魏晉南北朝的科技與文化 (2)

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1、第 20 課 魏晉南北朝的科技與文化 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能： 1 ．通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期重要科技成就的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力； 從優(yōu)秀歷史人物和文化成果中吸收精神營(yíng)養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)。 2．通過(guò)對(duì)王羲之書(shū)法藝術(shù)的介紹幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到書(shū)法是我國(guó)特有的一種文 字造型藝術(shù)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 過(guò)程與方法： 1 ．了解魏晉南北朝時(shí)期的重要科技成就：祖沖之和圓周率、賈思勰和《齊 民要術(shù)》等。 2．了解魏晉南北朝時(shí)期的重要藝術(shù)與思想成就：王羲之與《蘭亭序》；顧 愷之與《女史箴圖》《洛神賦圖》；云岡石窟和龍門(mén)石窟。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 認(rèn)識(shí)到南北朝時(shí)期的

2、科學(xué)成就在我國(guó)科技史上大放異彩， 是中華民族貢獻(xiàn)給 人類的一份寶貴財(cái)富； 當(dāng)代青年應(yīng)繼承中華民族的優(yōu)良科技傳統(tǒng)， 發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神， 爭(zhēng)取為人類作出更大貢獻(xiàn)。 重點(diǎn)難點(diǎn)： 重點(diǎn)： 祖沖之和圓周率；書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑。 難點(diǎn)： 1．圓周率及推算涉及復(fù)雜的數(shù)學(xué)概念的方法。 2 ．大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。 教學(xué)準(zhǔn)備： 祖沖之、 賈思勰、 酈道元等人物的生平資料； 圓周率資料； 摹本王羲之字帖； 《蘭亭集序》摹本圖片及相關(guān)歷史資料；《女史箴圖》和《洛神賦圖》；云岡石 窟、龍門(mén)石窟圖片。 教學(xué)基本過(guò)程： 導(dǎo)入新課： 佛教自西漢末年傳人中國(guó)后， 對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。 石窟藝術(shù)是

3、佛教藝術(shù)的代表（出示云崗石窟、龍門(mén)石窟圖），這些石窟是中華民 族文化的精華， 是我國(guó)古代勞動(dòng)人民用自己的聰明才智雕鑿出來(lái)的。 你知道魏晉 南北朝時(shí)期有哪些石窟嗎？它們分別是哪個(gè)朝代開(kāi)始修鑿的？ 感知理解 一、賈思勰和 ＜齊民要術(shù)》 1 、賈思勰生平 賈思勰，南北朝北魏人。出生于公元 5 世紀(jì)末的北魏孝文帝時(shí)期。他的足跡 遍及今山西、河南、河北及山東各地。他考察這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，后來(lái)又 從事過(guò)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的實(shí)踐。大約在 553?554年，寫(xiě)成《齊民要術(shù)》這部農(nóng)書(shū)。 21 教育名師原創(chuàng)作品 2、《齊民要術(shù)》 (1) 提問(wèn)：賈思勰是怎樣寫(xiě)成《齊民要術(shù)》一書(shū)的？他一生致力于

4、農(nóng)業(yè)研究， 翻閱大量古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)資料，熟悉農(nóng)諺、歌謠。他不辭辛勞，四處訪問(wèn)有經(jīng)驗(yàn)的 老農(nóng)，還親自種植農(nóng)作物。 (2) 提問(wèn)：大家猜一猜，“齊民”的含義是什么？ 齊民”指一般老百姓。 《齊民要術(shù)》 書(shū)名的含義是“一般群眾生產(chǎn)生活的重 要方法”。而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。 (3) 提問(wèn)： 《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容有哪些？主要內(nèi)容：介紹了農(nóng)、林、牧、 副、 漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法； 強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律， 農(nóng)作物必須因地種 植，不誤農(nóng)時(shí)；提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。 講解：《齊民要術(shù)》內(nèi)容包括耕作、作物栽培、選種育種、嫁接、雜交、土 壤肥料、植保、果樹(shù)、蔬菜、動(dòng)物飼養(yǎng)、釀造、果品加

5、工、資源植物利用、日用 品生產(chǎn)等。 它幾乎對(duì)所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)都作了比較詳細(xì)的論述， 形成了比較完備 的農(nóng)業(yè)科學(xué)體系。 3、《齊民要術(shù)》意義 《齊民要術(shù)》在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起到了特殊的作用，《齊民要術(shù)》還是我 國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在農(nóng)學(xué)史上占有重要的地位。 過(guò)渡：魏晉南北朝時(shí)期，自然科學(xué)方面，除了農(nóng)學(xué)之外，數(shù)學(xué)方面也取得了 很大成績(jī)。其中，祖沖之的圓周率是杰出的代表。 二、科學(xué)家祖沖之 1 ．祖沖之生平。 祖沖之(429?500年)，我國(guó)古代杰出的科學(xué)家，他在數(shù)學(xué)家、天文歷法和 機(jī)械制造方面都有重大成就。 2．祖沖之的成就。 (1) 引導(dǎo)： 請(qǐng)同學(xué)們自主閱讀

