǔ)言。 C. 沃森貯存了很多書(shū)籍，可以與醫(yī)療電子文檔記錄進(jìn)行鏈接，并借助個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上對(duì)疾病的咨詢(xún)信息來(lái)幫助患者診治疾病，這是沃森比一般醫(yī)生具備的優(yōu)勢(shì)。 D. 以“沃森醫(yī)生”和“百度大腦”為代表的人工智能代表著人工智能的未來(lái)，讓人工智能完成正常成年人才能完成的復(fù)雜工作是未來(lái)人類(lèi)的生活。 二、古代詩(shī)文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4—7題。 郅都者，楊人也。以郎事孝文帝。孝景時(shí)，都為中郎將，敢直諫，面折大臣于朝。嘗從帝入上林，賈姬如廁，野彘卒入廁。上目都，都不行。上欲自持兵救賈姬，都伏上前曰：“亡一姬復(fù)一姬進(jìn)，天下所少寧賈姬等乎？陛下縱自輕，奈宗廟太后何！”上還，彘亦去。太后聞之，賜都金百斤，由此重郅都。 　　濟(jì)南瞷氏宗人三百余家，豪滑，二千石莫能制，于是景帝乃拜都為濟(jì)南太守。至則族滅瞷氏首惡，余皆股栗。居歲余，郡中不拾遺。旁十余郡守畏都如大府。 　　都為人勇，有氣力，公廉，不發(fā)私書(shū)，問(wèn)遺無(wú)所受，請(qǐng)寄無(wú)所聽(tīng)。常自稱(chēng)曰：“已倍親而仕，身固當(dāng)奉職死節(jié)官下，終不顧妻子矣?！? 　　郅都遷為中尉。丞相條侯至貴倨也，而都揖丞相。是時(shí)民樸，畏罪自重，而都獨(dú)先嚴(yán)酷，致行法不避貴戚，列侯宗室見(jiàn)都側(cè)目而視，號(hào)曰“蒼鷹”。 臨江王征詣中尉府對(duì)簿，臨江王欲得刀筆為書(shū)謝上，而都禁吏不予。魏其侯使人以間與臨江王。臨江王既為書(shū)謝上，因自殺。竇太后聞之，怒，以危法中都，都免歸家。孝景帝乃使使持節(jié)拜都為雁門(mén)太守，而便道之官，得以便宜從事。匈奴素聞郅都節(jié)居邊為引兵去竟郅都死不近雁門(mén)匈奴嘗為偶人像郅都令騎馳射莫能中見(jiàn)憚如此。匈奴患之。竇太后乃竟中都以漢法。景帝曰：“都忠臣?！庇屩?。竇太后曰：“臨江王獨(dú)非忠臣邪？”于是遂斬郅都。 （選自《史記?酷吏列傳》） 4．下列句子中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( ) A．野彘卒入廁 卒：最終 B．上目都，都不行 目：以目示意 C．已倍親而仕 倍：通“背”，離開(kāi) D．臨江王欲得刀筆為書(shū)謝上 謝：謝罪 5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( ) A．匈奴素聞郅都/節(jié)居邊/為引兵去/竟郅都死/不近雁門(mén)匈奴/嘗為偶人/像郅都/令騎馳射莫能中 B．匈奴素聞郅都節(jié)/居邊/為引兵去/竟郅都死不近雁門(mén)/匈奴嘗為偶人像/郅都令騎馳/射莫能中 C．匈奴素聞郅都節(jié)/居邊/為引兵去/竟郅都死不近雁門(mén)/匈奴嘗為偶人像郅都/令騎馳射/莫能中 D．匈奴素聞郅都/節(jié)居邊/為引兵去/竟郅都死不近雁門(mén)/匈奴嘗為偶人/像郅都/令騎馳射/莫能中 6．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A．秦漢時(shí)期郡的最高行政長(zhǎng)官稱(chēng)為“太守”。郅都被漢景帝提拔為濟(jì)南郡太守后，雷厲風(fēng)行地打擊濟(jì)南豪強(qiáng)，影響極大，周?chē)畮卓ぬ貙?duì)他衷心敬服，視他如上司。 B．郅都是西漢時(shí)期著名的酷吏，文景之治時(shí)期曾被譽(yù)為鐵面無(wú)私的“蒼鷹”?！翱崂簟币辉~具有褒揚(yáng)之意，代表著對(duì)皇帝的高度忠誠(chéng)、對(duì)社稷的絕對(duì)維護(hù)和對(duì)犯罪人的嚴(yán)懲不貸。 C．《史記》分本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五部分?！氨炯o(jì)、世家、列傳”三部分，占全書(shū)的大部分篇幅，都是以寫(xiě)人物為中心來(lái)記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng)立了史書(shū)新體例“紀(jì)傳體”。 D．郅都執(zhí)法不阿。臨江王被傳到中尉府受審，臨江王請(qǐng)求郅都給他刀筆，欲寫(xiě)信直接向漢景帝謝罪，郅都不許。臨江王自殺，郅都也因此遭竇太后記恨，最終被處決。 7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）亡一姬復(fù)一姬進(jìn)，天下所少寧賈姬等乎？陛下縱自輕，奈宗廟太后何！（5分） （2）孝景帝乃使使持節(jié)拜都為雁門(mén)太守，而便道之官，得以便宜從事。（5分） （二）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成8—9題。（11分） 宿濟(jì)州西門(mén)外旅館 晁端友 寒林殘日欲棲烏，壁里青燈乍有無(wú)。 小雨愔愔人假寐，臥聽(tīng)疲馬嚙殘芻。 宿漁家 郭震 幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。 燈前笑說(shuō)歸來(lái)夜，明月隨船送到家。 8. 晁端友的詩(shī)是以什么為線(xiàn)索來(lái)寫(xiě)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分） 9. 兩首詩(shī)同為旅途所見(jiàn)所感，詩(shī)人表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （三）名篇名句默寫(xiě)（6分） 10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《勸學(xué)》中通過(guò)對(duì)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是“ ， 。” （2）早在千年之前，屈原就在《離騷》中以“　　 　 　，　 　　　” 教導(dǎo)我們“道不同，不相為謀”。 （3）孟子在《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》一文中認(rèn)為人應(yīng)該接受苦難的磨礪，這種磨礪的作用是“ ， ?！? 乙 選考題 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分） 11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分） 太陽(yáng)老人少女 【蘇聯(lián)】瓦西里舒克申 白天像是燒著明晃晃的大火。草都干枯了，踩上去沙沙作響。 到傍晚才有了涼意。 這時(shí)候，一位年邁的老人出現(xiàn)在湍急的卡圖尼河的岸邊。他總是在老地方坐下——在那棵長(zhǎng)在水中的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的老樹(shù)旁；然后就向太陽(yáng)凝望。 太陽(yáng)正落到山后去。傍晚時(shí)的太陽(yáng)看上去又大，又紅。 老人一動(dòng)也不動(dòng)地坐著，雙手放在膝上——這是一雙深褐色、干枯的手，手上的皺紋多得驚人。他臉上也刻滿(mǎn)了皺紋，濕潤(rùn)的眼睛黯然無(wú)光。他的頸項(xiàng)很細(xì)，頭也小，但蓋滿(mǎn)了白發(fā)。藍(lán)色的印花布衫下支撐著瘦削的肩胛骨。 有一天，老人正這樣坐著的時(shí)候，聽(tīng)到背后有人說(shuō)話(huà)：“您好，老爺爺!” 老人點(diǎn)了點(diǎn)頭。一個(gè)少女在他身旁坐下，她手里提著一只扁平的小箱子。 “我給您畫(huà)一張像，可以嗎？”少女問(wèn)。 老人沉默了片刻。他望著太陽(yáng)，眨動(dòng)著微微發(fā)紅的眼瞼，那上面已經(jīng)沒(méi)有睫毛了。 “我如今可不好看了?！彼f(shuō)。 “為什么？”少女有些茫然地說(shuō)，“不，您很美，老爺爺。” “而且還有病?！? 少女對(duì)老人看了很久。然后，她用自己柔軟的小手撫摸著老人那只醬色的干枯的手說(shuō)“您很美，老爺爺。真的?！? 老人淡淡地笑了笑?！凹热贿@樣，那你就畫(huà)吧!” 少女打開(kāi)了箱子。老人一直望著太陽(yáng)。 少女畫(huà)著，她從側(cè)面仔細(xì)端詳老人的面容。 “多好的太陽(yáng)啊!”老人低聲地贊嘆說(shuō)。 “怎么好？”少女不懂。 “它多大啊!” “你看那河水，多好看……對(duì)面岸邊的……” 太陽(yáng)輕輕接觸到阿爾泰山的山頂，便開(kāi)始緩慢地沉入遠(yuǎn)方藍(lán)色的天底里去。后來(lái)，太陽(yáng)完全隱藏到山脊后面了。一束鮮艷的金光，投在淡綠的天幕上。 “太陽(yáng)落下去了?！崩先藝@息說(shuō)。 少女把畫(huà)紙疊好，放進(jìn)箱子。 他們就這樣靜坐了一會(huì)兒，諦聽(tīng)微微的水波急促地拍打河岸的聲音。 “您明天到這里來(lái)嗎，老爺爺？”她問(wèn)老人?！皝?lái)?！彼饝?yīng)道。 少女站起身，到村里去了。老人又坐了一會(huì)兒，也走了。 他回到家里，在爐子旁邊他那個(gè)小角落里坐下。他默默無(wú)言地坐著。 兒子下工回來(lái)時(shí)總是疲憊不堪，百事都不順心的樣子，兒媳婦也總是帶著氣。孫子都已長(zhǎng)大，進(jìn)城去了。家里沒(méi)有他們冷清得很。 大家坐下來(lái)吃晚飯。他們給老人把面包捏碎，和到牛奶里。他挨在桌子邊喝著，小心翼翼地不讓勺子碰到盤(pán)子，生怕弄得太響。大家都不說(shuō)話(huà)。 第二天傍晚，老人和少女又坐在河岸邊那棵盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的樹(shù)旁。少女匆忙地畫(huà)著，老人一面望著太陽(yáng)，一面說(shuō)： “以前我當(dāng)木工，活兒總是挺多。幾個(gè)兒子也都是木匠。打仗的時(shí)候死了四個(gè)，剩下兩個(gè)。現(xiàn)在我跟一個(gè)兒子過(guò)，他叫斯捷潘。萬(wàn)卡在城里住，是一個(gè)工地上的主任。他有信來(lái)，說(shuō)生活不錯(cuò)。他們來(lái)這里做過(guò)客。我有許多孫子，他們都喜歡我，現(xiàn)在都分散在各個(gè)城市里……” 少女在畫(huà)老人的雙手，她畫(huà)了又涂，涂了又畫(huà)，心情很急迫，也很激動(dòng)。 “生活很艱難吧？”她問(wèn)道，好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)老人的話(huà)。 “什么？艱難？”老人很驚訝，“我活得挺好呀!” 現(xiàn)在輪到少女驚訝了，為老人的安詳和平靜。 太陽(yáng)又落到山后去了。天邊又悄悄燃起紅霞。 “明天是陰雨天。”老人說(shuō)。 少女看了看明朗的天空，“為什么？” “我渾身酸疼。” “你明天來(lái)嗎，老爺爺？” “不知道，”老人沒(méi)有立刻回答，“不知怎么回事，渾身都疼。” 老人站起身，沿著小路上坡了。 少女望著他的背影，一直等他折進(jìn)小巷。他走得很慢，低頭看著腳下的路。少女忽然產(chǎn)生一個(gè)奇怪的猜想：她仿佛覺(jué)得老人是個(gè)盲人。 第二天老人沒(méi)到河岸邊來(lái)。少女獨(dú)自坐著，想念著老人。他的一生是那樣簡(jiǎn)單，那樣平常，而其中又含有某種不簡(jiǎn)單、不平常的東西?！疤?yáng)是平平常常地升起，平平常常地落下，”少女想道，“但難道這是平平常常嗎？”于是她長(zhǎng)久地審視著自己的畫(huà)，憂(yōu)傷起來(lái)。 老人第三天、第四天都沒(méi)有來(lái)。 少女于是去尋找他的家。她找到了。