2019-2020年高中語文 6自主賞析2 春夜宴從弟桃花園序 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語文 6自主賞析2 春夜宴從弟桃花園序 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》 一、課內(nèi)雙基 1．下列加點的字，注音不正確的一項是(　　) A．佚(y)名　　　　為(wi)歡幾何 板滯(zh) B．羽觴(h) 惠(hu)連 天倫之樂(l)事 C．雅(yǎ)懷 逆(n)旅 慷慨(kǎi) D．冠(guān)冕堂皇 否(pǐ)極泰來 塞(si)外 【答案】　B(觴：shāng) 2．對下列加點詞解釋正確的一項是(　　) A．良有以也　　　　　良：善意。 B．何伸雅懷 伸：抒發(fā)。 C．大塊假我以文章 大塊：大面積。 D．幽賞未已 幽賞：幽幽地欣賞。 【答案】　B(A良：確實；C大塊：大自然；D幽賞：欣賞幽美的景色) 3．下列加點字古今義相同的一項是(　　) A．大塊假我以文章 B．行李之往來，共其乏困 C．浮生若夢，為歡幾何 D．吾人詠歌，獨慚康樂 【答案】　D 4．下列各句中無詞類活用的一項是(　　) A．飛羽觴而醉月 B．秉燭夜游 C．晉軍函陵，秦軍氾南 D．光陰者，百代之過客也 【答案】　D(A醉，形容詞活用作動詞，醉觀；B夜，名詞作狀語，在夜間；C軍，名詞活用作動詞，駐扎) 5．下列句子沒有運用兩種或兩種以上修辭的一項是(　　) A．浮生若夢，為歡幾何？ B．古人秉燭夜游，良有以也。 C．陽春召我以煙景，大塊假我以文章。 D．天地者，萬物之逆旅也。 【答案】　B(A項比喻、反問；B項引用典故；C項對偶、擬人；D項比喻、擬人) 6．下面內(nèi)容有一項沒有運用典故，請選出來(　　) A．古人秉燭夜游 B．群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂 C．罰依金谷酒數(shù) D．飛羽觴而醉月 【答案】　D(A項出自《古詩十九首》：“晝短苦夜長，何不秉燭游？”；B項引用了“大小謝”的典故；C項引用了“晉石崇宴客洛陽金谷澗園，賦詩不成者罰酒三觴”的典故；D項描寫的是當(dāng)時作者行酒如飛、醉于月下的樂事，不是典故) 7．以下語句分別編為四組，全都說明李白熱愛生活、熱愛生命的一組是(　　) ①天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也 ②浮生若夢，為歡幾何 ③陽春召我以煙景，大塊假我以文章 ④會桃花之芳園，序天倫之樂事 ⑤幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清 ⑥不有佳詠，何伸雅懷 A．①②③⑤⑥ B．②③④⑤⑥ C．①②③④⑤ D．①③④⑤⑥ 【答案】　D(全文僅②句流露出人生如夢，應(yīng)及時行樂的消極思想，其他內(nèi)容均體現(xiàn)了作者對生活、對生命的熱愛) 8．下面對文句的理解不正確的一項是(　　) A．夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。 天地是萬事萬物暫宿的旅舍；光陰是百代不停的過客。而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂？故而古人手持燭火做長夜之游，確實是有其原因的。 文章先以一個“夫”字領(lǐng)起，從抒發(fā)個人的感慨入手，說明他也有感于光陰易逝，人生莫測，所以想效法古人秉燭夜游。 B．況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。 況且那溫和的春天用淡煙輕籠的絢麗景色把我召喚，那天地間萬物將斑斕繽紛的花紋圖案向我展現(xiàn)。 以一個“況”字銜接下文，是說不止時光易逝，況且還有春天的美景召喚他，大自然提供的繁復(fù)、斑斕的形態(tài)和色彩在吸引他。 C．會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。 