人教版必修三 第一單元第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)” 17ppt

臣 （ 李 斯 ） 請(qǐng) 史 官 非 秦 記 皆 燒 之 ， 非 博 士 官 所 職 ， 天 下 有 藏 詩(shī) 、 書(shū) 、 百 家 語(yǔ) 者 ， 皆 詣 守 、 尉 雜 燒 之 。 有 敢 偶 語(yǔ) 詩(shī) 書(shū) 者 ， 棄 市 。以 古 非 今 者 ， 族 。 所 不 去 者 ， 醫(yī) 藥 、 卜 筮 、 種 樹(shù) 之 書(shū) 。 史 記 秦 始 皇 本 紀(jì) 一 、 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 主 流 思 想 的 演 變（ 二 ） （ 漢 代 ） “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ”1.秦 代 ： 以 法 為 教 ， 以 吏 為 師 。 一 、 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 主 流 思 想 的 演 變（ 二 ） （ 漢 代 ） “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ”1.秦 代 ： 以 法 為 教 ， 以 吏 為 師 。2.從 “ 無(wú) 為 ” 到 “ 有 為 ” （ 1） 西 漢 初 年 的 “ 無(wú) 為 而 治 ” 含 義 ： “ 無(wú) 為 ” 就 是 不 妄 為 而 使 天 下 得 治 ， 是 積 極 無(wú) 為 的 哲 學(xué) 觀 。“ 無(wú) 為 ” 是 遵 循 自 然 的 法 則 而 不 妄 為 。 無(wú) 為 而 治 決 不 是 一 無(wú) 所 為 ， 不是 什 么 都 不 做 。 應(yīng) 該 是 不 妄 為 ， 不 隨 意 而 為 ， 不 違 道 而 為 。 “ 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 ” 老 子漢 初 ， 接 秦 之 敝 ， 諸 侯 并 起 ， 民 失 作 業(yè) 而 大 饑 謹(jǐn) 。 人 相 食 ， 死 者過(guò) 半 。 高 祖 乃 令 民 得 賣 子 ， 自 天 子 不 能 具 醇 駟 (同 一 顏 色 的 四 匹 馬 )， 而將 相 或 乘 牛 車 。 漢 書(shū) 食 貨 志 一 、 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 主 流 思 想 的 演 變（ 二 ） （ 漢 代 ） “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ”1.秦 代 ： 以 法 為 教 ， 以 吏 為 師 。2.從 “ 無(wú) 為 ” 到 “ 有 為 ” （ 1） 西 漢 初 年 的 “ 無(wú) 為 而 治 ” (高 祖 、 惠 帝 、 文 帝 、 景 帝 ) 含 義 ： “ 無(wú) 為 ” 就 是 不 妄 為 而 使 天 下 得 治 ， 是 積 極 無(wú) 為 的 哲 學(xué) 觀 。 原 因 ： A.經(jīng) 濟(jì) 破 壞 嚴(yán) 重 ， 為 了 恢 復(fù) 生 產(chǎn) 和 安 定 人 心 ； B.吸 取 秦 亡 教 訓(xùn) ， 緩 和 階 級(jí) 矛 盾 內(nèi) 容 ： A.與 民 休 息 政 策 (對(duì) 內(nèi) 輕 徭 薄 賦 ， 對(duì) 外 與 匈 奴 “ 和 親 ” ) B.減 輕 田 租 ； 釋 免 奴 婢 ； C.士 兵 回 家 ， 授 予 田 宅 ， 減 免 賦 役 。 影 響 ： A.經(jīng) 濟(jì) 實(shí) 力 增 強(qiáng) ， 國(guó) 力 日 盛 。 B.但 是 也 潛 伏 著 危 機(jī) 。 內(nèi) 部 諸 侯 國(guó) 勢(shì) 力 膨 脹 、 土 地 兼 并 劇 烈 （ 田 莊 與 豪強(qiáng) ） ； 外 部 匈 奴 為 患 。 （ 2） 漢 武 帝 的 “ 有 為 而 治 ” 原 因 ： A.經(jīng) 濟(jì) 實(shí) 力 增 強(qiáng) ， 國(guó) 力 日 盛 。 B.但 是 也 潛 伏 著 危 機(jī) 。 內(nèi) 部 諸 侯 國(guó) 勢(shì) 力 膨 脹 、 土 地 兼 并 劇 烈 （ 田 莊 與 豪強(qiáng) ） ； 外 部 匈 奴 為 患 。 