高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課件 新人教版必修3.ppt

目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 1.背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。 (1)經(jīng)濟(jì)上:井田制逐漸瓦解,土地私有制逐步確立。 (2)政治上:原來(lái)社會(huì)地位較低的士,在社會(huì)生活中活躍起來(lái),受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。 (3)文化上:出現(xiàn)了私人講學(xué),平民百姓開(kāi)始接受教育。 2.學(xué)派及代表人物 (1)道家:老子和莊子。 (2)儒家:孔子、孟子和荀子。 (3)墨家:墨子。 (4)法家:商鞅和韓非子。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,3.特點(diǎn):各學(xué)派之間既互相詰難、批駁,又彼此吸收與融合,逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。 4.意義 (1)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 (2)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一,二,三,預(yù)習(xí)交流1 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期既是中國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、兵荒馬亂的時(shí)代,又是一個(gè)最為自由、最為開(kāi)放和最不可思議的時(shí)代,這一時(shí)期誕生了中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁盛局面出現(xiàn)的原因是什么? 提示:經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ);社會(huì)大變革和各國(guó)紛爭(zhēng)的局面促成了思想自由的社會(huì)環(huán)境;私學(xué)的興盛造就了一批有學(xué)識(shí)的思想家;各國(guó)統(tǒng)治者基于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)改革的需要,紛紛重用士人來(lái)為其出謀劃策。,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,二、孔子和早期儒學(xué) 1.創(chuàng)立:孔子 (1)春秋晚期魯國(guó)人。 (2)主要思想:,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,預(yù)習(xí)交流2 觀察上面漫畫并結(jié)合所學(xué),概括從孔子到孟子、荀子,早期儒學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)。 提示:孔子的思想核心是“仁”。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實(shí)行“仁政”,進(jìn)一步提出了“民貴君輕”的民本思想。荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,并提出“君舟民水”的論斷;在天人關(guān)系方面,荀子強(qiáng)調(diào)天行有常、人道有為,進(jìn)一步豐富了早期儒學(xué)的內(nèi)涵。,目標(biāo)導(dǎo)航,一,二,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三,三、道家和法家 預(yù)習(xí)交流3 諸子百家中,對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者影響最大的是哪一學(xué)派?為什么? 提示:法家。因?yàn)榉页珜?dǎo)的集權(quán)觀、法治觀和改革觀適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政治需要。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成 活動(dòng)與探究 材料一 (春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)魯國(guó)尚儒學(xué),是儒學(xué)的發(fā)展基地;齊地學(xué)術(shù)較為龐雜,陰陽(yáng)五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá);楚國(guó)道家與辭賦最具特色;三晉以法家與游說(shuō)之士為盛;秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)但以各地所出文化人才而論,則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 盧云漢晉文化地理 (1)依據(jù)材料一,指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點(diǎn),并分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的背景。 提示:具有多樣性和地域差異性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大變革:周王室衰微,諸侯紛爭(zhēng);社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,鐵農(nóng)具和牛耕開(kāi)始使用,井田制逐步崩潰;私學(xué)興起,“士”階層崛起。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,材料二 “百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài),后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。 侯外廬 (2)依據(jù)材料二,指出“百家爭(zhēng)鳴”在中國(guó)文化發(fā)展史上的歷史地位。 提示:“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ);為中國(guó)古代治國(guó)政策的推行提供了理論依據(jù);構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神,推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義 1.在“百家爭(zhēng)鳴”的形成過(guò)程中,各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系,也形成了中國(guó)思想文化兼容并包的特點(diǎn)。 2.儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中形成、發(fā)展起來(lái)的,并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 3.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展,都起了巨大的推動(dòng)作用。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,二、諸子思想的異同 活動(dòng)與探究 材料一 子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共(拱)之?！?子曰:“如有王者,必世而后仁。” 論語(yǔ) 材料二 凡入國(guó),必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂,則語(yǔ)之尚賢、尚同;國(guó)家貧,則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬;國(guó)家憙音湛湎,則語(yǔ)之非樂(lè)、非命;國(guó)家淫僻無(wú)禮,則語(yǔ)之尊天、事鬼;國(guó)家務(wù)奪侵凌,即語(yǔ)之兼愛(ài)、非攻。 墨子 (1)材料一、材料二中孔子和墨子主張的“愛(ài)”是否一致?說(shuō)明理由。為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子的思想不被統(tǒng)治者重視?,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,提示:不一致。孔子的“愛(ài)”以血緣關(guān)系為基礎(chǔ),是有等級(jí)差別的;墨子的“愛(ài)”是沒(méi)有等級(jí)差別的。墨子的思想代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益,不符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的需要,故不被統(tǒng)治者重視。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,材料三 太上(統(tǒng)治的最高境界),下知有之(人民并不感覺(jué)到統(tǒng)治者的存在);其次,親之豫之;其次,畏之侮之。成功事遂,百姓謂我自然。 老子 (2)材料三中體現(xiàn)了怎樣的治國(guó)主張?對(duì)此你如何評(píng)價(jià)? 提示:“無(wú)為而治”的治國(guó)主張。老子主張以無(wú)為而達(dá)到無(wú)不為的目的,在諸侯混戰(zhàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,這是一種相對(duì)消極的思想;在封建王朝建立初期,以此為指導(dǎo)思想的休養(yǎng)生息政策,有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。 材料四 夫嚴(yán)刑者,民之所畏也;重罰者,民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪,設(shè)其所惡以防其奸,是以國(guó)安而暴亂不起。 韓非子 (3)概括孔子與韓非子的主張?jiān)谀康纳系南嗤幒头绞酵緩缴系牟煌c(diǎn)。 提示:同:都為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案。異:孔子主張以德治國(guó),韓非子主張以法治國(guó)。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),一,二,儒、道、法、墨四大學(xué)派的特點(diǎn) 1.儒家:重仁政、禮治和教化。 2.道家:追求自然、無(wú)為。 3.法家:重法治權(quán)謀和變法革新。 4.墨家:主旨是“兼相愛(ài),交相利”。,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期,人才流動(dòng)頻繁,“朝秦暮楚”正是這種情況的形象寫照,其影響因素不包括( ) A.戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,政局動(dòng)蕩不安 B.諸侯為爭(zhēng)雄稱霸重視人才 C.學(xué)術(shù)下移,“士”的活躍 D.平等自由已成為社會(huì)共識(shí) 解析:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盡管社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松,但不可能達(dá)到D項(xiàng)所述程度。 答案:D,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,2.孔子教育思想中客觀上與其維護(hù)原有統(tǒng)治秩序的政治主張相矛盾的是( ) A.知之為知之 B.有教無(wú)類 C.學(xué)思結(jié)合 D.因材施教 解析:孔子主張“克己復(fù)禮”,即維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序,但其“有教無(wú)類”的教育思想?yún)s打破了貧富貴賤的等級(jí)界限,故選B項(xiàng)。 答案:B,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,3.下面兩幅圖選自蔡志忠漫畫,圖1、圖2分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張( ) A.法家、道家 B.儒家、道家 C.墨家、儒家 D.墨家、法家 解析:圖1體現(xiàn)了“威武不能屈”的思想,屬于儒家學(xué)派;圖2體現(xiàn)了“清靜無(wú)為”“順其自然”的思想,屬于道家學(xué)派。 答案:B,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,4.厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)已蔚然成風(fēng)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,某一思想流派在提出“兼愛(ài)”“非攻”的同時(shí),就倡導(dǎo)節(jié)儉,反對(duì)奢侈浪費(fèi)。該思想流派的創(chuàng)始人是 ( ) A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韓非子 解析:“兼愛(ài)”“非攻”均是墨家學(xué)派的主張,其創(chuàng)始人是墨子。 答案:B,問(wèn)題導(dǎo)學(xué),即時(shí)檢測(cè),1,2,3,4,5,5.諸子百家中主張因勢(shì)利導(dǎo),借助權(quán)力來(lái)改造社會(huì)的是 ( ) A.道家 B.墨家 C.法家 D.儒家 解析:法家主張順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,改革變法。 答案:C,