言外之意【言外之意、言外之意、象外之趣以及言有盡】

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1、言外之意【言外之意、言外之意、象外之趣以及言有盡】 閱讀下面的文字，完成16～19題。 自魏晉以來(lái)，在玄學(xué)思潮的推動(dòng)下，開(kāi)創(chuàng)了在文學(xué)創(chuàng)作中追求言外之意、言外之意、象外之趣以及言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)旨趣。中國(guó)古代詩(shī)歌理論對(duì)此有大量論述，這是眾所周知的。由此，很多人認(rèn)為這是中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)歌理論獨(dú)有的特征，因而不同于西方美學(xué)理論重視文學(xué)作品嚴(yán)密的規(guī)律性和理性的分析，不重視以有限的形式容納無(wú)限的內(nèi)涵。但事實(shí)并非如此?，F(xiàn)代西方接受美學(xué)理論指出，一部文學(xué)作品中總是存在很多意義空缺部分。德國(guó)康士坦茨學(xué)派的伊瑟爾認(rèn)為，作品本身是作家有意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，只

2、能部分地左右讀者的理解和反應(yīng)，其中總包含一些“空白”或“不明確的因素”。這一點(diǎn)在現(xiàn)代文學(xué)中尤其明顯。伊瑟爾在《隱含的讀者》一書(shū)中，從對(duì)英國(guó)古典作家班揚(yáng)到現(xiàn)代作家貝克特的作品進(jìn)行的歷史考察中，發(fā)覺(jué)這幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方文學(xué)作品總的趨勢(shì)是“空白”和“不確定性”越來(lái)越多，因而要求讀者在閱讀過(guò)程中必需有主觀因素的主動(dòng)參加。西方現(xiàn)代接受美學(xué)也把追求空白和不確定性，作為衡量文學(xué)作品藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要尺度。上述事實(shí)都說(shuō)明，重視文學(xué)作品的言外之意、言不盡意和以少寓多，并不只是中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)學(xué)的特征，而可以說(shuō)是人類(lèi)審美的普遍現(xiàn)象。 這一人類(lèi)閱歷的普遍特征，同人類(lèi)語(yǔ)言的特點(diǎn)有著內(nèi)在的聯(lián)系。正是由于

3、人類(lèi)語(yǔ)言在表達(dá)意義和情感時(shí)普遍存在局限性，因此無(wú)論怎樣詳盡的語(yǔ)言描述也不行能把現(xiàn)象世界的全貌呈現(xiàn)于人們的面前，而必需以形象去調(diào)動(dòng)人們的想象，來(lái)彌補(bǔ)自然語(yǔ)言在表意方面的不足，“窮理析義，須資象喻”，形象可以啟示聯(lián)想，“得于心，覽者會(huì)以意，殆難指陳以言也”。把自己對(duì)生活的體驗(yàn)熔鑄在形象里，觀賞者又通過(guò)形象喚起對(duì)同類(lèi)情景的聯(lián)想，來(lái)補(bǔ)充抽象、概括的詞語(yǔ)所舍棄的詳情、關(guān)系、情境。正如清代劉熙載指出的，“文所不能言之意，詩(shī)或能言之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霧寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之。故詩(shī)無(wú)氣象，則精神亦無(wú)所寓矣”。詩(shī)的語(yǔ)言以塑造形象為己任，是富有啟發(fā)性、示意性的語(yǔ)言，啟發(fā)讀者通過(guò)自己的想象，去求得那象

4、外、景外、韻外、味外的旨趣?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，“怪禽啼曠野，落日恐行人”。在這里，詩(shī)人完全是以塑造形象的手法來(lái)表現(xiàn)道路辛苦、羈愁旅思的。一個(gè)手勢(shì)，一個(gè)流盼，一顰一笑，所包含的情意往往是語(yǔ)言不能曲折盡傳的?！坝凰g，脈脈不得語(yǔ)。”在這種“心頭無(wú)限意，盡在不言中”的形象里，彼此的情意都已心照不宣了，不需要更多的語(yǔ)言。 藝術(shù)的美感并不簡(jiǎn)潔地等同于藝術(shù)形象所顯現(xiàn)的，而且包括藝術(shù)形象在觀賞者心目中所引發(fā)的。藝術(shù)作品的形象必需與觀賞者的想象相結(jié)合，才能充分發(fā)揮其審美作用?，F(xiàn)代接受美學(xué)要求文學(xué)創(chuàng)作有更多的“空白”、“不確定性”和“呼喚性”，這是群體觀賞水平提高的表現(xiàn)，是現(xiàn)代意識(shí)的自覺(jué)，

5、是人類(lèi)審美意識(shí)的需要。 16．下列論述屬于觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．追求言外之意、言外之意、象外之趣以及言有盡而意無(wú)窮的美學(xué)旨趣，這是中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)歌理論獨(dú)有的特征。 B．西方美學(xué)理論重視文學(xué)作品嚴(yán)密的規(guī)律性和理性的分析，而中國(guó)不重視以有限的形式容納無(wú)限的內(nèi)涵。 C．重視文學(xué)作品的言外之意、言不盡意和以少寓多，是人類(lèi)審美的普遍現(xiàn)象。 D．“空白”或“不明確的因素”在外國(guó)現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)中表現(xiàn)明顯，在中國(guó)古代文學(xué)中則很少。 17．下列論述，不是對(duì)“空白”或“不明確的因素”的作用進(jìn)行分析的一項(xiàng)是（3分）（ ） A．作品本身是作家有意

6、識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，只能部分地左右讀者的理解和反應(yīng)。 B．“空白”或“不明確的因素”的存在，是群體觀賞水平提高的表現(xiàn)，是現(xiàn)代意識(shí)的自覺(jué)，是人類(lèi)審美意識(shí)的需要。 C．西方現(xiàn)代接受美學(xué)也把追求空白和不確定性，作為衡量文學(xué)作品藝術(shù)水準(zhǔn)高下的重要尺度 D．“空白”和“不確定性”越來(lái)越多，要求讀者在閱讀過(guò)程中必需有主觀因素的主動(dòng)參加。 18．簡(jiǎn)述詩(shī)歌的創(chuàng)作與觀賞的理論過(guò)程。（6分）

7、 19．文章其次段最引用了大量的詩(shī)文名句，這樣寫(xiě)有什么作用？（6分） 參考答案： 16．C （3分） 17．B（3分） 18．詩(shī)歌是將具體可感的生活塑造成形象，觀賞者是通過(guò)形象的感知，品嘗具體的生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)的解讀。（“把自己對(duì)生活的體驗(yàn)熔鑄在形象里，觀賞者又通過(guò)形象喚起對(duì)同類(lèi)情景的聯(lián)想，來(lái)補(bǔ)充抽象、概括的詞語(yǔ)所舍棄的詳情、關(guān)系、情境”得4分） 19．文章大量引用詩(shī)文名句，目的是關(guān)心自己分析說(shuō)理，闡明自己的的觀點(diǎn)；讀者讀后也能感到的克是持之有故、言之成理的。（有答“能夠增加文章語(yǔ)言的文學(xué)顏色，給人以美感”的給2分）