C.為 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ， 適 應(yīng) 國(guó) 家 統(tǒng) 一 的 發(fā) 展 趨 勢(shì) 漢 武 帝 “ 有 為 ” 的 表 現(xiàn) ： A.文 化 ： 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) 。 B.政 治 ： 必 修 一加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ： 頒 布 推 恩 令加 強(qiáng) 皇 權(quán) ： 用 身 邊 做 侍 從 、 秘 書(shū) 工 作 的 人 任 尚 書(shū) 令 、 侍 中 ， 參 與 軍 國(guó)大 事 ， 以 削 弱 相 權(quán) ； C.經(jīng) 濟(jì) ： 必 修 二抑 制 富 商 大 賈 的 勢(shì) 力 ， 穩(wěn) 定 物 價(jià) 。 實(shí) 行 貨 幣 官 鑄 、 鹽 鐵 專 賣 、 物 價(jià) 管 理 、 向工 商 業(yè) 者 加 征 重 稅 等 D.軍 事 ： 北 擊 匈 奴 ； 派 張 騫 出 使 西 域 等 3.董 仲 舒 的 新 儒 學(xué) 思 想董 仲 舒 （ 前 179-前 104） ， 廣 川 人 ， 西 漢 思 想 家 ， 政 治 家 ， 著 名 今文 經(jīng) 學(xué) 大 師 。 漢 武 帝 即 位 后 ， 詔 令 各 地 方 長(zhǎng) 官 推 舉 “ 賢 良 方 正 ” 的 學(xué) 者到 長(zhǎng) 安 獻(xiàn) 計(jì) 獻(xiàn) 策 。 董 仲 舒 連 上 三 篇 奏 章 ， 稱 “ 天 人 三 策 ” ， 此 后 受 到 重用 。 晚 年 辭 職 回 家 ， 修 學(xué) 著 書(shū) ， 著 有 春 秋 繁 露 。（ 1） 含 義 ： 適 應(yīng) 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ， 國(guó) 家 統(tǒng) 一 的 發(fā) 展 形 勢(shì) 。 董 仲 舒 把 諸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 陰 陽(yáng) 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 學(xué) 體 系 。 3.董 仲 舒 的 新 儒 學(xué) 思 想（ 1） 含 義 ： 適 應(yīng) 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ， 國(guó) 家 統(tǒng) 一 的 發(fā) 展 形 勢(shì) 。 董 仲 舒 把 諸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 陰 陽(yáng) 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 學(xué) 體 系 。（ 2） 內(nèi) 容 “ 春 秋 大 一 統(tǒng) ” “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) 的 需 要 。 春 秋 大 一 統(tǒng) 者 ， 天 地 之 常 經(jīng) ， 古 今 之 通 誼 也 。 今 師 異 道 ， 人異 論 ， 百 家 殊 方 ， 指 意 不 同 ， 是 以 上 亡 以 持 一 統(tǒng) ； 法 制 數(shù) 變 ， 下 不 知 所守 。 臣 愚 以 為 諸 不 在 六 藝 之 科 孔 子 之 術(shù) 者 ， 皆 絕 其 道 ， 勿 使 并 進(jìn) 。 邪 辟之 說(shuō) 滅 息 ， 然 后 統(tǒng) 紀(jì) 可 一 而 法 度 可 明 ， 民 知 所 從 矣 。 漢 書(shū) 董 仲 舒 傳 3.董 仲 舒 的 新 儒 學(xué) 思 想（ 1） 含 義 ： 適 應(yīng) 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ， 國(guó) 家 統(tǒng) 一 的 發(fā) 展 形 勢(shì) 。 董 仲 舒 把 諸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 陰 陽(yáng) 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 學(xué) 體 系 。