高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)專(zhuān)題十六中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點(diǎn)42宋明理學(xué)課件.ppt

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必修第三冊(cè),考點(diǎn)42 宋明理學(xué),專(zhuān)題十六 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,,,1 排查基礎(chǔ)知識(shí),,2 細(xì)講核心考點(diǎn),內(nèi)容索引,3 精練真題新題,排查基礎(chǔ)知識(shí),一、宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張——(b),天理,三綱五常,正君心,心即理,致良知,1.魏晉南北朝時(shí)期，道、佛的傳播沖擊了儒學(xué)的地位。 2.唐中后期：韓愈、李翱的思想，成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 3.北宋：士大夫們掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，理學(xué)就在這場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生。,二、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和理學(xué)出現(xiàn)的背景【加試】——(b),北宋五子開(kāi)創(chuàng)理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系；陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。宋明理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，使儒學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。程朱理學(xué)在南宋以后成為長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，心學(xué)在明中期以后得到廣泛傳播，對(duì)中國(guó)的政治、文化、教育、倫理道德均產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。,三、宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展【加試】——(c),,微點(diǎn)撥 理學(xué)于宋代興起，到明代掀起高潮。程朱理學(xué)主張“理”是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”。陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬(wàn)物的本原，“心”就是“理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。,細(xì)講核心考點(diǎn),1.道德觀：倫理觀成為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn) 史料一 歷代節(jié)婦烈女人數(shù)統(tǒng)計(jì)柱狀圖,主題一 凸顯倫理道德修養(yǎng)、家國(guó)責(zé)任意識(shí)的宋明理學(xué),史料實(shí)證,史料二 中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，①婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征……對(duì)風(fēng)俗的描述，烈女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪②地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分?！吨袊?guó)婚姻史》 論從史出 ①程朱理學(xué)成為地方道德教化的標(biāo)準(zhǔn)，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。②女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn)，受地方推崇和強(qiáng)化，成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。,2.修養(yǎng)觀：立身行事標(biāo)準(zhǔn)趨向統(tǒng)一 史料 ①宣圣諭，圣諭曰：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！贝肆履颂娓呋实?朱元璋)曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。②愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠(堂)中，敬聽(tīng)宣讀，悉心向善，皆作好人，有過(guò)即改，共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤?！猍明]《虎墩崔氏族譜族約》 論從史出 ①統(tǒng)治者推廣理學(xué)主張，理學(xué)成為官方正統(tǒng)思想。②民間尊崇信仰理學(xué)，作為立身行事的標(biāo)準(zhǔn)。,3.家國(guó)觀：責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、憂患意識(shí)強(qiáng)化 史料 酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！猍清]戴震 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！猍清]林則徐 論從史出 反映程朱理學(xué)的消極和積極影響。,客觀評(píng)價(jià)宋明理學(xué) (1)積極 ①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家的和諧。 ②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。 ③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。 ④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。,歷史理解,(2)消極 ①尊卑等級(jí)觀念。 ②重男輕女的觀念。 ③輕視科學(xué)技術(shù)的觀念。 ④輕視個(gè)體自由的觀念。 ⑤重禮輕法的封建倫理觀念，是維護(hù)君主專(zhuān)制的工具，摧殘扼殺人性，壓抑思想進(jìn)步。,心學(xué)對(duì)理學(xué)主張的發(fā)展 史料一 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 ——《陸九淵集》 論從史出 認(rèn)為世界的本原是心，心即是天理。 