2019-2020年高中歷史 第3課《宋明理學(xué)》練習(xí) 新人教版必修3（含解析）.doc

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2019-2020年高中歷史 第3課《宋明理學(xué)》練習(xí) 新人教版必修3（含解析） 1．山西恒山懸空寺是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的唯一一座佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1 400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢(shì)出現(xiàn)于 (　　)。 A．西漢 B．東漢 C．南北朝 D．隋朝 解析　本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)吸收佛教、道教 的精神，有了新的發(fā)展；佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國(guó)本土化；道教也受到儒學(xué)影響， 主張“貴儒”又“尊道”，“三教合一”趨勢(shì)由此開(kāi)始。 答案　C 2．在感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)活動(dòng)中，對(duì)季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞是這樣寫(xiě)的：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。”這一評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)了哪家的思想 (　　)。 A．法家 B．道家 C．儒家 D．墨家 解析　本題考查學(xué)生的分析理解能力。儒家思想注重氣節(jié)、品德，主張人具有仁、義、 禮、智等美德，但被后天欲望所蒙蔽，應(yīng)當(dāng)寵辱不驚，消除欲望。 答案　C 3．“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認(rèn)省察之?！碧岢鲞@一主張的中國(guó)古代思想家是 (　　)。 A．董仲舒 B．程顥 C．朱熹 D．王陽(yáng)明 解析　根據(jù)材料中“存天理，滅人欲”等主張，可以判斷出這一主張是南宋著名理學(xué)家 朱熹的思想。 答案　C 4．宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是 (　　)。 A．三綱五常 B．以法治國(guó) C．萬(wàn)物本原 D．抗衡佛教 解析　根據(jù)所學(xué)知識(shí)，A、B、D三項(xiàng)說(shuō)法不符題意。A項(xiàng)三綱五常最早源于孔子，西漢 董仲舒時(shí)將其發(fā)展完善；B項(xiàng)是法家的主張；D項(xiàng)北宋時(shí)儒學(xué)吸收佛教、道教的思想形 成新儒學(xué)即理學(xué)。本題選C項(xiàng)，北宋儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)論證倫理綱常，提出 世界的本原是“理”。 答案　C 5．“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！边@句話(huà)應(yīng)出自 (　　)。 A．董仲舒 B．朱熹 C．王陽(yáng)明 D．李贄 解析　材料大意是：心本來(lái)是沒(méi)有善沒(méi)有惡的，有善有惡是每個(gè)人的思想在活動(dòng)的緣故。 知道善知道惡是一種良知，人應(yīng)該通過(guò)自己的實(shí)踐和反省，做到好的作為，去掉惡行。 王陽(yáng)明晚年將心學(xué)的思想凝成四句話(huà)，即心學(xué)四訣，是對(duì)自己哲學(xué)思想的全面概括。本 題選C項(xiàng)。本題也可以根據(jù)材料中“良知”“格物”等信息上入手，分析出這是王陽(yáng)明 的思想主張。 答案　C 6．中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，其中戰(zhàn)國(guó)的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明顯。這折射出的歷史現(xiàn)象分別是 (　　)。 A．“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治 B．“罷黜百家”、理學(xué)盛行 C．“百家爭(zhēng)鳴”、經(jīng)世致用 D．“百家爭(zhēng)鳴”、理學(xué)盛行 解析　本題考查學(xué)生的分析理解能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，各種 思想自由爭(zhēng)鳴，是我國(guó)一次重要的思想解放潮流，給人耳目一新的感覺(jué)。宋明時(shí)期出現(xiàn) 了理學(xué)，使儒學(xué)變得更加嚴(yán)謹(jǐn)深刻，給人以一種“理性美”。思想特點(diǎn)反映在了服飾方 面。 答案　D B組(能力題) 7．據(jù)史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因?yàn)閺哪行约屹资种薪恿艘粔K餅吃，便被海瑞以“男女授受不親”為由關(guān)以禁閉，直至餓死。這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 (　　)。 A．海瑞治家嚴(yán)謹(jǐn) B．儒學(xué)地位衰落 C．理學(xué)摧殘人性 D．世風(fēng)每況愈下 解析　在傳統(tǒng)理學(xué)影響下，人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范：三綱五常、三從四德等。這些 道德規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用，但是也扼殺了人的天性，摧殘了人 性。而題干海瑞的做法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn)。 答案　C 8．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”寓意的最佳解釋是 (　　)。 A．朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō) C．朱熹使儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想 D．朱熹的學(xué)說(shuō)比孔子更加科學(xué) 解析　從“朱子高于孔子”可知對(duì)聯(lián)認(rèn)為朱子繼承和發(fā)展了孔子創(chuàng)立的儒家思想，選B 項(xiàng)。 答案　B 9．“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩(shī)句最為契合的是 (　　)。 A．朱熹 B．黃宗羲 C．王陽(yáng)明 D．顧炎武 解析　注意題干中的有效信息：“萬(wàn)化根源總在心?！边@首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手，詩(shī)中認(rèn) 為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而萬(wàn)物本原在于自己的心。反映了“心學(xué)”的理論觀點(diǎn)。 答案　C 10．“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”與這一佛家偈語(yǔ)提倡的修煉方式類(lèi)同的是 (　　)。 A．無(wú)為寡欲 B．格物致知 C．內(nèi)心反省 D．經(jīng)世致用 解析　佛家偈語(yǔ)大意是嚴(yán)格要求自己，控制自己的行為和思想。聯(lián)系各選項(xiàng)，C項(xiàng)宋明 時(shí)期的心學(xué)主張“內(nèi)心反省”，即人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求， 只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，這就強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立 志。本題選C項(xiàng)。 答案　C 11．(10分)儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料： 材料一　“仁者愛(ài)人”。“克己復(fù)禮為仁”?！熬又杏梗∪朔粗杏埂薄? ——孔子 材料二　(董)仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也(古今適用的道理)。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一、而法度可明，民知所從矣。” ——《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌? 材料三　萬(wàn)物皆是一理，至如一物一事，雖小，皆有是理。 ——《二程遺書(shū)》卷十五 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕一物道理。 ——朱熹 請(qǐng)回答： (1)從材料一可以看出孔子有哪些主張(不得摘抄原文)？這些主張反映了他生活時(shí)代的哪些社會(huì)特點(diǎn)？(4分) (2)根據(jù)材料二，漢武帝推行什么政策？這一政策產(chǎn)生了怎樣的影響？(4分) (3)根據(jù)材料三，概括宋代“理學(xué)”有關(guān)世界的本原和貫通明理途徑的觀點(diǎn)是什么？(2分) 解析　本題考查儒家思想的發(fā)展變化過(guò)程。要注意結(jié)合時(shí)代背景來(lái)分析儒家思想的產(chǎn)生、 特點(diǎn)及發(fā)展過(guò)程。解題的關(guān)鍵在于結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行分析。 答案　(1)主張：仁、禮和中庸。社會(huì)特點(diǎn)：天子衰微，諸侯稱(chēng)霸；禮崩樂(lè)壞。 (2)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)，確定了儒家思想的正統(tǒng)地位。 (3)理是萬(wàn)物的本原；通過(guò)格物貫通明理。