6、課本相關(guān)內(nèi)容， 找出祖沖之在自然科學(xué)方面的 成就，并指出他在圓周率上有什么特殊貢獻(xiàn)。 ①祖沖之測(cè)算的一年的時(shí)間與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得的結(jié)果比較， 只相差 50 秒。 ②他造出的“千里船”，日行百里。③他設(shè)計(jì)制造的水碓磨，能同時(shí)舂米、磨面。 ④他利用并發(fā)展前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計(jì)算到 小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即 3.1415926和3.1415927之間。⑤祖沖之還寫(xiě)了 一部數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》，在唐朝時(shí)被用作教材，后傳到日本、朝鮮。 (2) 引導(dǎo)：祖沖之是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為他最值得你學(xué)習(xí)的地方 是什么？ 前面我們學(xué)習(xí)了魏晉南北朝時(shí)期的農(nóng)學(xué)和數(shù)學(xué)成就，

7、除此之外， 這一時(shí)期的 書(shū)法、繪畫(huà)和雕塑也很有特色。 三、書(shū)法、繪畫(huà)與雕塑 1 ．學(xué)生自主閱讀課文相關(guān)內(nèi)容。 (1) 提問(wèn)：書(shū)法逐漸成為一門(mén)藝術(shù)是在什么時(shí)候？書(shū)法和寫(xiě)字是一回事嗎？ 書(shū)法逐漸成為一門(mén)藝術(shù)是在東漢末年。書(shū)法和寫(xiě)字不完全是一回事。 (2) 提問(wèn)：魏晉時(shí)期，書(shū)法字體有哪些變化？魏晉時(shí)期，書(shū)法字體由篆書(shū)、 隸書(shū)轉(zhuǎn)化到楷書(shū)，草書(shū)和行書(shū)也逐漸流行。 過(guò)渡：魏晉時(shí)期，我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)取得了很大成就，不僅書(shū)法字體由篆書(shū)、 隸書(shū)雉化到楷書(shū)， 草書(shū)和行書(shū)也開(kāi)始流行， 而且這一時(shí)期書(shū)法家輩出， 在中國(guó)書(shū) 法史上占有非常重要的地位。 其中的佼佼者便是大書(shū)法家王羲之。 下面， 我們來(lái)

8、學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。 (3) ．王羲之和《蘭亭集序》。 《蘭亭集序》全篇運(yùn)用篆、隸、章草的筆法，中鋒起轉(zhuǎn)提按，意隨筆轉(zhuǎn)，線 條如行云流水，字體極盡變化，楷草兼施，平穩(wěn)中寓險(xiǎn)峻，相同的字皆有不同表 現(xiàn)，全文有二十個(gè)“之”字，都加以變化，無(wú)一雷同。王羲之的兒子王獻(xiàn)之也是 一代書(shū)法家。代表作有《中秋帖》等，與父親被世人稱作“二王”。 引導(dǎo)：有關(guān)王羲之的故事，大家是否能講一講？ 過(guò)渡：王羲之的書(shū)法在唐代就傳到日本，近代以來(lái)，更是對(duì)日本、韓國(guó)、新 加坡、 東南亞乃至西方產(chǎn)生了世界性的影響。 與王羲之同時(shí)代的還有顧愷之， 在 畫(huà)壇上有舉足輕重的地位。 一書(shū)一畫(huà)， 交相輝映， 為東晉的藝壇增添了

9、無(wú)盡的光 輝。下面我們就來(lái)看詳細(xì)內(nèi)容。 3．顧愷之的繪畫(huà)成就。 (1) 提問(wèn)：顧愷之的繪畫(huà)題材有哪些？顧愷之的繪畫(huà)題材非常廣泛，佛教故 事、歷史故事、人物山水、飛禽走獸無(wú)所不畫(huà)。 (2) 提問(wèn)：顧愷之的代表作品有哪些？ 顧愷之的代表作品有《洛神賦圖》和《女史箴圖》。 (4) 講述：顧愷之，善畫(huà)人物、佛像、山水、鳥(niǎo)獸，特別善于以色彩繪畫(huà)人 物、肖像、佛像等，還善于點(diǎn)睛傳神。由于顧愷之不僅擅長(zhǎng)繪畫(huà)，文章和詩(shī)也寫(xiě) 得很好，做事又非常認(rèn)真，有時(shí)達(dá)到癡迷的程度，因此有“畫(huà)絕”“才絕”“癡 絕”三絕之稱。 我們一起來(lái)欣賞顧愷之的代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》(出示課件) 《女史箴