史料二 萬(wàn)物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無(wú)非此理而已。 ——《象山先生全集》 論從史出 把握天理的方式是用心體悟，無(wú)需格物。,主題二 “外在格物”與“內(nèi)心感悟”的激辯——心學(xué),史料實(shí)證,史料三 王陽(yáng)明說(shuō)：“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。” 論從史出 天理就在心中，克服私欲，明是非之心，可以達(dá)到良知。,1.比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同,歷史理解,2.程朱理學(xué)的社會(huì)地位 (1)程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。 (2)朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。 (3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。,精練真題新題,1.史料理解——心學(xué)主張內(nèi)涵 (201610月浙江選考)心學(xué)集大成者王陽(yáng)明認(rèn)為：“真知即所以為行，不行不足謂之知。”他所主張的是 A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.心外無(wú)物 D.知行合一,真題回顧,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析,解析 由“真知即所以為行，不行不足謂之知”可知王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)的是“知行合一”，故選D。,2.時(shí)空觀念——宋明理學(xué)家時(shí)空分布 (201510月浙江學(xué)考)“某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰，知行本體原是如此。”語(yǔ)出一位著名思想家。他生活在 A.北宋 B.南宋 C.明代 D.清代,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析,解析 材料中“知行合一”是明代王守仁的核心主張，故選C。,解析 以具體的行動(dòng)踐行孝道，而不是空談孝道，與“知行合一”內(nèi)涵一致，故選B。,3.歷史理解——心學(xué)主張 (20159月浙江選考)有學(xué)者對(duì)理學(xué)的某一觀點(diǎn)評(píng)論說(shuō)：“一個(gè)人也許能夠天馬行空、細(xì)致入微地漫談孝道。但是，只有他具體的行動(dòng)，才能真正展現(xiàn)他對(duì)于這一思想理解的深度?！边@一觀點(diǎn)是 A.“心即理也” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“孔顏之樂(lè)”,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,√,,4.(2017普陀學(xué)考滿分練)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》稱(chēng)朱熹是“新儒學(xué)”的代表。這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在 A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)” B.“水能載舟，亦能覆舟” C.“民為貴……君為輕” D.把天理與人性有機(jī)結(jié)合,1,2,3,4,5,6,7,8,,解析 A、B、C、D四項(xiàng)分別為董仲舒、荀子、孟子和朱熹的思想觀點(diǎn)。朱熹將天理與人性有機(jī)結(jié)合，形成了新儒學(xué)體系。,答案,解析,√,新題聚焦,5.(2017臨安學(xué)考滿分練)明朝有人提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”的觀點(diǎn)，從儒家世俗化的角度看，與之傳承關(guān)系最密切的思想家是 A.程顥和程頤 B.朱熹和陸九淵 C.王守仁和李贄 D.黃宗羲和王夫之,1,2,3,4,5,6,7,8,解析 百姓之事即為圣人之事，與王守仁的“愚夫愚婦與圣人同”、李贄的“穿衣吃飯即是人倫物理”的觀點(diǎn)是相似的，選擇C項(xiàng)。,答案,解析,√,6.(2017湖、衢、麗高三9月質(zhì)量檢測(cè))(陸九淵的弟子傅子淵、陳正己之間的一段對(duì)話)陳問(wèn)：“陸先生教人何先？”對(duì)曰：“辯志(志：意識(shí)動(dòng)機(jī))。”正己復(fù)問(wèn)曰：“何辯？”對(duì)曰：“義利之辯?！标懢艤Y聞此對(duì)話，說(shuō)：“若子淵之對(duì)，可謂切要?！笨梢?jiàn)，陸九淵強(qiáng)調(diào)的是 A.格物致知 B.發(fā)明本心 C.知行合一 D.天人感應(yīng),答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,解析 材料考查的是陸九淵的心學(xué)，“意識(shí)動(dòng)機(jī)”等字眼表明材料強(qiáng)調(diào)的是發(fā)明本心，選B是符合題意的，正確； 格物致知是朱熹的主張，選項(xiàng)A不符合題意，排除； 知行合一是王守仁的主張，選項(xiàng)C不符合題意，排除； 天人感應(yīng)是董仲舒的主張，選項(xiàng)D不符合題意，排除。故本題選B。,7.(2017寧波學(xué)考評(píng)估)程朱理學(xué)是南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，其思想主張包括 A.“無(wú)為而治” B.“中體西用” C.“經(jīng)世致用” D.“格物致知”,答案,1,2,3,4,5,6,7,8,√,解析 “無(wú)為而治”是道家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤； “中體西用”是洋務(wù)派的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； “經(jīng)世致用”是明清之際顧炎武的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； “格物致知”是程朱理學(xué)的代表思想，故D項(xiàng)正確。,解析,8.(2017杭州學(xué)考命題交流)南宋乾道初年以后，儒學(xué)形成了三大派：一派是朱熹學(xué)派，一派是陸學(xué)，一派是呂學(xué)，主張兼取“朱學(xué)”“陸學(xué)”之長(zhǎng)。其中陸學(xué)宣揚(yáng)的是 A.格物致知 B.齊物 C.明“心” D.致“良知”,解析 “朱學(xué)”宣揚(yáng)理學(xué)，“陸學(xué)”宣揚(yáng)心學(xué)，故選擇C項(xiàng)，D項(xiàng)是王陽(yáng)明的觀點(diǎn)。,答案,解析,1,2,3,4,5,6,7,8,√,