（ 2） 內(nèi) 容 “ 春 秋 大 一 統(tǒng) ” “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) 的 需 要 。 “ 君 權(quán) 神 授 ” “ 天 人 合 一 ” “ 天 人 感 應(yīng) ” 加 強(qiáng) 君 權(quán) 的 需 要 。 “ 天 亦 有 喜 怒 之 氣 ， 哀 樂(lè) 之 心 ， 與 人 相 副 ， 以 類 合 之 ， 天 人 一 也 。 ” “ 天 子 受 命 于 天 ， 天 下 受 命 于 天 子 。 ”“ 與 天 同 者 大 治 ， 與 天 異 者 大 亂 。 ” 3.董 仲 舒 的 新 儒 學(xué) 思 想（ 1） 含 義 ： 適 應(yīng) 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ， 國(guó) 家 統(tǒng) 一 的 發(fā) 展 形 勢(shì) 。 董 仲 舒 把 諸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 陰 陽(yáng) 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 學(xué) 體 系 。（ 2） 內(nèi) 容 “ 春 秋 大 一 統(tǒng) ” “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) 的 需 要 。 “ 君 權(quán) 神 授 ” “ 天 人 合 一 ” “ 天 人 感 應(yīng) ” 加 強(qiáng) 君 權(quán) 的 需 要 。 “ 三 綱 五 常 ” 倫 理 道 德 ， 提 倡 孝 道 穩(wěn) 定 統(tǒng) 治 秩 序 的 需 要 。儒 家 認(rèn) 為 社 會(huì) 是 由 五 種 倫 常 關(guān) 系 組 成 的 ： 君 臣 、 父 子 、 夫 婦 、 昆弟 、 朋 友 。 董 仲 舒 從 中 選 出 君 臣 、 父 子 、 夫 婦 三 項(xiàng) ， 稱 為 “ 三 綱 ” 。 三綱 是 社 會(huì) 倫 理 道 德 的 規(guī) 范 。五 常 是 指 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 五 項(xiàng) 品 德 標(biāo) 準(zhǔn) ， 是 人 們 為 人 處 世 的品 德 規(guī) 范 。 3.董 仲 舒 的 新 儒 學(xué) 思 想（ 1） 含 義 ： 適 應(yīng) 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ， 國(guó) 家 統(tǒng) 一 的 發(fā) 展 形 勢(shì) 。 董 仲 舒 把 諸 子百 家 中 的 道 家 、 法 家 和 陰 陽(yáng) 五 行 家 的 一 些 思 想 糅 合 到 儒 家 思 想 中 ， 加 以改 造 ， 形 成 了 新 的 儒 學(xué) 體 系 。（ 2） 內(nèi) 容 ： “ 春 秋 大 一 統(tǒng) ” “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) 的 需 要 。 “ 君 權(quán) 神 授 ” “ 天 人 合 一 ” “ 天 人 感 應(yīng) ” 加 強(qiáng) 君 權(quán) 的 需 要 。 “ 三 綱 五 常 ” 倫 理 道 德 ， 提 倡 孝 道 穩(wěn) 定 統(tǒng) 治 秩 序 的 需 要 。 限 田 、 薄 斂 、 省 賦 役 針 對(duì) 土 地 兼 并 ， 緩 和 階 級(jí) 矛 盾 。（ 3） 影 響 新 儒 學(xué) 為 封 建 統(tǒng) 治 提 供 了 理 論 依 據(jù) 。 深 受 漢 武 帝 的 賞 識(shí) ， 并 付 諸 實(shí) 行 。 利于 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ， 促 進(jìn) 統(tǒng) 一 多 民 族 發(fā) 展 。 為 儒 學(xué) 成 為 正 統(tǒng) 思 想 起 到 關(guān) 鍵 作 用 。 利 于 社 會(huì) 道 德 建 設(shè) 和 社 會(huì) 穩(wěn) 定 。 