院子里一個(gè)身材高大、年近五十的男人正在臺(tái)子上刨松木板。 “請(qǐng)問(wèn)，有位老爺爺是住在這里……” 男人仔細(xì)而又有點(diǎn)奇怪地打量她。 “原來(lái)在，”男人說(shuō)，“我這不正在給他做棺材嘛?！? 少女驚愕地張開(kāi)了嘴。男人又低下頭來(lái)刨木板。 “請(qǐng)問(wèn)，他是盲人嗎？”少女沉默了許久說(shuō)。 “是瞎子?！? “瞎了很久嗎？” “十年了。怎么？” “沒(méi)什么……” 少女走出院子，她靠著籬笆哭了。不過(guò)，又覺(jué)得自己好像在不知不覺(jué)中長(zhǎng)大了。 （1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( ) ( ) A. 行文中采用插敘的方式，交待了老人的家庭生活境況，用意主要在于巧妙地暗示故事發(fā)生的背景，突出經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)之后，飽受創(chuàng)傷的人民，逐漸過(guò)上了較好的生活。 B. 小說(shuō)開(kāi)篇運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)老人的肖像，寥寥數(shù)語(yǔ)，生動(dòng)形象地凸顯了生命的滄桑與辛勞，在落日的背景下，頗有畫(huà)意美感。 C. 文末少女聽(tīng)說(shuō)老人逝世的消息后悲痛地哭泣，她十分痛惜沒(méi)有能夠把老人的肖像畫(huà)完。最后巧用夸張修辭手法，刻畫(huà)出少女心理微妙的變化，豐富了作品的主旨。 D. “太陽(yáng)老人少女”作為文章的題目，簡(jiǎn)練醒目，富有象征意義，耐人尋味，其中，“少女”成為貫穿全文的線(xiàn)索人物。 E. 本文語(yǔ)言綺麗，平中見(jiàn)奇。例如“老人總是凝望太陽(yáng)” “刻滿(mǎn)皺紋的臉” “那棵盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的老樹(shù)”等一些看似平淡的描寫(xiě)，卻蘊(yùn)含著豐富的意味，給讀者留下想象回味的空間。 （2）在小說(shuō)中，多次出現(xiàn)的“太陽(yáng)”對(duì)人物形象的刻畫(huà)有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） （3）小說(shuō)結(jié)尾才交代老人是個(gè)盲人。作者這樣寫(xiě)的用意何在？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分） （4）請(qǐng)結(jié)合全文，探究這篇小說(shuō)的豐富意蘊(yùn)。（8分） 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分） 12．閱讀下面的材料，完成（1）—（4）題。（25分） 材料一： 提到當(dāng)代的人文學(xué)術(shù)出版，人們對(duì)商務(wù)印書(shū)館的“漢譯名著”耳熟能詳，但對(duì)這套“經(jīng)典與解釋”叢書(shū)卻較少了解。然在不知不覺(jué)中，這套由著名學(xué)者劉小楓、甘陽(yáng)教授策劃并主編的叢書(shū)已運(yùn)作了15年，出版了350余種圖書(shū)。如此規(guī)模，“漢譯名著”之外，恐怕絕無(wú)僅有。而其“重返古典，把握中西學(xué)術(shù)源流”的學(xué)術(shù)主張也愈益獲得認(rèn)同，在教育界和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 日前，由華東師范大學(xué)出版社、華夏出版社主辦的“從古典重新開(kāi)始——‘經(jīng)典與解釋’叢書(shū)15年350余種出版紀(jì)念研討會(huì)”在北京舉行。會(huì)上，大家對(duì)“經(jīng)典與解釋”叢書(shū)在漢語(yǔ)學(xué)界發(fā)揮的作用給予了高度評(píng)價(jià)，同時(shí)也針對(duì)當(dāng)今時(shí)代的思想狀況進(jìn)行了交流和討論。其中，趙汀陽(yáng)、楊立華兩位教授關(guān)于“今天，我們?nèi)绾螌?duì)待經(jīng)典”的討論在與會(huì)者中引起廣泛興趣。 （《中華讀書(shū)報(bào)》xx1月21日09版，有刪改） 材料二： 繼續(xù)生長(zhǎng)，經(jīng)典才能不死 趙汀陽(yáng) 經(jīng)過(guò)了這一百多年，中國(guó)已是一個(gè)跨文化的存在。在這個(gè)意義上，中國(guó)的經(jīng)典是中國(guó)的，西方的經(jīng)典也是中國(guó)的，這已是一個(gè)事實(shí)，不管喜歡不喜歡，我們都沒(méi)有辦法否定。 西方有位學(xué)者在題為《何為經(jīng)典》的一篇文章中討論了一個(gè)很有趣的例子。巴赫是典型的大師，但是在巴赫那個(gè)時(shí)代，對(duì)于當(dāng)時(shí)的新古典主義來(lái)說(shuō)，巴赫是太老太過(guò)時(shí)了，所以不被人們注意，巴赫活著的時(shí)候默默無(wú)聞，死后也默默無(wú)聞，一直過(guò)了80年，由于門(mén)德?tīng)査蓪?duì)巴赫的解釋和推廣，才使巴赫成為巴赫，否則他頂多就是音樂(lè)史上的一個(gè)小角色而已。我們一般認(rèn)為經(jīng)典是沒(méi)有時(shí)間性的，經(jīng)典具有某種內(nèi)在品質(zhì)或者是某種內(nèi)在價(jià)值，故能超越時(shí)間，超越一切界限，這篇文章認(rèn)為不是的，而是認(rèn)為經(jīng)典恰恰是歷史的產(chǎn)物。具體到巴赫，我們會(huì)覺(jué)得，雖然是門(mén)德?tīng)査蓪秃罩匦掳l(fā)掘出來(lái)的，但是總有某種理由使其能夠被接受為經(jīng)典，而這個(gè)學(xué)者認(rèn)為，根本的原因在于巴赫的音樂(lè)成了一項(xiàng)偉大事業(yè)的一個(gè)組成部分，這個(gè)事業(yè)就是德國(guó)的民族統(tǒng)一和清教運(yùn)動(dòng)。