高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題1 中國古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時期專題整合提升課課件.ppt

《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題1 中國古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時期專題整合提升課課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題1 中國古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時期專題整合提升課課件.ppt（30頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題整合提升課,專題一 中國古代文明的勃興和初步發(fā)展——先秦、秦漢時期,,鏈接一 春秋戰(zhàn)國時期我國社會的轉(zhuǎn)型 春秋戰(zhàn)國時期是中國從奴隸制過渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會轉(zhuǎn)型時期，這一時期出現(xiàn)的政治制度、經(jīng)濟形式和思想文化奠定了古代中華文明的基礎(chǔ)。其主要表現(xiàn)有： 1．政治：諸侯爭霸和各諸侯國紛紛推行的變法，打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制逐漸崩潰；郡縣開始出現(xiàn)，形成中央集權(quán)的雛形；封建國家走向統(tǒng)一的趨勢加強。,2．經(jīng)濟：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的、精 耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟開始形成，封建土地私有制度確立。 3．思想：戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”，是中國歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的 基本精神；此時的科 技、文學(xué)、藝術(shù)成就奠定了中國古代文化的基礎(chǔ)。,鏈接二 秦漢時期奠定了我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的基礎(chǔ)，中華文明處于世界領(lǐng)先地位 1．政治：秦代開始出現(xiàn)大一統(tǒng)局面，確立了專制主 義中 央集權(quán)制度；漢承秦制，皇帝制度、郡縣制、三公九卿制度得以沿襲，發(fā)展形成了“中外朝制度”，逐漸解決了“王國問題”。秦漢王朝開創(chuàng)的一系列制度,為以后歷代封建統(tǒng)治者所沿襲。 2．經(jīng)濟：封建經(jīng)濟初步發(fā)展。秦代，度量衡、貨幣的統(tǒng)一，為國家統(tǒng)一和經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，但秦的暴政又極大地破壞了社會生產(chǎn)力。西漢初期的休養(yǎng)生息政策為社會經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展提供了政策保障，精耕細(xì)作技術(shù)日益成熟。,3．思想文化：思想方面，從秦始皇“焚 書坑儒”到漢武帝 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想在受到打擊后實現(xiàn)了復(fù) 興，并開始成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想；文學(xué)方面，漢 賦是這個時期具有鮮明時代特色的文學(xué)形式；科技方面， 出現(xiàn)了許多領(lǐng)先世界的科技成就，醫(yī)學(xué)、造紙術(shù)、地動儀 是主要標(biāo)志。,[針對訓(xùn)練] 1．(2016浙江杭州地區(qū)重點中學(xué)模擬)2 000萬人口的秦朝，可以調(diào)動40萬勞動力去修長城，70萬人去修秦始皇陵，70萬人去修阿房宮，50萬人去戍五嶺……這是西周天子難以辦到的事。其直接原因在于秦朝與西周的( ) A．生產(chǎn)工具的差異 B．政治制度的差異 C．社會觀念的差異 D．經(jīng)濟形態(tài)的差異,B,解析:抓住材料提供信息與“直接原因”分析，生產(chǎn)工具的差異是原因之一，但不是直接原因，故A項錯誤；材料反映的是秦朝能調(diào)動大批人力、物力興建大型工程，秦朝專制主義中央集權(quán)制度實現(xiàn)權(quán)力集中，有利于調(diào)動人力、物力興建大型工程，而西周分封制下，地方權(quán)力大，中央政府權(quán)力小，無法調(diào)動大批人力、物力興建大型工程，故B項正確；社會觀念的差異與能否調(diào)動大批人力、物力興建大型工程無直接關(guān)系，故C項錯誤；經(jīng)濟形態(tài)的差異應(yīng)該是根本原因，不是直接原因，故D項錯誤。,2．(2016成都一中模擬)《史記》中記載，戰(zhàn)國時期申子“本 于黃老而主刑名”，韓非“喜刑名法術(shù)而歸 本于黃老”。這說 明( ) A．不同學(xué)派間互相融會吸收 B．道、法兩家主張一致 C．道家和法家學(xué)說最為流行 D．