扼 殺 不 同 流 派 的 思 想 ， 束 縛 了 學(xué) 術(shù) 文 化 和 科 技 的 發(fā) 展 。 宣 揚(yáng) 的 綱 常 倫 理 是 為 了 維 護(hù) 封 建 專 制 和 等 級(jí) 制 度 ， 具 有 局 限 性 ， 且 唯 心 主 義 和 神 學(xué) 迷 信 色 彩 濃 。 思 考 問(wèn) 題 1： 有 人 認(rèn) 為 ： 就 其 實(shí) 質(zhì) 而 言 ， “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 與 秦 朝的 “ 焚 書(shū) 坑 儒 ” 是 相 同 的 。 你 認(rèn) 為 上 述 觀 點(diǎn) 是 否 有 道 理 ？ 并 說(shuō) 明 理 由 。 有 道 理 。 秦 朝 “ 焚 書(shū) 坑 儒 ” 和 漢 武 帝 “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” ， 雖 然統(tǒng) 治 思 想 不 同 ， 但 都 是 為 了 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) ， 都 屬 于 思 想 文 化 專 制 的 需 要 。思 考 問(wèn) 題 2： 漢 武 帝 既 然 “ 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” ， 為 什 么 在 他 統(tǒng) 治 思 想 中 又 雜 糅 了一 些 其 他 學(xué) 派 的 思 想 ？漢 武 帝 “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 的 原 因 是 ： 董 仲 舒 新 儒 學(xué) 提 倡“ 春 秋 大 一 統(tǒng) ” “ 君 權(quán) 神 授 ” “ 天 人 合 一 ” “ 天 人 感 應(yīng) ” 等 思 想 ， 迎 合 了當(dāng) 時(shí) 加 強(qiáng) 專 制 主 義 中 央 集 權(quán) ， 鞏 固 國(guó) 家 統(tǒng) 一 的 時(shí) 代 需 要 。 漢 武 帝 的 真 實(shí)目 的 是 要 加 強(qiáng) 專 制 主 義 中 央 集 權(quán) ， 于 是 其 他 所 有 有 助 于 實(shí) 現(xiàn) 此 目 的 的 思 想都 可 以 是 他 吸 取 的 內(nèi) 容 。 同 時(shí) ， 漢 武 帝 的 這 些 做 法 對(duì) 于 后 世 儒 學(xué) 在 發(fā) 展過(guò) 程 中 融 合 其 他 學(xué) 派 思 想 也 起 了 推 動(dòng) 作 用 。特 點(diǎn) ： 外 儒 內(nèi) 法 本 質(zhì) ： 文 化 專 制 4.儒 學(xué) 成 為 正 統(tǒng) （ 1） 漢 武 帝 尊 儒 的 措 施 思 想 上 ： 肯 定 董 仲 舒 新 儒 學(xué) 思 想 ， 接 受 “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 建 議 。政 治 上 ： 大 量 啟 用 儒 學(xué) 家 參 與 國(guó) 政 。 地 方 政 府 定 期 選 出 孝 子 、 廉 吏 到 中央 任 官 （ 察 舉 制 ） 。 教 育 上 ： 大 興 儒 學(xué) 。A.儒 家 經(jīng) 典 為 教 科 書(shū) ， 規(guī) 定 “ 五 經(jīng) ” ， 設(shè) 五 經(jīng) 博 士 儒 學(xué) 壟 斷 教 育 。B.中 央 設(shè) 太 學(xué) ， 打 破 貴 族 官 僚 世 代 為 官 的 陳 矩 提 高 儒 學(xué) 地 位 。C.各 郡 縣 設(shè) 學(xué) 校 ， 初 步 建 立 地 方 教 育 系 統(tǒng) 儒 學(xué) 在 民 間 處 于 獨(dú) 尊 地 位 。（ 2） 獨(dú) 尊 儒 術(shù) 的 結(jié) 果 ： 儒 家 思 想 成 為 歷 代 統(tǒng) 治 者 推 崇 的 正 統(tǒng) 思 想 ， 逐 漸 成 為 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 的主 流 思 想 。 利 于 鞏 固 中 央 集 權(quán) 和 打 擊 地 方 割 據(jù) 勢(shì) 力 ， 維 護(hù) 多 民 族 國(guó) 家 統(tǒng) 一 與 穩(wěn) 定 。 推 動(dòng) 重 視 教 育 的 風(fēng) 尚 。 