2019-2020年高中歷史 第五單元《殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動》教案 華東師大版第五分冊.doc
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2019-2020年高中歷史 第五單元《殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動》教案 華東師大版第五分冊.doc
2019-2020年高中歷史 第五單元殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動教案 華東師大版第五分冊一、教學(xué)目標(biāo)(一)知識與技能知道凱末爾和“凱末爾主義”。理解奧斯曼帝國衰亡的原因。理解凱末爾改革的意義。(二)過程與方法通過分析、對比和歸納,幫助學(xué)生初步掌握20世紀(jì)前半期亞非民族運(yùn)動的特點(diǎn)。(三)情感態(tài)度價值觀通過探討土耳其民族解放運(yùn)動幫助學(xué)生更深層次地理解“民族獨(dú)立”的實(shí)質(zhì),理解后發(fā)國家在現(xiàn)代化探索過程中的共性和多元化。二、各欄目的參考答案(一)課本內(nèi)附題目1、史料選讀的問題你如何理引文中凱末爾說的土耳其既要成為一個現(xiàn)代化國家又要保持自身不變?答案:追求西化與保留土耳其民族特點(diǎn)并存請舉例說明凱末爾是如何“把西方的制度移植在亞洲的土壤上”的?答案:政治上,廢除哈里發(fā)制度實(shí)行正教分離,制定現(xiàn)代法律體系,確立國民議會的立法權(quán)。經(jīng)濟(jì)上,通過經(jīng)濟(jì)公約,支持和保護(hù)民族資本主義的發(fā)展,實(shí)行五年經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃,發(fā)動土地改革,廢除“什一稅”。社會上,廢除宗教學(xué)校,推行教育世俗化政策,進(jìn)行文字改革,用拉丁字母取代阿拉伯字母,改用公元紀(jì)年,用姓氏,實(shí)行男女同校,提倡現(xiàn)代生活方式。2、讀圖學(xué)史(根據(jù)圖3:凱末爾親自教授拉丁字母):你認(rèn)為凱末爾文字改革的意義在哪里?答案:是的。在凱末爾改革文字之前,土耳其一直使用阿拉伯語。凱末爾引入拉丁字母,以此作為土耳其文字的基礎(chǔ)。土耳其人有了自己的文字,而且新的文字比原有的阿拉伯語容易掌握,所以既降低了國內(nèi)的文盲率,也能加深土耳其人對本民族的自我認(rèn)同感。3、知識鏈接 “素丹”:見課本(二)練習(xí)與測評1、哪些原因?qū)е略鴬W斯曼帝國的衰亡?答案:政府腐敗,地方分離主義,經(jīng)濟(jì)上因?yàn)樾潞铰烽_辟后地中海商道的收益下降,一戰(zhàn)戰(zhàn)敗面臨被瓜分等。2、你如何理解課本引文中凱末爾說的土耳其既要成為一個現(xiàn)代化國家又要保持自身不變?請舉例說明凱末爾是如何“把西方的制度移植在亞洲的土壤上”的?答案:見引文中所舉的內(nèi)容,如學(xué)校制度等。(三)探索與爭鳴 凱末爾主義對其它爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的殖民地或半殖民地國家,尤其是宗教色彩比較濃厚的國家有沒有它的普遍性于借鑒意義?答案:凱末爾改革是后發(fā)國家現(xiàn)代化道路探索過程中的一個成功典范。可以讓學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注凱末爾的宗教“世俗話”走向,這一舉措是否可以為其它伊斯蘭文化國家的現(xiàn)代化道路提供一種可以借鑒的模式。