按照這個(gè)思路，我們可以進(jìn)一步思考：那柏拉圖呢？那孔子呢？假如沒(méi)有董仲舒為首的漢儒的努力，孔子會(huì)成為經(jīng)典嗎？這是一個(gè)問(wèn)題。 另外值得思考的是經(jīng)典和傳統(tǒng)的區(qū)分和關(guān)系問(wèn)題。經(jīng)典和傳統(tǒng)是不太一樣的東西。經(jīng)典是經(jīng)常不在場(chǎng)的，有人說(shuō)，所謂經(jīng)典就是人人家里都有，但放在書(shū)架上永遠(yuǎn)不看的那些書(shū)。但是傳統(tǒng)不一樣，傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)的一部分，傳統(tǒng)是在場(chǎng)的。傳統(tǒng)不是存在于遺物當(dāng)中，而是作為遺產(chǎn)的存在。遺物是什么東西，遺物是死的東西，就是我們擱在博物館、圖書(shū)館或者景點(diǎn)被供奉被參觀(guān)偶爾也被懷念的東西，它存而不活。所以當(dāng)我們把一個(gè)古代的東西給對(duì)象化了，變成外在于我們生活的東西，那它就是一個(gè)遺物，哪怕是有人故意讓他閃亮登場(chǎng)。遺產(chǎn)和遺物不一樣，遺產(chǎn)是始終在場(chǎng)的東西，是我們繼續(xù)在使用的東西。傳統(tǒng)是活的遺產(chǎn)，而不是死的遺物。 從這個(gè)角度來(lái)看，中國(guó)的經(jīng)典目前其實(shí)處在危險(xiǎn)當(dāng)中。中國(guó)的經(jīng)典雖然被我們所尊敬，但和當(dāng)下的生活已經(jīng)沒(méi)有太多關(guān)系了。這些經(jīng)典不再塑造我們的生活，不再塑造我們的人格，不再和偉大的事業(yè)相關(guān)，這個(gè)時(shí)候它就很容易變成擺設(shè)，或者變成了電視上的表演。我們可以問(wèn)一句，哪些傳統(tǒng)是現(xiàn)代中國(guó)人堅(jiān)決不愿舍棄的呢？我們可能會(huì)很驚訝地發(fā)現(xiàn)，除了舌尖上的中國(guó)，很難說(shuō)哪樣傳統(tǒng)是大家拼命要維護(hù)的，這是很悲哀的一件事情。中國(guó)的文明是很堅(jiān)韌的，今天的斷裂不是完全的斷裂，既有斷裂又有連接，有相連的地方，就有重新接續(xù)的機(jī)會(huì)。其實(shí)我也是非常熱愛(ài)中國(guó)文化的，我也認(rèn)為我是在做中學(xué)，但是我要實(shí)事求是地說(shuō)，作為禮樂(lè)的中國(guó)不存在了，古代的中國(guó)在今天的存在是一種方法論的存在，是在我們思維方式里的存在。所以我管今天的中國(guó)叫作為方法論的中國(guó)。在這種情況下，我們的傳統(tǒng)要活下去，就必須活在不斷的建構(gòu)和創(chuàng)作中，我的意思是說(shuō)，必須讓古老的觀(guān)念能夠活在當(dāng)代，能夠以當(dāng)代的方式生長(zhǎng)，或者說(shuō)能夠給經(jīng)典開(kāi)發(fā)出當(dāng)代性，讓經(jīng)典增值，有可能跟經(jīng)典不是完全符合，也許有些變化，但是我認(rèn)為這種變化是增值的。 （《中華讀書(shū)報(bào)》xx1月21日09版，有刪改） 材料三： 沒(méi)有經(jīng)典的滋養(yǎng)，不會(huì)有心智的高度 楊立華 趙汀陽(yáng)先生的見(jiàn)解對(duì)我有很多啟發(fā)。但趙汀陽(yáng)的觀(guān)點(diǎn)有一個(gè)我同意，有一個(gè)我不同意。趙汀陽(yáng)說(shuō)西學(xué)已經(jīng)是中國(guó)內(nèi)部的存在，這點(diǎn)我非常同意。我們今天討論經(jīng)典，一方面是中國(guó)本土固有的經(jīng)典，另一方面就是過(guò)去這一百多年來(lái)西方來(lái)的經(jīng)典，這沒(méi)有問(wèn)題。 但是有一點(diǎn)我不太同意，按照趙汀陽(yáng)的意見(jiàn)，經(jīng)典是要經(jīng)過(guò)經(jīng)典化的過(guò)程才能成為經(jīng)典的。趙汀陽(yáng)舉了巴赫的例子，我想到的是老子的例子。如果沒(méi)有王弼，老子的哲學(xué)是不是就不會(huì)這樣流傳下來(lái)？在這個(gè)意義上，我也同意趙汀陽(yáng)的觀(guān)點(diǎn)。 但另一方面也是需要強(qiáng)調(diào)的，那就是，經(jīng)典就是經(jīng)典，經(jīng)典代表了古人心智的高度，經(jīng)典必有可經(jīng)典化的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)就談不上經(jīng)典化。《論語(yǔ)》的經(jīng)典化就是《論語(yǔ)》不斷得到闡釋的過(guò)程。 今天參加“經(jīng)典與解釋”這套書(shū)的座談會(huì)，我也是被震驚到了。這套古典學(xué)的叢書(shū)承載了很多東西，比如文明的傳承，文明的復(fù)興，又比如對(duì)教育、對(duì)社會(huì)的關(guān)注，還有對(duì)政治的思考和期盼等等。但我感觸最深的是，劉小楓老師和甘陽(yáng)老師對(duì)古典學(xué)的倡導(dǎo)，特別關(guān)注的是讀書(shū)人的心智的養(yǎng)成。我對(duì)這個(gè)“養(yǎng)”字有特別深的感觸。讀書(shū)人的心智，在于一個(gè)“養(yǎng)”字，經(jīng)典能夠提供這樣一種滋養(yǎng)。你閱讀《論語(yǔ)》，閱讀《老子》，閱讀《孟子》《莊子》《周易》這樣一些經(jīng)典，或者是閱讀柏拉圖、亞里士多德和康德，閱讀這些偉大的經(jīng)典，你的心智會(huì)慢慢達(dá)到足夠理解這些偉大人物偉大作品的高度。