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1、木假山記木假山記蘇蘇 洵洵木假山記蘇洵介紹作者介紹作者蘇洵，是北宋著名的散文家，著有蘇洵，是北宋著名的散文家，著有嘉祐嘉祐集集。曾鞏在。曾鞏在蘇明允哀辭蘇明允哀辭中稱他的文中稱他的文章章“少或百字，多或千言，其指事推理，少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之約，遠能見之近，大引物托喻，侈能使之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也”。木假山記木假山記可以說是可以說是“遠能見之近遠能見之近”“”“小能使之著小能使之著”的典型。這篇文章從議論始，的典型。這篇文章從議論始，
2、以議論終，這是宋人以論為記的特點，本以議論終，這是宋人以論為記的特點，本文尤其典型。文尤其典型。介紹作者蘇洵，是北宋著名的散文家，著有嘉祐集。曾鞏在第第1 1節(jié)：木之生，節(jié)：木之生，或或孽孽而殤，或而殤，或拱拱而夭。而夭。幸幸而至于而至于任為任為棟梁棟梁則則伐伐；不幸而；不幸而為為風風之之所所拔，水之所漂，拔，水之所漂，或破折，或腐；幸或破折，或腐；幸而而得得不破折，不腐，不破折，不腐，則為人之所則為人之所材材，而，而有斧斤之患。其最有斧斤之患。其最幸者，幸者，漂沉汩沒于漂沉汩沒于湍湍沙之間沙之間，不知其，不知其幾百年，幾百年，樹木的生長，樹木的生長，有的長出嫩芽有的長出嫩芽（名作動）（名作動
3、）就死了，有的就死了，有的長長到兩手合抱粗（形作名）到兩手合抱粗（形作名）就就夭折了。夭折了。僥幸僥幸長成到可以長成到可以用用作（擔任）作（擔任）棟梁的，就棟梁的，就被砍被砍伐伐了。不幸了。不幸被被大風連根拔起，大風連根拔起，被洪水沖走，有的折斷了，被洪水沖走，有的折斷了，有的腐爛了；僥幸有的腐爛了；僥幸能夠能夠沒有沒有折斷，沒有腐爛，就被人折斷，沒有腐爛，就被人當當作有用之材（名作動）作有用之材（名作動），于，于是就有被斧頭砍伐的災禍。是就有被斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，其中最幸運的，在在急流（形急流（形作名）作名）和泥沙之中漂流沉沒和泥沙之中漂流沉沒（狀后）（狀后），不知經(jīng)過幾百年，不知
4、經(jīng)過幾百年時光，時光，第1節(jié)：木之生，或孽而殤，或拱而夭。幸而至于任為棟梁則伐；不而其激射嚙食之余，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為或仿佛于山者，則為好事者取去，好事者取去，強強之之以以為為山，然后可以脫泥山，然后可以脫泥沙而沙而遠遠斧斤。而荒江斧斤。而荒江之濆，如此者之濆，如此者幾何幾何！不為好事者所見，而不為好事者所見，而為樵夫為樵夫野人野人所所薪薪者，者，何可何可勝勝數(shù)！則其最幸數(shù)！則其最幸者之中，又有不幸者者之中，又有不幸者焉。焉。遭到水浪拍擊、蟲蛀蟻食遭到水浪拍擊、蟲蛀蟻食之后，有的形狀好似山峰之后，有的形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的一樣的，就被喜歡多事的人拿走，人拿走，加工
5、加工它它把它做成把它做成木假山，這樣之后它就可木假山，這樣之后它就可以脫離泥沙而且以脫離泥沙而且遠離（形遠離（形作動）作動）斧砍刀削的災難了。斧砍刀削的災難了。但是，在荒僻的江邊，像但是，在荒僻的江邊，像這樣形狀似山峰的樹木有這樣形狀似山峰的樹木有多少多少??！不被好事的人發(fā)啊！不被好事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民（古今農(nóng)民（古今異義）當作木柴（名作動）異義）當作木柴（名作動）的，哪里數(shù)得的，哪里數(shù)得盡盡呢！那么呢！那么在這最幸運的樹木中，又在這最幸運的樹木中，又有著不幸的呢！有著不幸的呢！而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，分析課文分析課文 由木之由木之“幸幸”與
6、與“不幸不幸”談起，聯(lián)系到寫木假山。談起，聯(lián)系到寫木假山。討論：樹木生長過程中會遭遇許多不幸，都遭遇到哪些討論：樹木生長過程中會遭遇許多不幸，都遭遇到哪些幸與不幸？幸與不幸？1 1）不幸）不幸-“-“或蘗而殤，或拱而夭或蘗而殤，或拱而夭”“”“任為棟梁則任為棟梁則伐伐”“”“不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折，或腐不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折，或腐”；相比之下，；相比之下，2 2）幸運）幸運-“-“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被，而成為了木假山，被“好事者好事者取去取去”，得以，得以“脫泥沙而遠斧