第18課 印度“非暴力不合作運(yùn)動”一、教學(xué)目標(biāo)(一)知識與技能知道“阿姆利則慘案”。理解一戰(zhàn)后印度謀求獨(dú)立的動機(jī)和方式。理解甘地“非暴力不合作運(yùn)動”的實(shí)質(zhì)以及這一思想對印度獨(dú)立所起的影響。(二)過程與方法通過閱讀具體歷史史料,幫助學(xué)生理解特定的歷史概念,教會學(xué)生能客觀、公正地評價歷史事件和歷史人物。(三)情感態(tài)度價值觀通過探討甘地的“非暴力不合作”思想,激發(fā)學(xué)生對民族主義的反思以及對多元斗爭方式的認(rèn)同,使學(xué)生意識到每一種斗爭方式與特定的國情有關(guān),每一種斗爭方式有其所長也有其所短。二、各欄目的參考答案(一)課本內(nèi)附題目1、史料選讀的問題這段史料反映出“非暴力不合作”的實(shí)質(zhì)是什么?答案:依靠精神力量和愛來面對暴力2、讀圖學(xué)史(根據(jù)甘地紡紗的圖片),題目課本中已有,即討論“恢復(fù)手工業(yè)紡織”的做法不是一種倒退現(xiàn)象嗎?答案:在機(jī)器生產(chǎn)年代,紡紗和土布可以作為甘地“非暴力不合作運(yùn)動”的一種象征,但缺乏切實(shí)可行的依據(jù)。甘地對此的思考還是欠妥的,他只想以回到過去的方式來反抗殖民者當(dāng)局,但對印度一旦獨(dú)立在經(jīng)濟(jì)上的走向缺乏深遠(yuǎn)的謀劃。3、知識鏈接“甘地主義”:雖然甘地自己否認(rèn)創(chuàng)造了什么學(xué)說,但甘地在領(lǐng)導(dǎo)印度獲得自治的過程中所倡導(dǎo)的思想日后被統(tǒng)稱為“甘地主義”?!案实刂髁x”的主要內(nèi)容非常龐雜,除了書本中提到的“非暴力不合作”之外,還有印度自治、宗教泛愛等觀點(diǎn)。(二)練習(xí)與測評1、為什么在第一次世界大戰(zhàn)勝利后不久的和平時期,印度會發(fā)生“阿姆利則慘案”? 答案:宗主國英國違背了自己當(dāng)初的誓言,在一戰(zhàn)后沒有兌現(xiàn)給予印度自治的承諾,并加大了對印度民族解放運(yùn)動的鎮(zhèn)壓?!鞍⒛防麆t慘案”的發(fā)生惡化了印度與英國之間的關(guān)系,徹底打破了印度對于從宗主國英國手中獲得自治的幻想,于是印度人民起而通過自身的努力來謀求印度的獨(dú)立與自治。2、請問甘地“非暴力不合作運(yùn)動”的核心思想是什么?甘地將這一思想細(xì)化為哪些具體的行動? 答案:“非暴力不合作運(yùn)動”的核心思想是用正義的方式贏得斗爭的勝利。號召印度人自己紡織土布,學(xué)生罷課,印度人退出公職,自制食鹽等(三)探索與爭鳴 在紀(jì)念甘地遇刺60周年之際,印度總統(tǒng)普拉蒂巴帕蒂爾致詞稱:“甘地的一生是一部關(guān)于寬容和尊重人性的教科書。他推動了整個國家,以非暴力的方式爭取自由。他是印度國父,也是全世界自由與和諧的象征?!币灿腥酥赋?,“甘地和甘地主義反對暴力革命,把民族運(yùn)動局限于非暴力的框框之內(nèi),加之他在反帝斗爭中不適當(dāng)?shù)淖尣?、妥協(xié)、影響了民族運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展?!保ㄍ跛沟率澜绗F(xiàn)代史,第164頁)請問你比較贊同上述哪一觀點(diǎn),理由是什么?答案:此題主要讓學(xué)生對甘地的“非暴力不合作運(yùn)動”進(jìn)行評價。目前學(xué)術(shù)界就非暴力的斗爭形式和斗爭結(jié)果進(jìn)行反思,對甘地的“非暴力不合作運(yùn)動”給予了充分肯定。雖然這一斗爭模式有值得商榷的地方,但總體而言還是肯定大于否定。