而且，對(duì)于讀書(shū)人，心智的養(yǎng)成自身就是目的，而不是說(shuō)它指向另外一個(gè)目的。我們看《論語(yǔ)》，全書(shū)第一個(gè)字就是“學(xué)”——當(dāng)然你跟我強(qiáng)調(diào)是“子”我也認(rèn)可——“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，心智的喜悅不是其他任何快樂(lè)能代替的。在這個(gè)意義上，如果我們的學(xué)者都變成了學(xué)術(shù)生產(chǎn)者，而不再是讀書(shū)人，不再喜歡“學(xué)”字帶來(lái)的心智的養(yǎng)成、心智的快樂(lè)，那是十分遺憾的。那樣的學(xué)術(shù)的意義到底在哪兒呢？我不能說(shuō)那樣的學(xué)術(shù)就沒(méi)有意義了，但是我至少覺(jué)得，少了“養(yǎng)”這個(gè)字，少了讀書(shū)人從容不迫的那樣一種淡定，少了對(duì)事態(tài)了然于心的那樣一種態(tài)度，少了那種超然于功利之上、不可救藥的孤芳自賞，這些都沒(méi)有了，那我們學(xué)問(wèn)做得再多，又有什么意思呢？在閱讀經(jīng)典的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)際上我們是在不斷地提升自己，我們是在“養(yǎng)”字當(dāng)中成長(zhǎng)，我覺(jué)得這是更可取的態(tài)度，而不是用今天的習(xí)慣去簡(jiǎn)單地解讀他們。從“經(jīng)典與解釋”這套書(shū)，我看到了向偉大的心智致敬這樣的努力，我覺(jué)得這種努力應(yīng)該不斷傳承下去。田余慶先生去世以后，我去拜別田先生，回到家里就把田先生的書(shū)拿出來(lái)再讀，真是非常感慨，從書(shū)中我看到的是田先生心智的高度。我想，我們今天討論古今之變，或者中西之變，各種各樣所謂的斷裂，而最大的斷裂恐怕是心智高度的斷裂。如果將來(lái)我們心智的高度能夠得到提升的話(huà)，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些斷裂還是有價(jià)值的。 （《中華讀書(shū)報(bào)》2015年1月21日09版，有刪改） （1）下列內(nèi)容是對(duì)“經(jīng)典與解釋”叢書(shū)主要特點(diǎn)的表述，請(qǐng)結(jié)合三則材料選出表述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ） A. 這套叢書(shū)從策劃到出版歷時(shí)時(shí)間長(zhǎng)，規(guī)模大，已運(yùn)作了15年，出版了350余種圖書(shū)。 B. 編者在叢書(shū)中最為關(guān)注的一點(diǎn)是經(jīng)典的滋養(yǎng)，認(rèn)為沒(méi)有經(jīng)典的滋養(yǎng)，就不會(huì)有心智的高度。 C. 這套叢書(shū)內(nèi)涵十分豐富，它承載了很多東西，如文明的傳承、文明的復(fù)興，對(duì)教育、對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)政治的思考和期盼等。 D. 在書(shū)中，趙汀陽(yáng)指出中國(guó)的經(jīng)典目前其實(shí)處在危險(xiǎn)當(dāng)中，中國(guó)的經(jīng)典雖然被我們尊敬，但和當(dāng)下生活已沒(méi)有太多聯(lián)系。 E. 這套叢書(shū)的學(xué)術(shù)主張是“重返古典，把握中西學(xué)術(shù)源流”，這一主張愈益獲得認(rèn)同，在教育界和學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 （2）閱讀材料二，概括說(shuō)明第2段在文本中的作用。（6分） （3）比較材料二和材料三，簡(jiǎn)要說(shuō)明趙汀陽(yáng)和楊立華談?wù)摰膫?cè)重點(diǎn)有什么不同。（6分） （4）材料三強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)人的心智，在于一個(gè)‘養(yǎng)’字”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劸唧w的做法。（8分） 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） 13. 依次填入下列橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ） （1）也許正是囿于非裔總統(tǒng)的身份，奧巴馬無(wú)法對(duì)美國(guó)種族、司法等問(wèn)題 。 （2）在《闖關(guān)東》劇本研討座談會(huì)上，與會(huì)的各方人士針對(duì)劇本內(nèi)容， ，交談甚歡，現(xiàn)場(chǎng)氣氛非常熱烈。 （3）鎮(zhèn)雄縣城南部新區(qū)建設(shè)指揮部干部同50多位新村小組的戶(hù)代表，圍繞建設(shè)城市綜合體、收回原種場(chǎng)土地的兩個(gè)問(wèn)題， 進(jìn)行交談。 A. 推心置腹 暢所欲言 各抒己見(jiàn) B. 各抒己見(jiàn) 暢所欲言 推心置腹 C. 暢所欲言 各抒己見(jiàn) 推心置腹 D. 暢所欲言 推心置腹 各抒己見(jiàn) 14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（） A. 針對(duì)道里區(qū)哈藥路及周邊地區(qū)公交站點(diǎn)過(guò)于密集，人車(chē)混行造成交通擁堵，交警部門(mén)在人行道路邊加裝隔離護(hù)欄，突出治理車(chē)輛違停并將升級(jí)改造交通信號(hào)燈。 B. 