2019年高中語文 第一單元《論語》選讀 七 好仁不好學其蔽也愚自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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2019年高中語文 第一單元《論語》選讀 七 好仁不好學，其蔽也愚自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》 一、基礎(chǔ)知識 1．下列句子中，不含通假字的一項是(　　) A．女聞六言六蔽矣乎 B．敏于事而慎于言 C．今也則亡 D．出則弟 答案　B 解析　A項“女”通“汝”，你。C項“亡”通“無”，沒有。D項“弟”通“悌”，敬愛兄長，泛指敬重年長之人。 2．下列句子中，加點的“而”的用法不同的一項是(　　) A．生而知之者 B．困而學之 C．困而不學 D．鯉退而學《詩》 答案　C 解析　C項為轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯為“卻”。其他三項均為順承關(guān)系的連詞，譯為“就”。 3．下列句子中，加點的詞古今意義相同的一項是(　　) A．君子食無求飽 B．古之學者為己 C．嘗獨立，鯉趨而過庭 D．好仁不好學 答案　D 解析　A項古義：地位高的人。今義：品德高尚的人。B項古義：求學的人。今義：在學術(shù)上有一定成就的人。C項古義：獨自站立。今義：不依靠他人。 4．下列句子中，加點詞不屬詞類活用的一項是(　　) A．故舊不遺，則民不偷 B．賢賢易色 C．又聞君子之遠其子也 D．鯉退而學《禮》 答案　D 解析　A項形容詞作名詞，故交、老友。B項形容詞作動詞，尊重、崇尚。C項形容詞作動詞，疏遠。 5．下列句子中，句式特點不同于其他三項的一項是(　　) A．陳亢問于伯魚曰 B．君子篤于親，則民興于仁 C．敏于事而慎于言 D．仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 答案　D 解析　D項為定語后置句，其他三項均為狀語后置句。 二、閱讀理解 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 王頒，字景彥，太原祁人也。祖神念，梁左衛(wèi)將軍。父僧辯，太尉。頒少俶儻，有文武干局。其父平侯景，留頒質(zhì)于荊州，遇元帝為周師所陷，頒因入關(guān)。聞其父為陳武帝所殺，號慟而絕，食頃乃蘇，哭泣不絕聲，毀瘠骨立。至服闋，常布衣蔬食，藉藁而臥。周明帝嘉之，召授左侍上士，累遷漢中太守，尋拜儀同三司。開皇初，以平蠻功，加開府，封蛇丘縣公。獻取陳之策，上覽而異之，召與相見，言畢而歔欷，上為之改容。及大舉伐陳，頒自請行，率徒數(shù)百人，從韓擒先鋒夜?jié)?。力?zhàn)被傷，恐不堪復斗，悲感嗚咽。夜中因睡，夢有人授藥，比寤而創(chuàng)不痛，時人以為孝感。 及陳滅，頒密召父時士卒，得千余人，對之涕泣。其間壯士或問頒曰：“郎君來破陳國，滅其社稷，讎恥已雪，而悲哀不止者，將為霸先早死，不得手刃之邪？請發(fā)其丘壟，斷櫬焚骨，亦可申孝心矣。”頒頓顙陳謝，額盡流血，答之曰：“其為帝王墳塋甚大恐一宵發(fā)掘不及其尸更至明朝事乃彰露若之何？”諸人請具鍬鍤，一旦皆萃。于是夜發(fā)其陵，剖棺，見陳武帝須并不落，其本皆出自骨中。頒遂焚骨取灰，投水而飲之。 既而自縛，歸罪于晉王。王表其狀，高祖曰：“朕以義平陳，王頒所為，亦孝義之道也，朕何忍罪之！”舍而不問。有司錄其戰(zhàn)功，將加柱國，賜物五千段，頒固辭曰：“臣緣國威靈，得雪怨恥，本心徇私，非是為國，所加官賞，終不敢當。”高祖從之。拜代州刺史，甚有惠政。母憂去職。后為齊州刺史，卒官，時年五十二。(節(jié)選自《隋書》) 6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．其為帝王墳塋/甚大恐/一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝事/乃彰露/若之何/ B．