集體主義與個(gè)人主義

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1、*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),集體主義與個(gè)人主義,霍夫斯泰德的文化維度理論,霍夫斯泰德關(guān)于文化的研究,采用問(wèn)卷的方式，對(duì),IBM,分布在,70,個(gè)國(guó)家的員工進(jìn)行態(tài)度和行為差異的測(cè)量，收集了,116,000,條反饋。于,1980,年提出文化四維度理論。,文化四維度,權(quán)利距離,不確定性規(guī)避,個(gè)人主義與集體主義,男性,/,女性氣質(zhì),跨文化模型,問(wèn)題,在提升的情況下，你更強(qiáng)調(diào)問(wèn)題中的哪一個(gè)？,將與你一起工作的新團(tuán)體中的人。,更大的工作責(zé)任，更高的收入。,集體主義,個(gè)人主義,Collectivism,individualism,個(gè)人主義

2、集體主義,加拿大 泰國(guó) 英國(guó) 美國(guó) 荷蘭 法國(guó) 日本 中國(guó) 新加坡 中國(guó)香港 馬來(lái)西亞 韓國(guó),77 71 69 66 64 61 61 54 50 47 38 32,哈里,特里安迪斯,美國(guó)文化心理學(xué)家,1995,年提出個(gè)體主義,-,集體主義理論,個(gè)體,-,集體主義理論,個(gè)體對(duì)自我的定義,個(gè)體與集體利益的相對(duì)重要性,個(gè)人態(tài)度和社會(huì)規(guī)范決定個(gè)體行為時(shí)的相對(duì)重要性,完成任務(wù)和人際關(guān)系對(duì)個(gè)體的相對(duì)重要性,個(gè)體對(duì)內(nèi)群體和外群體的區(qū)分程度,特里安迪斯的文化理論,個(gè)體對(duì)自我的定義,個(gè)人主義者：自我是獨(dú)立的個(gè)體，可以脫離他人而存在。別人對(duì)自我的看法常用來(lái)驗(yàn)證對(duì)自己的定義，但不直接影響或進(jìn)入自我概念的范疇。,集

3、體主義者：自我是群體的一員，與他人相互依賴，不能脫離他人而存在。別人對(duì)自己的看法至關(guān)重要，常常會(huì)影響到自己對(duì)自己的評(píng)價(jià)。,特里安迪斯的文化理論,個(gè)體與集體利益的相對(duì)重要性,個(gè)體主義文化：個(gè)人利益是合理的，如果與集體利益發(fā)生矛盾，首先應(yīng)該保全個(gè)人的正當(dāng)利益。,集體主義文化：,重視集體利益，如國(guó)家和社會(huì)利益，個(gè)人利益可以忽視，甚至可以犧牲。這一思想的集中體現(xiàn)便是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的公而忘私的境界。在社會(huì)秩序上，強(qiáng)調(diào)上下、尊卑等人倫規(guī)矩，自我受到抑制。因此，中國(guó)文化中“自我”意識(shí)缺乏或喪失。,（,集體主義的群體取向,）,特里安迪斯的文化理論,個(gè)體對(duì)自我的定義,個(gè)人主義文化看中的價(jià)值觀

4、：自我負(fù)責(zé)；自我依靠；與眾不同。,例如：老年生活,集體主義看中的價(jià)值觀：自己的行為并不一定受自己控制；依靠集體，融入群體。,表現(xiàn)在做事情時(shí)，首先考慮別人怎么看。這樣在人際交往中重視面子和面子功夫，追求一種和諧的人際關(guān)系。因此，人們見面時(shí)常說(shuō),“,你吃飯了嗎,”,，目的不是要探求對(duì)方的隱私，只是想拉近距離，營(yíng)造一種親密關(guān)系而已。個(gè)人的情感依賴于集體，通過(guò)對(duì)集體的絕對(duì)忠誠(chéng)，人們期盼得到集體的幫助。,（,他人取向,群體取向的延伸,）,特里安迪斯的文化理論,個(gè)人態(tài)度和社會(huì)規(guī)范決定個(gè)體行為時(shí)的相對(duì)重要性,在個(gè)人主義文化中，個(gè)體的行為動(dòng)因主要來(lái)自于自身對(duì)該行為的興趣和態(tài)度；,在集體主義文化中，個(gè)體行為的主

5、要驅(qū)動(dòng)力來(lái)自于自己對(duì)他人可能將有的看法和認(rèn)知。,由集體主體引發(fā)的群盲事件,下海、高考,特里安迪斯的文化理論,完成任務(wù)和人際關(guān)系對(duì)個(gè)體的相對(duì)重要性,對(duì)個(gè)體主義文化中的人來(lái)說(shuō)，完成任務(wù)是顯示個(gè)體能力和特點(diǎn)的機(jī)會(huì)，因此完成任務(wù)非常重要。,對(duì)集體主義文化的人來(lái)說(shuō)，任務(wù)是可用來(lái)與他人建立關(guān)系的工具，而不是終極目的。與他人保持良好關(guān)系非常重要。,特里安迪斯的文化理論,個(gè)體對(duì)內(nèi)群體和外群體的區(qū)分程度,個(gè)體主義不強(qiáng)調(diào)內(nèi)外之分，常常對(duì)所有人一視同仁。,集體主義文化內(nèi)外有別，親疏不同。越是親近的人越不應(yīng)該有隱私。,集體主義,的優(yōu)缺點(diǎn),積極方面,：中國(guó)人謙虛、謹(jǐn)慎，相互合作，講究集體主義、愛(ài)國(guó)主義，成功之時(shí)把功勞歸于集體、環(huán)境和他人幫助。,消極方面,：缺乏個(gè)人進(jìn)取精神，缺乏個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，缺乏創(chuàng)造精神，過(guò)于看重“關(guān)系”。,個(gè)人主義的優(yōu)缺點(diǎn),個(gè)人主義的價(jià)值觀有其積極的一面,，英美人坦誠(chéng)、率直、自助、追求個(gè)人成就，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)，具有創(chuàng)造精神；,其消極方面,則是人際關(guān)系冷漠，缺少合作精神，集體主義精神薄弱。,交流方式的選擇,