據(jù)黑大招生就業(yè)處副處長(zhǎng)潘景文介紹，今年省內(nèi)煤、鐵、石油、機(jī)械制造類(lèi)等企業(yè)都在不同程度地節(jié)省用人計(jì)劃，同時(shí)，商貿(mào)服務(wù)類(lèi)企業(yè)用人數(shù)量增加。 C. 我省鼓勵(lì)廠(chǎng)企二級(jí)醫(yī)院轉(zhuǎn)型為養(yǎng)老護(hù)理院，符合條件的納入醫(yī)保定點(diǎn)范圍。海員總醫(yī)院作為一所二級(jí)綜合醫(yī)院，護(hù)養(yǎng)院的工作人員不僅是專(zhuān)業(yè)的醫(yī)護(hù)人員，而是經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的護(hù)工。 D. 醫(yī)生提醒，年輕人玩智能手機(jī)一定要適度，讓拇指得到充分休息。確診患病后，要積極治療，否則以后容易復(fù)發(fā)，影響正常生活。 15. 依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ） 中國(guó)美學(xué)講究深刻地體味事物內(nèi)在意蘊(yùn)和作者內(nèi)心的情感，強(qiáng)調(diào)“意”， 。 。 。 。 。《論語(yǔ)》中孔子幾次提到“予欲無(wú)言”、“天何言哉”、“其言也切”。這一方面的確說(shuō)明“言意”矛盾的事實(shí)，承認(rèn)有些內(nèi)心體驗(yàn)、奧妙的感悟很難用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，但另一方面也是孔子為避免尷尬而采取的一種應(yīng)對(duì)技巧。 ①說(shuō)明我們的先人已經(jīng)開(kāi)始正視語(yǔ)言表達(dá)能力與思維態(tài)勢(shì)的矛盾 ②早在《周易》中就已萌芽 ③中國(guó)古典美學(xué)的這一審美觀(guān)念 ④《周易系辭》說(shuō):“書(shū)不言盡，言不盡意。” ⑤與西方古典美學(xué)中的模仿說(shuō)根本不同 A. ②①④⑤③ B. ③④①②⑤ C. ⑤③②④① D. ③④⑤②① 16. 根據(jù)下面一段文字提供的信息，擬一則一句話(huà)新聞。（5分）（不超過(guò)15個(gè)字） 記者昨天從黑龍江省政府獲悉，根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，xx年全省常住人口達(dá)到3834萬(wàn)人，較xx年僅增加3萬(wàn)人，我省或?qū)⒊蔀槿珖?guó)較早進(jìn)入人口負(fù)增長(zhǎng)的省份之一。3年時(shí)間全省人口僅增3萬(wàn)人。xx年第六次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，xx年11月1日全省常住總?cè)丝?831萬(wàn)，占全國(guó)總?cè)丝诘?.9%，總量居中國(guó)內(nèi)地31個(gè)省(市、區(qū))的第15位。自上世紀(jì)70年代以來(lái)，由于嚴(yán)格落實(shí)國(guó)家計(jì)劃生育政策，全省人口出生率迅速降低，僅用30多年的時(shí)間就完成了人口從高出生率、低死亡率、高增長(zhǎng)率向低出生率、低死亡率、低增長(zhǎng)率的類(lèi)型轉(zhuǎn)變。 17. 以下是某高校應(yīng)屆畢業(yè)生張偉同學(xué)寫(xiě)給某公司的求職信，從語(yǔ)言使用得體的要求看，存在五處不當(dāng)，請(qǐng)按要求予以修改。（6分） 尊敬的領(lǐng)導(dǎo)： 您好！ 您能在百忙中拜讀我的求職信，我感到很榮幸。謝謝！ 我是一名即將畢業(yè)的計(jì)算機(jī)系本科生，酷愛(ài)IT行業(yè)，曾獲哈爾濱市大學(xué)生計(jì)算機(jī)“華苑杯”創(chuàng)新成果大賽一等獎(jiǎng)，偶然在有關(guān)材料上看到關(guān)于你們公司的情況介紹，十分羨慕公司的優(yōu)良環(huán)境和優(yōu)厚待遇，欽佩公司在經(jīng)營(yíng)、管理上的超前意識(shí)，十分愿意為公司貢獻(xiàn)我的學(xué)識(shí)和能力。您可不能拒絕我喲！ 此致 敬禮! 張偉 2015年4月10日 應(yīng)刪的兩處： (1) (2) 應(yīng)修改的三處： (1) 改為 (2) 改為 (3) 改為 六、寫(xiě)作（60分） 18.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。 有人說(shuō)，評(píng)斷一個(gè)國(guó)家的品格，不僅要看它培養(yǎng)了什么樣的人民，還要看它的人民對(duì)什么樣的人致敬，對(duì)什么樣的人追懷。 有人說(shuō)，一個(gè)民族只關(guān)心腳下的事情，是沒(méi)有未來(lái)的；一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望，一個(gè)民族能審視靈魂，他們才有未來(lái)。 要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 哈爾濱市第六中學(xué)xx高三第二次模擬考試 語(yǔ)文試卷答案 一、 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）　 1、C（“用機(jī)器人醫(yī)生看病也有可能成為未來(lái)人們生活的選擇”） 2、D(過(guò)于絕對(duì)) 3、C（A過(guò)于絕對(duì)B一種由人特意為某些特定目的而創(chuàng)造的語(yǔ)言是人造語(yǔ)言D“可能改變未來(lái)人類(lèi)的生活”） 二、古詩(shī)文閱讀（19分） （一）閱讀下面文言文，回答4—7題。（19分） 4．A（“卒”同“猝”，“突然”的意思） 5．C 6．A（秦時(shí)稱(chēng)“郡守”?！鞍荨睘槿蚊?，而非提拔） 7．（1）失去一個(gè)妃子，可以再找一個(gè)，難道天下缺少賈姬這種人嗎？即使您不珍惜自己，那怎么向整個(gè)國(guó)家，向您太后交待呢？