聚會在桃花芬芳的名園，暢敘這兄弟之間的天倫之樂。諸位賢弟英俊聰敏，都是謝惠連一流的人物；而我吟詩作賦，卻慚愧難與謝靈運的才能相比。 這句是說座中兄弟們中有一個叫惠連的，特別英俊聰敏，其他人也不亞于他。因此能與謝靈運談到一起。 D．幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。 幽雅景致觀賞未盡，高談闊論更轉(zhuǎn)清奇。華貴的筵宴擺好，大家在花叢里就坐，羽觴飛快傳遞，沉醉于皎潔的月色之中。 樂事之二——大家不停地尋覓新穎、奇特的話題，縱情適意地高談闊論。樂事之三——他們高興地觀賞盛開的桃花，在月光下不停地傳遞杯盞。 【答案】　C 二、語段精讀 閱讀下面的語段，回答9～12題。 夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。 9．作者認為古人在夜里秉燭夜游，及時行樂是有道理的。談?wù)勀愕恼J識。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？人生苦短，轉(zhuǎn)瞬即逝，趁大好光陰，積極向上，熱愛生活，享受生活，珍惜生活，不應(yīng)蹉跎歲月或無所事事，更不要消極度日。 10．文中引用謝惠連、謝靈運兩個典故，用意何在？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　這里，李白借謝惠連以贊喻眾弟之才華，借謝靈運以自喻，實則表明自己才華橫溢，技壓群芳。 11．下列對于《春夜宴從弟桃花園序》的評析不正確的一項是(　　) A．這篇散文寫詩人與堂弟們春夜宴飲于桃花園，暢敘天倫之樂的情趣，表現(xiàn)出詩人熱愛自然，熱愛人生的情懷。 B．詩人以主要筆墨寫景，結(jié)合敘事、抒情，從而展現(xiàn)了情景交融、景美情濃的藝術(shù)天地。 C．詩人以議論開頭，發(fā)出“浮生若夢”的慨嘆，再轉(zhuǎn)到夜宴，過渡自然，結(jié)構(gòu)分明。 D．詩中用了不少典故，但讀來順暢，表達了豐富的內(nèi)容，增強了作品的表現(xiàn)力和感染力。 【答案】　B(“以主要筆墨寫景”不對) 12．翻譯下列句子。 (1)幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。 譯文： ________________________________________________________________________ (2)古人秉燭夜游，良有以也。 譯文： ________________________________________________________________________ (3)會桃花之芳園，序天倫之樂事。 譯文： ________________________________________________________________________ (4)不有佳詠，何伸雅懷？ 譯文： ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)觀賞幽美的景色還沒有完結(jié)，高談闊論又轉(zhuǎn)入清雅。 (2)故而古人手持燭火做長夜之游，是確實有原因的。 (3)聚會在桃花芬芳的名園，暢敘這兄弟間的天倫之樂。 (4)沒有美妙的詩章，怎樣抒發(fā)風(fēng)雅的情懷？ 三、課外延伸 閱讀下面的文言文，完成文后問題。 蒲松齡 童時赴郡試，值春節(jié)。舊例，先一日各行商賈，彩樓鼓吹赴藩司，名曰“演春”。余從友人戲矚。 是日游人如堵。堂上四官，皆赤衣，東西相向坐。時方稚，亦不解其何官，但聞人語嚌嘈，鼓吹聒耳。忽有一人率披發(fā)童，荷擔(dān)而上，似有所白。萬聲洶涌，亦不聞其為何語，但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應(yīng)命方興，問：“作何??？”堂上相顧數(shù)語，吏下宣問所長。答言：“能顛倒生物?！