其為帝王/墳塋甚大/恐一宵發(fā)掘/不及其尸/更至明朝/事乃彰露/若之何/ C．其為帝王/墳塋甚大恐/一宵發(fā)掘/不及/其尸更至明朝/事乃彰露/若之何/ D．其為帝王墳塋/甚大/恐一宵發(fā)掘不及/其尸更至/明朝事/乃彰露/若之何/ 答案　B 7．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．關(guān)，在不同的時期有不同的意義，秦漢乃至隋朝，多指函谷關(guān)，如“先破秦入關(guān)者”中的“關(guān)”就是指此關(guān)。 B．服闋，指守喪期滿除服，古代父母去世要守喪三年，三年之喪滿稱之為服闋。 C．有司，指有具體職務、做具體工作的官吏。古代設官分職，各有專司。 D．母憂，是指古代以孝治天下，令母親憂傷，就是不孝。 答案　D 解析　“母憂”指的是母親去世。 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A．王頒有至孝之心。他聽說父親被殺害，號哭哀痛幾乎氣絕，喪期滿后，經(jīng)常穿布衣吃素食，在草墊上睡覺。 B．王頒得到皇帝的賞識。周明帝征召他授予左侍上士，后來升遷擔任漢中太守，開皇初年，憑借平定南蠻的功勞，被封為蛇丘縣公。 C．王頒一意報父仇。陳滅亡后王頒秘密召集父親的部下，找到一千多人，并在他們的幫助下，挖掘陳霸先的墳墓，打開棺材焚燒了他的尸骨。 D．王頒謙遜有禮。滅陳后有司記錄他的戰(zhàn)功，準備封賞王頒，而王頒認為自己的功勞不足以擔任柱國，于是堅決推辭掉了所加給的官職和賞賜。 答案　D 解析　“認為自己的功勞不足以擔任柱國”表述有誤，應為自己憑借國家的聲威，得以洗雪仇恨和恥辱，本是為了私情，不是為了國家，所以才推辭。 9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)及陳滅，頒密召父時士卒，得千余人，對之涕泣。 譯文：________________________________________________________________________ (2)朕以義平陳，王頒所為，亦孝義之道也，朕何忍罪之！ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)等到陳國被消滅，王頒秘密召集父親的部下，找到一千多人，對著他們哭泣。 (2)我憑借仁義平定陳國，王頒所作所為，也是孝義之道啊，我哪里忍心降罪于他！ 參考譯文 王頒，字景彥，是太原祁縣人。祖父王神念做過梁朝的左衛(wèi)將軍。父親王僧辯，做過太尉。王頒年少時就卓異不凡，文武雙全才能出眾。他的父親平定了侯景之亂后，留下王頒在荊州做人質(zhì)。后來遇到梁元帝被北周軍隊俘獲殺害，王頒因此離開荊州進入關(guān)中。聽到父親為陳武帝所殺的消息，王頒號泣暈倒，一頓飯的功夫才蘇醒過來，一直痛哭難止，整個人都消瘦不堪。服喪期間，一直穿粗布衣服吃粗茶淡飯，睡干草鋪的床。周明帝贊賞他，召他做左侍上士，屢次升遷至漢中太守，不久被拜儀同三司。開皇初年，他因為平蠻族有功，被加封為開府儀同三司，封為蛇丘縣公。王頒獻上攻取陳國的計策，皇上看了很驚異，召他相見，交談后王頒悲泣哽咽，皇上也為之動容。等到朝廷大舉討伐陳國時，王頒親自請求隨行，帶著數(shù)百士卒，跟隨韓擒虎先鋒軍趁夜渡過長江。王頒奮勇作戰(zhàn)受了傷，擔心不能繼續(xù)戰(zhàn)斗，悲傷哭泣。夜里睡著了，在睡夢中有人給他藥物療傷，等到醒來傷口就不疼了，當時人們都認為這是他的孝心感動了神明。 等到陳國被消滅，王頒秘密召集父親的部下，找到一千多人，對著他們哭泣。士卒中有壯士問他說：“郎君來攻破陳國，覆滅了他的江山，已經(jīng)報仇雪恥了，卻還悲傷不已，難道是因為陳霸先早死，不能親手殺了他嗎？那就請挖開他的墳墓，砍斷他的棺材，燒掉他的遺骨，也可以表示你的孝心了。”王頒聽后向說話的人磕頭拜謝，額頭上鮮血淋漓，他回答道：“陳霸先身為帝王，他的墳墓很大，只怕一夜挖掘，挖不出他的尸骨，等到了明天，事情就敗露了，這可怎么辦呢？”眾人就準備鍬鏟工具，很快就聚齊了。