2019-2020年高考?xì)v史 3-1-27宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想同步練習(xí) 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考?xì)v史 3-1-27宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想同步練習(xí) 新人教版必修3 一、選擇題 1．朱熹《近思錄致知》：“凡一物上有一理，須是窮致其理?！敝祆渲袄怼笔侵?　　) A．宇宙萬(wàn)物的本原 B．三綱五常 C．事物發(fā)展的客觀規(guī)律 D．良知 [答案]　B [解析]　朱熹所說(shuō)的“理”指的是儒家的道德規(guī)范，即三綱五常。 2．(xx湖南聯(lián)考)朱熹編著《小學(xué)集注》《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書(shū)、寫(xiě)字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對(duì)儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是(　　) A．樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度 B．初步建立儒學(xué)的教育系統(tǒng) C．推動(dòng)儒學(xué)的普及化與通俗化 D．使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想 [答案]　C [解析]　本題主要考查朱熹對(duì)儒學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。解題的關(guān)鍵是抓住材料“兒童”“習(xí)慣”“行為規(guī)范”等詞語(yǔ)，可以得出儒學(xué)的普及化與通俗化。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。 3．“一事不窮，則闋了一事道理；一物不格，則闋了一物道理”，其言論反映出朱熹(　　) ①主張“格物致知” ②提倡研究具體事物，包括研究自然界事物 ③具有懷疑、創(chuàng)新的科學(xué)精神 ④主張“存天理，滅人欲” A．①②③　　 B．①②④　　 C．①②　　 D．①③ [答案]　A [解析]　材料體現(xiàn)了朱熹對(duì)事物不懈探究的精神，但未體現(xiàn)出“天理和人欲”的關(guān)系。 4．元末明初小說(shuō)《三國(guó)演義》深受宋明理學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明理學(xué)思想相符的是(　　) ①?gòu)堬w：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有理二主之理！” ②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！? ③李恢：“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！? ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！” A．①②③　　 B．①④　　 C．①③④　　 D．③④ [答案]　B [解析]　宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常，宣揚(yáng)氣節(jié)、忠義，題干中張飛、孔明的話體現(xiàn)了這種理念。而曹操的話注重自我，李恢的話反對(duì)愚忠，都與三綱五常相悖。 5．王陽(yáng)明宣揚(yáng)“心外無(wú)物，心外無(wú)理”，下列詩(shī)詞中能體現(xiàn)這一意境的是(　　) A．野曠天低樹(shù)，江清月近人 B．還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍 C．結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧 D．江流天地外，山色有無(wú)中 [答案]　C [解析]　“心外無(wú)物，心外無(wú)理”反映的是天地萬(wàn)物皆在心中，心即是理、是本源、是宇宙萬(wàn)物之本，A、D兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是外在客觀的自然景色，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是市井繁華，唯有C項(xiàng)突出的是人的內(nèi)心世界、內(nèi)在感受，所以選C項(xiàng)。 6．(xx太原調(diào)研)“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。”這里“新的歷史條件”是指(　　) ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì) ②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 ③新航路開(kāi)辟后的西學(xué)東漸 ④市民工商階層的興起 A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③ [答案]　C [解析]　本題主要考查學(xué)生對(duì)明清之際思想批判的背景的理解掌握，解題的關(guān)鍵是對(duì)“新”的分析，明清之際，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民工商階層興起，占據(jù)統(tǒng)治地位的程朱理學(xué)，壓抑摧殘人性，于是引發(fā)了思想批判，而此時(shí)的西學(xué)東漸剛開(kāi)始，當(dāng)時(shí)中國(guó)一些士大夫接受了科學(xué)技術(shù)上的知識(shí)，但是在思想上的影響甚微。排除帶③的選項(xiàng)。 7．(xx安徽聯(lián)考)《焚書(shū)答耿中丞》說(shuō)：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？故為‘愿學(xué)孔子’之說(shuō)者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟？”此話(　　) A．否定儒家思想的正統(tǒng)地位 B．主張人有獨(dú)立思考的權(quán)利 C．批判孟子以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn) D．提倡學(xué)以致用和親身實(shí)踐 [答案]　B [解析]　本題主要考查明清之際的儒學(xué)思想，解題的關(guān)鍵是提取有效信息，材料中并沒(méi)有關(guān)于儒家思想正統(tǒng)地位的語(yǔ)言，A項(xiàng)與題目無(wú)關(guān)，材料信息“一人自有一人之用”“不待取給于孔子”是說(shuō)每個(gè)人都可以自己思考，B項(xiàng)符合題意，“‘愿學(xué)孔子’之說(shuō)者，乃孟子之所以止于孟子”是用例證說(shuō)明獨(dú)立思考的問(wèn)題而不是單純?cè)u(píng)判孟子，C項(xiàng)理解有誤，D項(xiàng)內(nèi)容材料未涉及。 8．人們總是希望有一個(gè)“好皇帝”，依靠他拯救眾生。