崩粢园坠佟Ｉ夙晱?fù)下，命取桃子。 術(shù)人應(yīng)諾，解衣覆笥上，故作怨?fàn)睿唬骸肮匍L殊不了了！堅冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者怒，奈何！”其子曰：“父已諾之，又焉辭？”術(shù)人惆悵良久，乃曰：“我籌之爛熟：春初雪積，人間何處可覓？惟王母園中，四時常不凋卸，或有之。必竊之天上，乃可?！弊釉唬骸拔√炜呻A而升乎？”曰：“有術(shù)在?！蹦藛Ⅲ?，出繩一團，約數(shù)十丈，理其端，望空中擲去，繩即懸立空際，若有物以掛之。未幾，愈擲愈高，渺入云中，手中繩亦盡。乃呼子曰：“兒來！余老憊，體重拙，不能行，得汝一往?！彼煲岳K授子，曰：“持此可登?！弊邮芾K，有難色，怨曰：“阿翁亦大憒憒！如此一線之繩，欲我附之，以登萬仞之高天。倘中道斷絕，骸骨何存矣！”父又強嗚拍之，曰：“我已失口，追悔無及，煩兒一行。倘竊得來，必有百金賞，當(dāng)為兒娶一美婦?！弊幽顺炙?，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入云霄，不可復(fù)見。 久之，墜一桃如碗大。術(shù)人喜，持獻公堂。堂上傳示良久，亦不知其真?zhèn)巍：龆K落地上，術(shù)人驚曰：“殆矣！上有人斷吾繩，兒將焉托！”移時一物墜，視之，其子首也。捧而泣曰：“是必偷桃為監(jiān)者所覺，吾兒休矣！”又移時，一足落；無何，肢體紛墜，無復(fù)存者。 術(shù)人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：“老夫止此兒，日從我南北游。今承嚴命，不意罹此奇慘！當(dāng)負去瘞之?！蹦松枚?，曰：“為桃故，殺吾子矣！如憐小人而助之葬，當(dāng)結(jié)草以圖報耳。” 坐官駭詫，各有賜金。術(shù)人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：“八八兒，不出謝賞將何待？”忽一蓬頭童首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。以其術(shù)奇，故至今猶記之。后聞白蓮教能為此術(shù)，意此其苗裔耶？ 13．對下列句子中加點的詞語的解釋不正確的一項是(　　) A．率披發(fā)童，荷擔(dān)而上?！　　　『桑嚎钢? B．其人應(yīng)命方興。 興：起 C．惟王母園中，四時常不凋卸 卸：通“謝” D．父又強嗚拍之。 嗚：嗚咽，哭泣 【答案】　D(嗚，哄小兒聲。) 14．以下六句話分別編為四組，全都說明“其術(shù)奇”的一組是(　　) ①解衣覆笥上，故作怨?fàn)? ②繩即懸立空際，若有物以掛之 ③手移足隨，如蛛趁絲 ④堂上傳示良久，亦不知其真?zhèn)? ⑤坐官駭詫，各有賜金 ⑥術(shù)人受而纏諸腰 A．①③⑤　　　　　　 B．②③④ C．②④⑥　　　　　　 D．①④⑥ 【答案】　B(①句寫術(shù)人善于表演，⑤句是堂上官員的行為，⑥句寫術(shù)人收受賞金。都不是術(shù)奇，故選B。) 15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．立春前一天，按照慣例，各行商賈沿著彩樓，帶著鼓吹來到藩司，這就是“演春”。 B．術(shù)人答應(yīng)以后，把衣服蓋在箱子上，卻又埋怨長官糊涂，不得已只好勸其子到王母園中去偷桃。 C．其子抓住繩子，攀援而上，慢慢地爬上云霄，再也看不見，很長時間以后，落下一個碗大的桃，術(shù)人獻給堂上官員，忽然又落下其子的頭、足和肢體，這都是幻術(shù)。 D．作者后來聽說白蓮教也會這類幻術(shù)，猜想這對父子應(yīng)該是白蓮教的后世徒孫。 【答案】　B(“埋怨長官糊涂”是故意裝出來的，本句表述不準確。) 16．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)官長殊不了了！堅冰未解，安所得桃？ 