思想領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng),A,解析：司馬遷認(rèn)為法家代表人物申子、韓非的思想來源于道家的黃老思想，從這里可以看出法家和道家不同學(xué)派間互相融會吸收，故A項正確；道、法兩家代表不同階級階層的利益，主張不可能一致，故B項錯誤；道家學(xué)說在漢初最 為流行，故C項錯誤；戰(zhàn)國時期百家爭鳴，思想領(lǐng)域尚未 實現(xiàn)大一統(tǒng)，故 D 項錯誤。,3．(2016成都石室中學(xué)模擬)中國的姓氏文化源遠流長,“姓”的社會職能是代表有共同血緣關(guān)系的種族的稱號，而“氏”則是從姓中派生出來的分支，姓氏是含義不同、各有所指的兩個單音詞?！半?賞賜封贈)土命氏”是最常見的方法之一，但某一歷史 時期這一方法卻戛然而止，它應(yīng)是( ) A．春秋戰(zhàn)國 B．秦代 C．漢代 D．唐宋時期,B,解析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“胙(賞賜封贈)土命氏”是指以分封的諸侯國名作 為姓氏的一種方法，秦代實行郡縣制，分封制被廢除，這種現(xiàn)象也不復(fù)存在，答案選B。,4．(2016鄭州模擬)秦漢時期是中國大一統(tǒng)國家格局的形成時期，社會各領(lǐng)域都發(fā)生了重要的變化。下列敘述 屬于這一時期變化的是( ) A．通過考試選拔行政官員的制度完全形成 B．貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代 C．專制主義中央集權(quán)制度達到頂峰 D．“工商食官”的經(jīng)濟制度沖擊農(nóng)耕經(jīng)濟,B,解析： A不對，通過考試選拔行政官員的制度完全形成是指隋唐時期科舉制度形成并發(fā)展；C不對，專制主義中央集權(quán)制度達到頂峰以清朝雍正設(shè)立軍機處為標(biāo)志；D不對，“工商食官”制度是周代，尤其是西周春秋時期工商業(yè)發(fā)展的基本制度；B符合題意，秦朝以郡縣制代替分封制，地方 官員不得世襲，由皇帝任免，表明貴族血緣政治基本上被官僚政治所取代。,關(guān)聯(lián) 諸子百家與智者學(xué)派思想的比較,生活在社會大變革時期，兼并戰(zhàn)爭頻繁,生活在城邦奴隸制民主政治發(fā)展的頂峰時期,社會變革，統(tǒng)治階級需要人才,工商業(yè)發(fā)展，公民的社會地位提高,百家爭鳴，強調(diào)為統(tǒng)治階級服務(wù),充分肯定人的作用和價值,奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨尊，成為封建統(tǒng)治思想,經(jīng)過千年后復(fù)蘇，成為西方人文主義精神的起源,[典題訓(xùn)練] 1．(2016浙江金麗衢十二校模擬)蘇格拉底提出“美德即知識”，孟子提出道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮、智，其共同點是( ) A．關(guān)注理性 B．注重修養(yǎng) C．重視智慧 D．強調(diào)等級,B,解析:理性是指人類能夠運用理智的能力，孟子提出的道德規(guī)范未關(guān)注理性，故A項錯誤；蘇格拉底認(rèn)為通過傳授知識、發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)有道德的人，孟子主張遵守仁愛、忠信、禮儀并勤學(xué)以增長見識等倫理規(guī)范，可見蘇格拉底和孟子都注重提升人的修養(yǎng)，故B項正確；孟子的道德規(guī)范與注重智慧關(guān)系不大，故C項錯誤；蘇格拉底和孟子的主張都與強調(diào)等級無關(guān)，故D項錯誤。,2．(2016廣東中山模擬)《世界文明史》中說：“(公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國思想家關(guān)注這一主題的主要原因是( ) A．社會的劇烈變動 B．自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位 C．統(tǒng)治者政策的引導(dǎo) D．“百家爭鳴”局面的出現(xiàn),A,解析：公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)大致相當(dāng)于古代中國春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞的劇烈社會動蕩使得士人試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則，提出不同的治國方案，希望被統(tǒng)治者采納，達到天下太平，故A項正確。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(自然經(jīng)濟)正在形成中，故B項錯誤；統(tǒng)治者招賢納士是中國思想家關(guān)注這一主題的原因，但不是主要原因，故C項錯誤；D項是中國思想家關(guān)注這一主題的結(jié)果，故排除。,主題一 周代貴族政治到秦漢官僚政治的演變 [熱點綜述] 中國古代政治文明以古代中央集權(quán)制度的發(fā)展演變?yōu)橹骶€，涉及分封制和宗法制、秦朝皇帝制度的創(chuàng)立和郡縣制的推廣，這也是當(dāng)今政治制度創(chuàng)新的重要歷史借鑒。高考非常重視對古代政治制度發(fā)展演變的背景、特征、影響及與世界史相關(guān)知識聯(lián)系等問題的考查，暗含對當(dāng)今政府機構(gòu)改革、推進民主化進程等社會熱點問題的關(guān)注。,[知識通關(guān)] 1．西周政治制度與秦朝政治制度結(jié)構(gòu)圖,2．規(guī)律認(rèn)識 (1)中國早期政治制度的特點 ①神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合，帶有濃厚的迷信色彩。 ②中國早期政治制度以血緣關(guān)系為紐帶，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。 ③最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 (2)秦朝中央集權(quán)制度的特點 ①一個核心：皇權(quán)至高無上。 ②兩對矛盾：皇權(quán)與相權(quán)；中央與地方。 ③三個中央職位：丞相、御史大夫、太尉。 ④四個地方機構(gòu)：郡、縣、鄉(xiāng)、里。,(3)秦漢時期中央官制的特點 ①制度完備：丞相、御史大夫和太尉有明確的職責(zé)分工；諸卿分別掌管國家的各項具體事務(wù)，是中央政府的職能部門。 ②以皇權(quán)為中心：中央官員由皇帝任免，概不世襲；丞相、御史大夫和太尉三者相互牽制，軍國大權(quán)完全操縱在皇帝一人之手。 ③ “家天下”：家與國同治是封建統(tǒng)治的重要特點。 ④加強監(jiān)察制度：秦朝設(shè)御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，漢代設(shè)刺史加強對地方的監(jiān)察。,[對點訓(xùn)練] 1．(2016山東濱州模擬)《中國古代史》中指出：在西周分封制度下，同姓集團授予封土，賜之以氏。當(dāng)時，姓、氏 是統(tǒng)治階級的特權(quán)，“貴者有氏，賤者有名無氏”。到戰(zhàn)國以后,姓氏的分野逐漸消失，平民逐漸獲得姓氏。平民得姓一 事與下列哪個歷史趨勢的關(guān)系最直接( ) A．郡縣制度的發(fā)展 B．以“孝道”治天下 C．賦役制度的變化 D．皇帝制度的形成,A,解析：材料信息反映出有無姓氏是西周區(qū)分貴族和平民的標(biāo)志之一。隨著分封制逐步瓦解，郡縣制出現(xiàn)，平民政治地位有所提高，姓氏也不再成為區(qū)分等級高低的標(biāo)志了。所以戰(zhàn)國時，平民也可以有姓氏，故和戰(zhàn)國時平民逐漸可以獲得姓氏這一歷史現(xiàn)象關(guān)系最直接的是郡縣制度的發(fā)展，答案 為A。,主題二 精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟 [熱點綜述] 中國是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一，古代中國以農(nóng)立國。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，小農(nóng)經(jīng)濟是中國古代能夠長期實行中央集權(quán)制度和維護國家統(tǒng)一的經(jīng)濟基礎(chǔ)。高考命題主要考查學(xué)生對古代小農(nóng)經(jīng)濟特點及與之相關(guān)的耕作方式和土地制度等知識的理解和掌握。命題以選擇題為主，運用圖文材料，考查小農(nóng)經(jīng)濟的形成、表現(xiàn)、特點及影響等。,[知識通關(guān)] 1．小農(nóng)經(jīng)濟的確立、特點、地位與作用結(jié)構(gòu)圖,2．對封建小農(nóng)經(jīng)濟的評價 (1)積極影響：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自 給自足，農(nóng)民 生產(chǎn) 積極性高，小農(nóng)經(jīng)濟推動中國精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是中國古代經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的重要因素；在封建社會形成和發(fā)展時期，小農(nóng)經(jīng)濟基本上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，有利于經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。 (2)消極影響：小農(nóng)經(jīng)濟的分散性、封閉性、保守性等弱點,導(dǎo)致人們具有安土重遷的思想，阻礙了社會分工和商品經(jīng)濟的發(fā)展；在明清時期,小農(nóng)經(jīng)濟阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展,影響了中國古代社會向近代社會的轉(zhuǎn)型。,[對點訓(xùn)練] 2．(2016湖南永州模擬)“就如中國的農(nóng)民，歐洲使用木制農(nóng)具時，他們已經(jīng)用鐵犁耕田。而當(dāng)歐洲也使用鐵制農(nóng)具時，他們?nèi)栽谑褂描F制農(nóng)具。中國人把一種經(jīng)濟體制和社會結(jié)構(gòu)運用到很高的水平，卻沒想到要改善和替代它?！辈牧险f明的本質(zhì)問題是( ) A．小農(nóng)經(jīng)濟的停滯性 B．經(jīng)濟體制的穩(wěn)定性 C．鐵犁技術(shù)更新緩慢 D．歐洲經(jīng)濟后來居上,A,解析：材料通過中西對比可以看出中國 的小農(nóng)經(jīng) 濟最 先發(fā) 達，但一直停留在最初的狀態(tài)，體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟的停滯性，故A項正確；經(jīng)濟體制的穩(wěn)定性指小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，與材料無關(guān)，故B項錯誤；鐵 犁技術(shù)更新緩慢是停滯的表現(xiàn)，不是本質(zhì)問題，故C項錯 誤；材料沒有提到歐洲經(jīng)濟后來居上，故D項錯誤。,