7、斤脫泥沙而遠斧斤”，遠離險惡的環(huán)境。，遠離險惡的環(huán)境。3 3）最大的不幸）最大的不幸-不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當作了木柴，那又是作了木柴，那又是“最幸者之中最幸者之中”的的“不幸者不幸者”了。了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚其不幸程度更甚已經(jīng)具備了一定的價值，卻不被已經(jīng)具備了一定的價值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識。人們發(fā)現(xiàn)賞識。分析課文由木之“幸”與“不幸”談起，聯(lián)系到寫木假山。1）不第第2 2節(jié)：予家有三峰，節(jié)：予家有三峰，予每思之，則疑其有予每思之，則疑其有數(shù)數(shù)存乎其間。且其孽存乎其間。
8、且其孽而不殤，拱而不夭，而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐，風任為棟梁而不伐，風拔水漂而不破折，不拔水漂而不破折，不腐；不破折，不腐，腐；不破折，不腐，而不為人所材，而不為人所材，以及以及于斧斤；出于湍沙之于斧斤；出于湍沙之間，而不為樵夫野人間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎之所薪，而后得至乎此，則其此，則其理理似不偶然似不偶然也。也。我家有一座有三個峰頭的木我家有一座有三個峰頭的木假山，每當我想到它（曲折假山，每當我想到它（曲折的經(jīng)歷），就猜疑在這中間的經(jīng)歷），就猜疑在這中間似乎有似乎有命運命運在起作用。況且，在起作用。況且，它長出嫩芽卻沒死，長到兩它長出嫩芽卻沒死，長到兩手合抱卻沒夭折，可
9、用作棟手合抱卻沒夭折，可用作棟梁卻沒被砍伐，被大風拔起梁卻沒被砍伐，被大風拔起洪水沖走卻沒折斷，沒腐爛；洪水沖走卻沒折斷，沒腐爛；沒折斷沒腐爛，卻沒被人當沒折斷沒腐爛，卻沒被人當作有用之才，作有用之才，以致遭受以致遭受斧頭斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農(nóng)民當來，也沒有被樵夫、農(nóng)民當作木柴，然后才能來到這里，作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的那么這里面的理數(shù)理數(shù)似乎不是似乎不是偶然的巧合啊。偶然的巧合啊。第2節(jié)：予家有三峰，予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不面對自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運面對自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸
10、運的。的。討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣？它的幸討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣？它的幸運在作者看來是什么原因？運在作者看來是什么原因？“蘗而不殤蘗而不殤”“”“拱而不夭拱而不夭”“”“任為棟梁而不伐任為棟梁而不伐”“”“風風拔水漂而不破折，不腐拔水漂而不破折，不腐”“”“不為人所材不為人所材”“”“不為樵夫不為樵夫野人之所薪野人之所薪”。自己特別賞識這木假山，聯(lián)想到社會現(xiàn)實，作者只能自己特別賞識這木假山，聯(lián)想到社會現(xiàn)實，作者只能歸結(jié)為歸結(jié)為“數(shù)數(shù)”了，也只能看作是一種命運的安排了。了，也只能看作是一種命運的安排了。分析課文分析課文 面對自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運
11、的?！疤Y而不殤第第3 3節(jié)：然予之愛之，節(jié)：然予之愛之，則非則非徒徒愛其似山，而愛其似山，而又有所感又有所感焉焉；非徒愛；非徒愛之，而又有所敬焉。之，而又有所敬焉。予見中峰魁岸踞肆，予見中峰魁岸踞肆，意氣意氣端重，若端重，若有以服有以服其旁之二峰。二峰者其旁之二峰。二峰者莊栗刻峭，凜乎不可莊栗刻峭，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，犯，雖其勢服于中峰，而岌然無阿附意。吁！而岌然無阿附意。吁！其可敬也夫！其其可敬也夫！其可以可以有所感也夫！有所感也夫！然而我喜愛木假山，卻不然而我喜愛木假山，卻不只只是是喜愛它像山，而且喜愛它像山，而且對它對它還有感還有感觸；不只是喜愛它，而且對它觸；不只是喜愛它，而且
12、對它還有敬意。我看到中峰魁梧奇還有敬意。我看到中峰魁梧奇?zhèn)ィ匀坏囟自诟咛?，偉，自然地蹲在高處，意態(tài)氣意態(tài)氣概（古今異義）概（古今異義）端正莊重，好端正莊重，好像像有使有使它旁邊二峰它旁邊二峰傾服（使動）傾服（使動）的氣派的氣派。旁邊的兩座山峰，莊。旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯，雖然它們所處的地位是侵犯，雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕無絲毫逢迎依附的的神態(tài)，絕無絲毫逢迎依附的意思。啊！它們是值得敬佩的意思。?。∷鼈兪侵档镁磁宓难?！它們是呀！它們是值得來（古今異義）值得來（古今異義）有所感慨的呀！有