譯文： ________________________________________________________________________ (2)殆矣！上有人斷吾繩，兒將焉托！ 譯文： ________________________________________________________________________ (3)是必偷桃為監(jiān)者所覺，吾兒休矣！ 譯文： ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)官長真是不明道理！眼下堅冰沒有融化，到哪里去拿桃子呢？ (2)糟了！天上有人把我的繩子砍斷了，我的兒子靠什么下來呀！ (3)這一定是偷桃的時候，被監(jiān)守人員發(fā)現(xiàn)了，我的兒子完了！ 參考譯文： 我還是童生的時候，到濟南參加府試，正好趕上“立春”這個節(jié)氣。按照舊例，在這前一天，各行各業(yè)和行商坐賈，抬著彩樓，吹吹打打地去布政使衙門，這叫做“演春”。我跟朋友也去看熱鬧。 這一天，游人很多，擠得水泄不通。堂上有四個官員，都穿著紅袍，東西相向，面對面地坐著。我當(dāng)時年紀小，也不知那是什么官員，只聽人聲嘈雜，鼓樂刺耳。忽然有一個人，領(lǐng)著一個披著頭發(fā)的孩子，挑著擔(dān)子上了臺階，好像有所稟告。人聲鼎沸，也聽不見說了什么，只是看見堂上的官員在說笑。就有衙役大聲傳令他耍戲法。那個人興致勃勃地答應(yīng)著，問道：“耍什么戲法呢？”堂上的官員互相看了看，說了幾句話，一個小吏下來問他有什么拿手好戲。回答說：“能夠顛倒時令，變出各種東西來?！毙±艟桶堰@話告訴官員。過了一會兒又傳下來，叫他表演取桃子。耍戲法的人答應(yīng)了一聲，就脫下衣服蓋到竹箱上，故意裝出一副埋怨的神態(tài)說：“官長真是不明道理！眼下堅冰沒有融化，到哪里去取桃子呢？不取吧，又怕被當(dāng)官的責(zé)備，這可怎么辦呢！”他的兒子說：“父親已經(jīng)答應(yīng)了，又怎能推辭呢？”耍戲法的人惆悵了好長時間，才說：“我想了又想：現(xiàn)在是初春季節(jié)，積雪還沒有融化，人間哪里能找到桃子？只有王母娘娘的蟠桃園里，一年四季永不凋謝，也許還有桃子。必須到天上去偷，才可以拿到?！眱鹤诱f：“嘻嘻！上天可以像走臺階似的上去嗎？”父親說：“我有辦法。”就打開竹箱子，拿出一團繩子，約幾十丈長，理出一個頭，向空中拋去，繩子馬上懸立在空中，好像有個東西把它掛住了。不一會兒，越擲越高，隱隱約約地進入云端里，手里的繩子也到頭了。于是就招呼兒子說：“兒子，過來！我年老疲憊，身子沉重拙笨，爬不上去了，得你上去走一遭?！本桶牙K頭交給兒子，說：“抓住這根繩子，可以登上去?！眱鹤咏舆^繩子，臉上有為難的神色，埋怨說：“爹爹太糊涂！這樣一條線似的繩子，要我附在上邊，依靠它爬上萬丈高天。倘若中途折斷了，尸骨都沒有了！”父親強哄著說：“我已經(jīng)說走了嘴，后悔已來不及了，麻煩我兒去一趟。我兒不要怕苦，若能偷來桃子，一定會得到百金的賞賜，那時一定給你娶個漂亮的媳婦?！眱鹤泳妥ブK子，盤旋著往上攀登，兩手倒騰，兩腿緊跟，好像蜘蛛走絲網(wǎng)，逐漸爬進云端，再也看不見了。 過了很長時間，從天上掉下一個桃子，像飯碗那么大。耍戲法的人很高興，拿著桃子獻上公堂。堂上的官員傳看了很長時間，也不曉得它是真桃還是假桃。忽然繩子落在地上，耍戲法的人很驚慌地說：“糟了！天上有人把我的繩子砍斷了，我的兒子依靠什么下來呀！”過了一會兒，從天上掉下來一個東西，大家一看，是他兒子的腦袋。他捧著腦袋哭著說：“這一定是偷桃的時候，被監(jiān)守人員發(fā)現(xiàn)，我兒子完了！”又過了一會兒，天上掉下來一只腳；不久，肢體紛紛墜落，一樣?xùn)|西也沒有留在天上。 耍戲法的人很悲痛，一件一件地撿起來裝進竹箱，蓋上蓋說：“老夫只有這么一個兒子，天天跟我走南闖北。今天承受嚴命，不料竟會遭遇這樣罕見的慘禍！我得把他背出去安葬?！闭f完就上了大堂，跪在地上說：“因偷竊桃子的緣故，殺死了我兒子！大人若可憐小人，幫助一點安葬費，我死后也當(dāng)報答你們的恩情?！? 