但 束 縛 了 學(xué) 術(shù) 思 想 的 自 由 發(fā) 展 。 孔 子 由 凡 入 圣孔 子 是 儒 學(xué) 的 創(chuàng) 立 者 ， 但 生 前 并 未 受 到 統(tǒng) 治 者 重 視 。 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 期 儒 學(xué) 成 為顯 學(xué) ， 孔 子 的 地 位 在 統(tǒng) 治 者 的 利 用 和 儒 家 學(xué) 派 的 推 崇 下 日 益 提 高 。 但 這 時(shí) 他還 主 要 是 作 為 一 個(gè) 學(xué) 者 受 到 重 視 。 秦 始 皇 焚 書(shū) 和 漢 初 黃 老 思 想 的 盛 行 曾 使 得儒 學(xué) 一 度 受 到 排 擠 ， 但 隨 著 漢 武 帝 “ 罷 黜 百 家 ， 獨(dú) 尊 儒 術(shù) ” 政 策 的 實(shí) 行 ， 儒學(xué) 成 為 統(tǒng) 治 思 想 ， 孔 子 地 位 空 前 提 高 ， 其 形 象 逐 漸 被 神 化 ， 不 斷 被 各 代 統(tǒng) 治者 加 封 。 西 漢 時(shí) 孔 子 被 稱 為 “ 褒 成 宣 尼 公 ” ， 兩 晉 時(shí) 被 稱 為 “ 先 師 ” ， 南 北朝 時(shí) 被 稱 為 “ 文 圣 尼 公 ” 、 “ 先 王 ” ， 隋 文 帝 尊 孔 子 為 “ 先 師 尼 父 ” ， 唐 太宗 改 成 孔 子 為 “ 先 圣 ” ， 唐 玄 宗 則 將 其 追 謚 為 “ 文 宣 王 ” 。 兩 宋 時(shí) ， 孔 子 地位 進(jìn) 一 步 提 高 ， 宋 真 宗 封 孔 子 為 “ 至 圣 文 宣 王 ” 。 元 成 宗 封 孔 子 為 “ 大 成 至圣 文 宣 王 ” 。 明 朝 進(jìn) 一 步 加 強(qiáng) 專 制 集 權(quán) ， 更 加 重 視 利 用 儒 家 的 思 想 控 制 功 能 ，明 世 宗 封 孔 子 為 “ 至 圣 先 師 ” ， 并 命 令 全 國(guó) 各 府 縣 學(xué) 都 祭 祀 孔 子 。 清 朝 統(tǒng) 治者 對(duì) 孔 子 的 崇 奉 大 大 超 過(guò) 以 往 任 何 朝 代 ， 這 時(shí) 孔 子 被 稱 為 “ 大 成 至 圣 文 宣 王先 師 ” ， 清 朝 的 幾 個(gè) 皇 帝 還 親 自 到 曲 阜 向 孔 子 致 祭 。 拓 展 閱 讀 1： 春 秋 時(shí) 孔 子 周 游 列 國(guó) 到 處 碰 壁 ， 漢 代 儒 學(xué) 為 什 么 能 成 為 正 統(tǒng) 思 想 ？春 秋 戰(zhàn) 國(guó) 時(shí) 期 ， 諸 侯 爭(zhēng) 霸 ， 戰(zhàn) 爭(zhēng) 頻 繁 ， 孔 子 要 求 恢 復(fù) 周 禮 和 “ 仁 ” 的 思想 ， 不 符 合 統(tǒng) 治 者 的 要 求 。到 了 漢 代 ： 漢 代 大 一 統(tǒng) 局 面 對(duì) 思 想 文 化 方 面 的 需 要 （ 漢 武 帝 時(shí) 國(guó) 力 強(qiáng)盛 ， 但 危 機(jī) 潛 伏 要 求 加 強(qiáng) 中 央 集 權(quán) 。 董 仲 舒 新 儒 學(xué) 主 張 迎 合 時(shí) 代 的 需要 （ 專 制 主 義 中 央 集 權(quán) 制 度 的 需 要 ） 。 漢 武 帝 提 倡 儒 學(xué) ， 思 想 、 政 治 、 教育 方 面 具 體 措 施 ， 把 教 育 、 考 試 與 選 官 結(jié) 合 起 來(lái) ， 以 思 想 上 的 統(tǒng) 一 維 護(hù) 政 治上 的 統(tǒng) 一 （ 全 面 肯 定 新 儒 學(xué) 思 想 ； 起 用 儒 者 參 政 ； 興 辦 太 學(xué) 宇 地 方 教 育 ） 。拓 展 閱 讀 2： 一 種 思 想 在 一 個(gè) 時(shí) 代 的 地 位 與 哪 些 因 素 有 關(guān) ？1.社 會(huì) 的 政 治 經(jīng) 濟(jì) 形 勢(shì) ；2.學(xué) 術(shù) 文 化 自 身 的 發(fā) 展 ；3.統(tǒng) 治 者 的 需 要 。 【 儒 學(xué) 的 發(fā) 展 演 變 】演 變 時(shí) 期 演 變 的 史 實(shí)春 秋戰(zhàn) 國(guó)秦 朝漢 朝魏 晉 南 北 朝唐 宋宋 明明 末 清清 末民 國(guó) 初