（或譯為：國(guó)家和太后以后該怎么辦呢？）（“亡”“寧”“自輕”“奈何”各1分，句意1分） （2）景帝于是派了一個(gè)使者持著旌節(jié)去郅都家任命他擔(dān)任雁門(mén)太守，讓他從家中直接走便道赴任，并授予他遇事可以隨機(jī)處理的特權(quán)。（“使使”“拜”“之”“便宜”各1分，句意1分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分） 8、答案：以時(shí)間為線(xiàn)索寫(xiě)的。全詩(shī)由黃昏寫(xiě)到夜晚再寫(xiě)到深夜。（2分）首句寫(xiě)到“殘日”表示太陽(yáng)將落，是黃昏時(shí)分；第二句描繪了油燈忽閃忽明的場(chǎng)景，點(diǎn)明了時(shí)間是夜晚；三四句寫(xiě)夜雨愔愔，詩(shī)人不能入眠而聽(tīng)到疲馬嚼著殘余草料的聲音，點(diǎn)明時(shí)間是半夜。（3分） 9、答案：晁詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人旅途中所感受到的孤單寂寞、前路茫然（紛亂惆悵）之情。（2分） “寒林殘日”，烏鴉歸巢，明滅的油燈營(yíng)造了冷清的氣氛，體現(xiàn)了詩(shī)人的孤寂之情；從“假寐”到“臥聽(tīng)”的動(dòng)作轉(zhuǎn)換可見(jiàn)詩(shī)人深夜難以入眠，前路茫然，紛亂惆悵之情。（2分）郭詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人旅途中住宿在漁家所感受到的溫暖、愉悅之情。（1分）燈前笑說(shuō)，描寫(xiě)了漁人待客的熱情，主客之間無(wú)拘無(wú)束、愉快交談的生活情景，讓詩(shī)人在漁家感受到了溫暖、愉悅之情。（1分） （三）名篇名句默寫(xiě)（6分） 10、（1）君子生非異也，善假于物也。（2）何方圜之能周兮，夫孰易道而相安（3）所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能 三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分） 11、（1）BD (選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)5分。A項(xiàng)“逐漸過(guò)上了較好的生活”錯(cuò),具體表現(xiàn)了老人處境的凄涼落寞,C項(xiàng)“沒(méi)有把老人的肖像畫(huà)完”依據(jù)不足,夸張手法說(shuō)法欠妥,應(yīng)該是運(yùn)用心理描寫(xiě)的手法。E本文語(yǔ)言質(zhì)樸,并不綺麗。) （2）①描寫(xiě)太陽(yáng)落山情狀，烘托老人人生垂暮的蒼涼；②描寫(xiě)老人欣賞贊美太陽(yáng)，表現(xiàn)老人對(duì)自然和人生的熱愛(ài)；③描寫(xiě)老人平靜從容地看落日，表現(xiàn)老人內(nèi)心的淡定。④描寫(xiě)少女對(duì)日升日落的思考，表現(xiàn)她對(duì)藝術(shù)和人生的迷惘,與文末女孩的“長(zhǎng)大”形成呼應(yīng),突出老人對(duì)她的影響和震撼。(每點(diǎn)2分，答對(duì)任意三點(diǎn)即可) （3）①制造懸念，出人意料的結(jié)局，增添了小說(shuō)的震撼力，耐人尋味。②情節(jié)層層推進(jìn),這樣寫(xiě)符合少女對(duì)老人由淺到深、由疏到親的認(rèn)識(shí)過(guò)程，顯得自然；③更能刻畫(huà)出老人的淡定與堅(jiān)強(qiáng)。④為文末寫(xiě)少女對(duì)老人的敬意作鋪墊。(每點(diǎn)2分，答對(duì)任意三點(diǎn)即可) （4）①寫(xiě)一位盲目老人從容安詳?shù)乜绰淙?，表現(xiàn)對(duì)平凡人物內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng),樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度的贊美之情。②寫(xiě)老人孤單寂寞的遭遇，針砭親情的淡薄。③寫(xiě)老人不幸的身世，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)給人民精神造成的創(chuàng)傷。④寫(xiě)少女與老人的邂逅，表現(xiàn)平凡生活對(duì)于人生和藝術(shù)的啟迪。(每點(diǎn)2分，言之成理即可) 四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分） 12、（1）BD （選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)5分。B項(xiàng)編者在叢書(shū)中更關(guān)注培養(yǎng)讀書(shū)人的心智，不是經(jīng)典的滋養(yǎng)；D項(xiàng)“從這個(gè)角度來(lái)看”這一前提不能忽視。） （2）①內(nèi)容上交代了巴赫成名的經(jīng)過(guò)，概括說(shuō)明了《何為經(jīng)典》這篇文章的觀(guān)點(diǎn)：經(jīng)典恰恰是歷史的產(chǎn)物。②引用事例，使文章內(nèi)容更豐富，觀(guān)點(diǎn)更容易讓人理解。③段末只問(wèn)不答，設(shè)置懸念，引起讀者閱讀興趣。（每點(diǎn)2分） （3）①趙汀陽(yáng)主要側(cè)重于談?wù)撍壑械慕?jīng)典，經(jīng)典和傳統(tǒng)的區(qū)分和關(guān)系，中國(guó)經(jīng)典的困境，如何突破這種困境等。②楊立華主要側(cè)重于談?wù)撍麑?duì)趙汀陽(yáng)先生觀(guān)點(diǎn)的看法，對(duì)“經(jīng)典與解釋”叢書(shū)的看法，如何解讀經(jīng)典（答出讀書(shū)人心智養(yǎng)成的重要性也可）等。