高考歷史 專題十三 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第29講 百家爭鳴和漢代儒學課件 人民版必修3.ppt

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第29講 百家爭鳴和漢代儒學,春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”,一、“百家爭鳴”的含義和背景 1．含義：春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同階層、不同學派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！鞍偌摇保悍褐笖?shù)量多；“爭鳴”：指爭論和相互詰難、批駁。 2．背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革。 (1)經(jīng)濟上，井田制崩潰。 (2)政治上，周王室衰微。 (3)階級關系上，“士”階層崛起。 (4)思想文化上，學在民間。,仁,禮,有教無類,仁政,制天命而用之,道德經(jīng),道,盡地力之教,世卿世祿,道家思想,君主集權,三、百家爭鳴局面形成的意義 1．百家爭鳴是我國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。 2．百家爭鳴局面的形成，成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件。儒家思想本身也在百家爭鳴局面中得以吸收和融合其他各家之長。 3．春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的形成，標志著中國思想文化的發(fā)展進入了第一個枝繁葉茂的時期。,漢代儒學,陰陽五行家,罷黜百家，獨尊儒術,三綱五常,漢武帝,儒學教育,太學清議,考試成績,治國平天下,春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”,C,C,D,漢代儒學,A,B,B,推崇“人治”，主張實行“仁政”，強調(diào)道德感化,主張“法治”，強調(diào)用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權國家,提倡順乎自然，“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，應順應時勢和民心,三者的治國思想具有很大的互補性，經(jīng)過秦、西漢的治國實踐，從正反兩方面證明：在動蕩時期，軍閥割據(jù)，難以用儒家思想實現(xiàn)全國大一統(tǒng)，而法家思想?yún)s能達到國家統(tǒng)一的效果；在動蕩結(jié)束之初，民生凋敝，應該實行道家的“無為而治”思想，與民休息，以恢復發(fā)展生產(chǎn)；當國家穩(wěn)定，走上正常運行軌道之后，則應以儒家思想為主。三者之間也表現(xiàn)出了互相融合的趨勢,三、全面認識董仲舒的新儒學 董仲舒對儒家思想進行了改造，糅合了道家、法家、陰陽五行家等學說，發(fā)展了孔孟學說。 1．“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”的思想對維護國家統(tǒng)一，加強中央集權有積極作用，但也充滿了唯心主義色彩，并且形成了文化專制，鉗制了其他思想的發(fā)展。 2．“君權神授”“天人感應”“天人合一”的思想為儒學披上神學的外衣，帶有封建迷信色彩，但也起到了限制君權的作用。,3．“薄賦斂，省徭役，以寬民力”的思想，繼承了儒家“仁”的思想，維護了封建統(tǒng)治秩序，同時也有利于中國封建經(jīng)濟的發(fā)展。 4．“三綱”充滿了封建意識，對其應該持批判態(tài)度。“五?！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，去除其中的封建成分，就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。 總之，董仲舒的思想主張，在當時具有積極的作用，但同時也有封建落后的一面。,C,B,C,A,A,C,C,B,