坐在堂上的四個官員很驚異，每人都賜他一些錢。耍戲法的人接過纏在腰上，就敲著竹箱子招呼說：“八八兒，不出來謝賞，還要等什么？”，忽然有個蓬頭散發(fā)的孩子，用腦袋頂開箱蓋，朝著北面磕頭，原來是他的兒子。因為這個戲法太神奇，所以至今還記在心里。后來聽說白蓮教也能表演這個戲法，料想這是他們的徒弟子孫吧？ 四、高考熱點 17．請以“長城”為開頭，重組下面的句子，要求句間語意連貫。(可以增刪個別字詞) 無論是繪制人文政治地圖，還是繪制環(huán)境資源地圖，既不是自然的地貌形態(tài)，也不是人類的聚落和交通線的長城，卻都被習(xí)慣地標上而成為中國“底圖”上的一種“基本”的東西。 長城 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 【答案】　長城既不是自然的地貌形態(tài)，也不是人類的聚落和交通線，但無論是繪制人文政治地圖，還是繪制環(huán)境資源地圖，都習(xí)慣地標上它。長城已成為中國“底圖”上的一種“基本”的東西。 18．仿照畫線句子的修辭與句式，再寫兩個句子，使整句話連貫、完整。 我國“定型”“有派”的詩詞作家也有一些讓我們耳目一新的另類作品。杜甫既有沉郁頓挫的“萬里悲秋常作客”，也有明朗輕快的“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”；________________________________；________________________________。 【答案】　陶淵明既有靜穆悠然的《歸園田居》，也有激昂強烈的《讀山海經(jīng)》；李清照既有凄婉清麗的《聲聲慢》，也有雄渾奔放的《夏日絕句》。蘇軾既有豪放曠達的《念奴嬌》，也有纏綿婉約的《江城子》；岳飛既有慷慨激昂的《滿江紅》，也有蘊藉婉約的《小重山》。 19．在下文橫線上，根據(jù)提供的開頭，仿照提供的句子，續(xù)寫句子。 畫家畫花，獨繪一枝，意在留些天地，讓欣賞者自去遐想； 音樂家演奏，抑揚頓挫，有時“無聲勝有聲”，任聽眾自去體味。 詩人作詩，______________，______________，______________； 教師講課，______________，______________，______________。 【答案】　詩人作詩，講究含蓄，言有盡而意無窮，讓讀者自去欣賞；　教師講課，言簡意賅，故意引而不發(fā)，留給學(xué)生思考的余地。 五、讀寫創(chuàng)新 20．閱讀下列材料，按要求作文。 不知從何時起，“底線”一詞開始在媒體上頻頻露面，如道德底線、倫理底線、人格底線、學(xué)術(shù)底線、職業(yè)底線、官德底線、教育底線、忍耐的底線、讓步的底線、墮落的底線、底線告急、守住做人的底線……我們從大量的用例中不難悟出：“底線”是最低限度的、不可再逾越一步的界線，簡言之就是“最低界線”。關(guān)于底線，你也許不無見聞和體驗、感受和思考。 請以“底線”為話題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。 注意：①立意自定。②題目自擬。③文體自選。④不得抄襲。 【寫作指向】　 首先要弄清楚“底線”這一概念的傾向性，“最低”、“不可再逾越一步”決定了它是一個“低調(diào)”的詞語。比如“守住做人的底線”，是講做人的最低標準或最起碼的標準。其次，要能領(lǐng)會“底線”一詞中所隱含的憂患意識和批判意識，當(dāng)人們提出必須堅守某個方面的底線時，說明這方面的問題已經(jīng)頗為嚴重了，再發(fā)展下去就十分危險了，因而表現(xiàn)出深深的悲憫和憂慮，在進行強烈批判的基礎(chǔ)上大聲疾呼。再次，要懂得“底線告急”現(xiàn)象往往具有社會普泛性，因此選材上盡可能找人們廣為關(guān)注的內(nèi)容。諸如“良心底線”、“教育收費的底線”、“貧富差距的底線”。如果自己的視野不夠開闊，也可以就近取材，如“學(xué)生的道德底線”、“好勝要強的底線”、“我們的身心承受底線”。還可以求異思維，如“僅僅退守底線就行了嗎？”