（每點(diǎn)3分） （4）①要多閱讀經(jīng)典。閱讀《論語(yǔ)》《周易》等經(jīng)典和柏拉圖、亞里士多德等人的著作，心智會(huì)慢慢達(dá)到足夠理解這些偉大人物偉大作品的高度。②讀書(shū)人要把心智的養(yǎng)成當(dāng)成讀書(shū)的目的，而不要簡(jiǎn)單或功利地指向另外一些目的。③作為讀書(shū)人，不要僅僅是學(xué)術(shù)生產(chǎn)者，要更喜歡‘學(xué)’字帶來(lái)的心智的養(yǎng)成、心智的快樂(lè)。④做學(xué)問(wèn)時(shí)，讀書(shū)人要有一種從容不迫的淡定，要有一種對(duì)事態(tài)了然于心的態(tài)度，要有一種超然于功利之上、不可救藥的孤芳自賞，這樣才能真正地做到培養(yǎng)心智。(每點(diǎn)2分，言之成理即可) 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分） 13、C【解析】三個(gè)成語(yǔ)都表示說(shuō)出自己心里想說(shuō)的話(huà)。暢所欲言：盡情地說(shuō)出想說(shuō)的話(huà)，重在說(shuō)話(huà)盡情。推心置腹：把自己的心放在對(duì)方的肚子里，形容待人真誠(chéng)。重在待人真誠(chéng)。各抒己見(jiàn)：各自堅(jiān)持自己的意見(jiàn)或見(jiàn)解。重在發(fā)表自己的看法。（1）中，奧巴馬受限于總統(tǒng)身份，無(wú)法盡情言說(shuō)，用“暢所欲言”合適。（2）中，推心置腹 、 各抒己見(jiàn)皆可。（3）重在雙方的理解溝通，“推心置腹”合適。 14、D【解析】A.缺少賓語(yǔ)中心詞，造成交通擁堵的現(xiàn)象。B.搭配不當(dāng)，縮減用人計(jì)劃。C.關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，“不僅是……而且是”。 15、C【解析】先從中國(guó)說(shuō)起，然后應(yīng)該是國(guó)外。⑤在第一位。接著說(shuō)中國(guó)應(yīng)該是③②④同說(shuō)周易不能分開(kāi)。①總結(jié)在最后 16、黑龍江(1分)或(1分)較早(1分)出現(xiàn)人口(1分)負(fù)增長(zhǎng)(1分) 17、應(yīng)刪的兩處是:(1)偶然　(2)和優(yōu)厚待遇 應(yīng)修改的三處是:(1)“拜讀”改為“翻閱”或者“閱讀”之類(lèi)　(2)“你們公司”改為“貴公司”　(3)“您可不能拒絕我喲”改為“期盼佳音”“希望能給我一個(gè)機(jī)會(huì)”“希望能成為貴公司一員”等等。 六、作文（60分） 參照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。 【參考譯文】 郅都是河?xùn)|郡楊縣人，曾以郎官的身份服待過(guò)孝文帝。孝景帝在位時(shí)，郅都做了中郎將，他敢于直言勸諫，能在朝廷上當(dāng)面駁斥一些大臣的意見(jiàn)。有一次他隨從景帝到上林苑，景帝的賈姬上廁所時(shí)，一只野豬突然也竄了進(jìn)去。景帝使眼色讓郅都去救賈姬，郅都不去。景帝抄起兵器想自己去救，郅都就跪在景帝面前攔阻說(shuō)：“失去一個(gè)妃子，可以再找一個(gè)，難道天下缺少這種人嗎？即使您不珍惜自己，那怎么向整個(gè)國(guó)家，向您太后交待呢？”于是景帝便停住了，而野豬后來(lái)也自己離去了。太后聽(tīng)說(shuō)這件亊，賞給了郅都一百斤銅，郅都從此受到了重視。 濟(jì)南郡的瞷氏是個(gè)有三百余家的大族，強(qiáng)橫奸猾，前幾任的郡太守都對(duì)他們無(wú)法管制，于是景帝就任命郅都去做了濟(jì)南太守。郢都一到任就把瞷氏的一些首惡通通滅了族，其余的人嚇得個(gè)個(gè)心驚肉跳。僅僅一年多，郡中就變得路不拾遺了，附近十幾個(gè)郡的太守都像敬畏上級(jí)長(zhǎng)官一樣敬畏郅都。 郅都為人勇敢，有魄力，公正廉明，誰(shuí)給他私下寫(xiě)信他都不看，誰(shuí)送東西他也不要，不接受任何人說(shuō)情。他經(jīng)常自勉說(shuō)：“我既然離開(kāi)父母出來(lái)做官，那就應(yīng)該奉公守節(jié)以身殉職，無(wú)論如何不能再顧及妻子兒女?！? 后來(lái)郅都做了掌管京城治安的中尉。那時(shí)朝廷里地位最高待人最傲慢的是丞相條侯周亞夫，可是郅都見(jiàn)了他僅僅是作個(gè)揖而已。當(dāng)時(shí)民風(fēng)樸實(shí)，人人自重，都害怕犯罪，而郅都卻率先實(shí)行嚴(yán)刑酷法，他執(zhí)法不避權(quán)貴，使得那些諸侯王公和皇家宗室都怕得斜著眼看他，給他起了個(gè)綽號(hào)叫“蒼鷹”。 當(dāng)景帝的兒子臨江王劉榮被征到中尉府受審時(shí)，劉榮想要刀筆給皇上寫(xiě)信謝罪，郅都不讓府吏給他。魏其侯竇嬰派人暗中給了臨江王。臨江王送出書(shū)信后就自殺了。竇太后聽(tīng)說(shuō)此事非常生氣，找了一個(gè)別的借口說(shuō)郅都犯了大法，將其罷職為民。而景帝則派了一個(gè)使者持著旌節(jié)去郅都家任命他擔(dān)任雁門(mén)太守，讓他從家中直接走便道赴任，并授予他遇事可以隨機(jī)處里的特權(quán)。匈奴人早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)郅都的為人，郢都一到任后，匈奴便自動(dòng)地把軍隊(duì)撤走了，直到郅都死都沒(méi)有再靠近雁門(mén)。匈奴曾用木頭刻了一個(gè)郅都像，叫騎兵們練習(xí)射箭，結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人能射中，郅都居然能使人怕到這種地步。匈奴把他看作心腹之患。竇太后后來(lái)又援引了法律陷害郅都。景帝說(shuō)：“郅都是忠臣?！毕雽掅屗?。竇太后說(shuō)：“他是忠臣，難道臨江王就不是忠臣嗎？” 于是就把郅都?xì)⒘恕?