10、圖》是顧愷之取材于西晉詩(shī)人張華的《女史箴》著作而成。顧愷之 以它為題材，結(jié)合東晉的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造了 12 幅歷史故事畫(huà)。整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)形 象，是古代繪畫(huà)史上的杰作。 《洛神賦圖》卷是根據(jù)三國(guó)時(shí)詩(shī)人曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作的。此圖充 分體現(xiàn)了這一時(shí)期繪畫(huà)中的“人大于山”“水不容泛”的特點(diǎn)。 這幅圖有多種摹 本，以故宮博物院收藏的一卷最為完整，因此前人曾稱為“真跡本”。 過(guò)渡： 同學(xué)們， 剛才我們?cè)趯W(xué)習(xí)顧愷之的繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)， 知道他的繪畫(huà)題材非 常廣泛，除了歷史故事、人物山水外，還有佛教故事。為了宣揚(yáng)佛教，北朝的統(tǒng) 治者除了支持修建大量的寺塔外， 還令人在許多地方劈山削崖， 開(kāi)鑿石窟

11、， 雕造 佛像。 無(wú)數(shù)優(yōu)秀工匠的創(chuàng)作留下了精湛而輝煌的石窟藝術(shù)。 這些石窟藝術(shù)有什么 特點(diǎn)？最著名的有哪些？我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)這種佛教傳人中國(guó)后的產(chǎn)物？ 4 ．輝煌的石窟藝術(shù)。 (1) 提問(wèn)：魏晉時(shí)期有哪兩大著名石窟？ 山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟。 (2) 講述： 我國(guó)北方地區(qū)在公元 460 年至 530年前后的 60 多年間， 正處于我 國(guó)歷史上的北魏王朝時(shí)期， 上自皇帝， 下到一般佛教信徒， 在都城平城的西郊開(kāi) 鑿了一批佛教石窟。佛教石窟斷斷續(xù)續(xù)東西延長(zhǎng)有 15 千米，約 1 千米長(zhǎng)的中間 一段， 是石窟的精華所在。 它位于云岡南麓， 這里有 53 個(gè)大中型石窟

12、， 還有 1100 多個(gè)小型窟龕?？咧凶畲蟮姆鹣窀?7米，窟內(nèi)外最小的龕像高不足10厘米，有 人統(tǒng)計(jì)出大大小小全部造像多達(dá) 51000多座。造像題材種類繁多，人物造型極為 生動(dòng)，是世界聞名的雕刻藝術(shù)寶庫(kù)。它是我國(guó)古代最大的佛教石窟群之一，1961 年國(guó)務(wù)院公布第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。 洛陽(yáng)與中國(guó)佛教早期的傳人和發(fā)展有著特殊的因緣， 相傳佛教傳人中國(guó)后建 造的第一座寺院一一白馬寺，就在洛陽(yáng)，至今仍香火不斷。洛陽(yáng)是中國(guó)譯經(jīng)和佛 教傳布的中心之一。白馬寺被佛教信徒尊為“祖庭”和“釋源”。 北魏遷都洛陽(yáng) 后，洛陽(yáng)寺院林立，可惜如今已蕩然無(wú)存，而與之同時(shí)鑿建的龍門(mén)石窟，卻依然 矗立，并成為

13、中國(guó)三大佛教石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一。 龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市南12.5千米處。此處地質(zhì)構(gòu)造屬石灰?guī)r，適于雕像， 龍門(mén)石窟歷代開(kāi)鑿的洞窟和龕像，即分布在西山和東山的峭壁上。根據(jù)龍門(mén)石窟 研究所的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存窟、龕 2100多個(gè)，大小造像近10萬(wàn)軀，歷代碑刻、 銘記約2780品。今天的龍門(mén)石窟，不僅是研究佛教藝術(shù)、佛教文化、佛教歷史 的寶庫(kù)，還成為廣大人民群眾和中外游客參觀游覽的場(chǎng)所。 本課小結(jié): 領(lǐng)域 代表人物 主要成就 數(shù)學(xué) 祖沖之 把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后七位3. 1415926?3.1415927 之間，世界領(lǐng)先 農(nóng)學(xué) 賈思勰 著有《齊民要術(shù)》一書(shū)，是迄今保存最早、最完整的一 部農(nóng)書(shū)，價(jià)值很高 書(shū)法 王羲之 東晉著名書(shū)法家，代表作為《蘭亭集序》，有“天下第 一行書(shū)”之稱，王羲之被后人譽(yù)為“書(shū)圣” 繪畫(huà) 顧愷之 東晉著名回家，代表作啟《女史箴圖》和《洛神賦圖》， 有“三絕”之稱 石窟 藝術(shù) 一 以山西大同云岡石窟和河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟為代表。造型 豐富、雕刻精美，是世界佛教藝術(shù)寶庫(kù)之一