“杞人憂天說底線”、“底線還在向底下滑落”，等等。 【佳作賞讀】 醫(yī)德底線的憂思 沒有什么比生命更寶貴的，“救死扶傷”是醫(yī)生天然的道德律令，因此醫(yī)德是衡量社會道德底線的標尺。見死不救，潦草失職，按錢施醫(yī)，借醫(yī)坑人，無論用舊道德還是新道德的眼光來看，都是極不道德的。然而突破白衣使者道德底線的事件已經(jīng)屢見不鮮。 君不見，某外科大夫因病家一時湊不齊給麻醉師的紅包，故意拖延，終致失去手術(shù)的最佳時機，使病人留下了本不應(yīng)該造成的后遺癥。君不見，某主治大夫，診斷時只顧說閑話，誤將甲乙兩位的處方給顛倒了，致使其中一位病情加重，差點送了小命。君不見，某老中醫(yī)為了替醫(yī)院大賺藥利，亂開虎狼藥，導(dǎo)致病人臟器受損，臥床數(shù)月不起。君不見，某肝病專家故意“誤診”，在化驗單上做假，讓沒有感染乙肝病毒的求診者整整住了三個月的院，結(jié)果“病人”真的傳染上了乙肝。君不見，某醫(yī)院專家門診的潛規(guī)定是，給哪一等級的紅包就施以哪一等級的治療。截肢截錯腿的漫畫也許是夸張，但某醫(yī)生將手術(shù)鉗忘在病人腹腔內(nèi)，則是板上釘釘?shù)氖聦?。至于有的醫(yī)院在醫(yī)療事故發(fā)生后，炮制假病歷，企圖瞞天過海，欺騙輿論，逃避職責(zé)的做法，《中國青年》、《南方周末》等媒體上均有披露。翻翻《雜文報》、《雜文月刊》、《雜文選刊》和《周末》等刊物的雜文專版，或進入互聯(lián)網(wǎng)，利用搜索引擎查找“醫(yī)療事故”信息，這方面的報道更可謂觸目驚心。 至于明里暗里地索要紅包，不能滿足就不給好好治療的事兒則是小菜一碟了。俗話說，病人不和郎中斗，小命(至少也是身體的一般健康)捏在人家手中啊。病人為康復(fù)，塞紅包給醫(yī)生，醫(yī)生不拒或假模假樣地推讓一番便“收入囊中”。不僅敢于實踐，還有理論支撐：過去是知識貶值，拿手術(shù)刀的不如拿剃頭刀的，現(xiàn)代該承認知識的價值了。送者恭恭敬敬，受者理直氣壯，于是此風(fēng)愈演愈烈，幾至約定俗成為“不成文法”的地步，真真是逼近底線了。商品大潮的沖擊、拜金主義的風(fēng)行，催動醫(yī)德倫理迅速下滑，如此下去，真不知底線在哪里？ 《底線倫理》的作者、北京大學(xué)教授何懷宏與當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者、《妞妞》的作者周國平相熟，周國平筆下的《妞妞》讓何懷宏讀后痛苦萬分。作為妞妞父親的朋友，何教授痛苦之余，研墨疾書：“底線倫理可以避免痛苦和不幸。妞妞的病并非先天性遺傳疾病，而是一種可以避免的、因胎兒在母腹中受到意外傷害造成的疾病——因為不幸遇上了蠻橫的不肯診治病人的女醫(yī)生、一再用X光對母親做不必要檢查的醫(yī)學(xué)博士。從動機上說，女醫(yī)生違反職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)博士表現(xiàn)出與其所擁有的知識毫不相稱的輕率態(tài)度。”“從動機上說”，什么動機？對病人來說某個檢查是“不必要”，可對于醫(yī)院醫(yī)療器材的效益來說，任何荒唐的檢查都是“必要”的。說到底，是孔方兄——錢——如同豬油一樣蒙住了醫(yī)務(wù)工作者的道德良心。真不敢想，然而事件的嚴重性逼得我們不得不想：如果這位女博士的醫(yī)療措施恰恰是該醫(yī)院的正常做法，只不過她正好倒霉罷了呢？ 醫(yī)德底線崩潰在即，這決不是危言聳聽，到了該動“大手術(shù)”的時候了！ 【名師點評】　 “‘救死扶傷’是醫(yī)生天然的道德律令，因此醫(yī)德是衡量社會道德底線的標尺?！边@句話分量極重，說明作者是借憂醫(yī)德淪喪抨擊整個社會的道德沉淪，立足點高。第二段連下五個“君不見……”，突出問題的嚴重性和“憂思”的必要。第三段論述歪理與實踐互動造成“醫(yī)德倫理底線迅速下滑”，第四段歸因于“錢蒙良心”，于探因中狠刺一槍。末段呼吁動“大手術(shù)”，義憤溢于言表，激人猛醒。