就這樣趁夜挖開了陳武帝的陵墓，打開了棺槨，看到陳武帝須發(fā)都還沒有掉落，根部都長在骨頭中。王頒就燒了他的尸骨，取了骨灰放在水中，喝了下去。 接著王頒叫人把自己綁了起來，回去向晉王請罪。晉王上報了這件事，高祖皇帝說：“我憑借仁義平定陳國，王頒所作所為，也是孝義之道啊，我哪里忍心降罪于他！”就將此事放下，不再問罪王頒。有關(guān)部門的官員記錄了王頒的戰(zhàn)功，應該加封他為柱國，并獎賞他五千匹錦緞，王頒堅決推辭說：“我借著國家的威能力量，才得以報仇雪恥，本來就有私心，不是全為國家，因此要加封給我的官位賞賜，我都不敢接受?！备咦婊实劬桶此恼埱笫栈亓朔赓p。王頒被拜為代州刺史，政事都治理得很得當。直到因為母親去世而去職。后來王頒又任齊州刺史，在任職期間去世了，死時五十二歲。 三、語言表達 10．《論語》云：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”請根據(jù)其意蘊，聯(lián)系自己的生活，仿照示例，另寫三個句子，使之構(gòu)成排比。 面對紛繁的人世，請多一分思索，不要主觀臆斷，為表象所迷惑。________________________。 ________________________________________________________________________。 ________________________________________________________________________ ____________________。 答案　(示例)面對豐富的生活，請多一分淡泊，不必一定擁有，為利益所迷惑　面對復雜的社會，請多一分包容，不要固執(zhí)己見，為情義所迷惑　面對精彩的人生，請多一分平和，不要有自私之心，為生死所迷惑 解析　解答此題，首先要搞清這句話的意思：孔子杜絕了四種弊病，即沒有主觀猜疑，沒有定要實現(xiàn)的期望，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。再就是聯(lián)系實際，仿照例句的句式特點，寫出三句話。 11．閱讀下面的訪談節(jié)選，根據(jù)高利克(斯洛伐克著名漢學家)回答的內(nèi)容，在橫線上補寫記者的提問。 問：(1)________________________________________________________________________ 答：那是1996年，我在耶路撒冷參加一次“《圣經(jīng)》與中國文化”的討論會上作的發(fā)言中提出的。我的“第三約”與“舊約”和“新約”有很大的區(qū)別。我主張全世界的人民要更好地了解自己，同時也要更好地了解他人，正視差異的存在。 問：(2)________________________________________________________________________ 答：我在提出這一觀點時并不了解儒家思想傳統(tǒng)中的相關(guān)內(nèi)容。宗教是非常重要的，不管你有沒有宗教信仰，你都應該了解自己。“和而不同”是你們孔子的思想，我不能說孔子是相信上帝的，但他其實還是相信“天”和鬼神的。它們的內(nèi)容其實是差不多的。 問：(3)________________________________________________________________________ 答：當然。人類沖突的真正原因究竟是經(jīng)濟還是文化或文明現(xiàn)在還說不清，但我總覺得文化或宗教是一個非常大的問題，這個問題處理不好，世界就不會有真正的和平。我們非常需要以“和而不同”為代表的儒家思想，它的意義是很大的，孔子真是一位非常有智慧的人。 答案　(示例)(1)請問，您的“第三約”是在什么時候提出的，您的主張是什么(或：“第三約”的內(nèi)容是什么)? (2)“第三約”的提出與儒家的“和而不同”有沒有什么關(guān)系？二者的內(nèi)容有差異嗎？ (3)中國傳統(tǒng)的儒家思想“和而不同”在解決當今世界的沖突的時候有意義嗎?