因此，在中國(guó)封建社會(huì)中，皇帝及皇權(quán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治便凝聚成對(duì)皇帝敬畏的世俗宗教意識(shí)。農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)并不反對(duì)這種意識(shí)，企圖用一個(gè)“明君”去代替“暴君”。開(kāi)始對(duì)這種意識(shí)提出質(zhì)疑的是(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．黃宗羲 D．孫中山 [答案]　C [解析]　從題干中提取信息：農(nóng)民沒(méi)有意識(shí)到君主專(zhuān)制的危害，只是寄希望于一個(gè)“好皇帝”來(lái)拯救眾生。而無(wú)論是“明君”還是“暴君”都是君主專(zhuān)制的產(chǎn)物。最早提出“為天下之大害者，君而已矣”對(duì)其進(jìn)行抨擊的是黃宗羲。 9．某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)判斷下列說(shuō)法中正確的是(　　) A．黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 B．明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果 C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映 D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映 [答案]　C [解析]　一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政治狀況的反映，“工商皆本”是明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽在思想上的反映。 10．下列關(guān)于明清思想批判產(chǎn)生的社會(huì)影響的評(píng)述，不正確的是(　　) A．有利于解放思想 B．農(nóng)、工、商皆本思想的提出，有利于商業(yè)發(fā)展 C．對(duì)君主專(zhuān)制造成了猛烈的沖擊 D．直接推動(dòng)了變革當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)踐 [答案]　D [解析]　明清批判思想，反傳統(tǒng)、反教條，對(duì)封建專(zhuān)制制度進(jìn)行了猛烈抨擊，解放了人們的思想，并在一定程度上有利于商業(yè)的發(fā)展；但僅僅是起到思想啟蒙作用，而不是直接推動(dòng)。 二、非選擇題 11．閱讀下列材料： 材料一　王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開(kāi)花的樹(shù)問(wèn)：“你說(shuō)天下無(wú)心外之物，山中樹(shù)上的花自開(kāi)自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來(lái)看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過(guò)來(lái)，就說(shuō)明此花不在你的心外。”王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識(shí)到“破山中賊易，破心中賊難”，“心即理“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。 材料二　朱熹說(shuō)：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”；“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。 材料三　程頤說(shuō)：“天下只是一個(gè)理…‘萬(wàn)物皆是理”；“餓死事小，失節(jié)事大”。 請(qǐng)回答： (1)材料一中王守仁對(duì)“花”與“人心”關(guān)系的解釋?zhuān)从沉怂鯓拥恼軐W(xué)觀點(diǎn)？他的思想核心是什么？ (2)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？ (3)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方。(只要各答出兩條即可)對(duì)此，你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？ [答案]　(1)唯心主義觀點(diǎn)?！爸铝贾薄? (2)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。 (3)可取的一面：(只要答出兩條即可)宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)；宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求；宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。 不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。(只要答出兩條即可) 對(duì)待：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，去偽存真。 12. 閱讀下列材料： 材料一　惟天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二　父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》 材料三　穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。 ——李贄《焚書(shū)》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。 ——李贄《藏書(shū)》 請(qǐng)回答： (1)概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張？ (2)材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)主張是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在？ (3)根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。 (4)上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？ [答案]　(1)君權(quán)神授(天人合一、大一統(tǒng)。)適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。 (2)主張：“父子君臣，天下之定理”。(或?qū)懶麚P(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范)。目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。 (3)強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。 (4)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷趨時(shí)更新。