13、所感慨的呀！第3節(jié)：然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，作者表達了自己對家中那座木假山的作者表達了自己對家中那座木假山的“感感”與與“敬敬”?！坝柚異壑瑒t非徒愛其似山，而又有所感焉；予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉非徒愛之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代一句，清楚地交代了自己由了自己由“愛愛”而而“感感”而而“敬敬”的情感變化。的情感變化。作者愛這木假山不是因為它具有山的外形，不作者愛這木假山不是因為它具有山的外形，不是外在美妙的形態(tài)，而是其內(nèi)在的隱藏著的精是外在美妙的形態(tài)，而是其內(nèi)在的隱藏著的精神。采用了擬人化手法，形象逼真，形態(tài)生動。神。采用
14、了擬人化手法，形象逼真，形態(tài)生動。分析課文分析課文 作者表達了自己對家中那座木假山的“感”與“敬”。分析課文本文在詠木假山的背后蘊含著作者對人才問題本文在詠木假山的背后蘊含著作者對人才問題的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭遇實際上的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭遇實際上是隱喻當時社會上人才遭受到的壓抑與摧殘。是隱喻當時社會上人才遭受到的壓抑與摧殘。蘇洵一生政治抱負未能得到施展，于是在文中蘇洵一生政治抱負未能得到施展，于是在文中托物寓意、詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸中有托物寓意、詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮
15、沉，力圖自立的精神境界。文中又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。文中對三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。對三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。文章多用排比句，而又參差變化、錯落有致；文章多用排比句，而又參差變化、錯落有致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動、寄慨遙描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動、寄慨遙深、耐人尋味。深、耐人尋味。本文在詠木假山的背后蘊含著作者對人才問題的深沉的感喟與思考。閱讀與探討：閱讀與探討：1 1比較第一、二兩段文字的異同，說說為比較第一、二兩段文字的異同，說說為什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過卻什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過卻沒有重復之感。沒有重復之感。第一段
16、圍繞第一段圍繞“幸幸”與與“不幸不幸”，敘述木的生，敘述木的生長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫“予家有三峰予家有三峰”的木假山，正是經(jīng)歷了上述的木假山，正是經(jīng)歷了上述演變過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍演變過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這一段內(nèi)容基本上是第一段的反復，愛物。這一段內(nèi)容基本上是第一段的反復，但不是簡單重復，字句有所改變、更換或節(jié)但不是簡單重復，字句有所改變、更換或節(jié)略，產(chǎn)生一種略，產(chǎn)生一種“回環(huán)回環(huán)”的美感。的美感。閱讀與探討：1比較第一、二兩段文字的異同，說說為什么第二2 2作者對木假山作者對木假山“非徒愛其似山，而又非徒
17、愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”。說說作者所說說作者所“愛愛”所所“感感”所所“敬敬”的的分別是什么。分別是什么?！皭蹛邸弊直憩F(xiàn)作者對木假山的喜愛，字表現(xiàn)作者對木假山的喜愛，是愛木假山本身；是愛木假山本身；“所感所感”的是由木的是由木假山聯(lián)想到做人；假山聯(lián)想到做人；“所敬所敬”的是從木的是從木假山身上所看到的值得敬重的假山身上所看到的值得敬重的“意氣意氣端重端重”“”“服其旁之二峰服其旁之二峰”“”“無阿附意無阿附意”等可貴的品格。等可貴的品格。2作者對木假山“非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又總結(jié)全文：總結(jié)全文：本文主要采用了本文主要采用了托物言志托物言志的手法，敘述與的手法，敘述與議論高度結(jié)合，使文章變得厚重，耐人尋議論高度結(jié)合，使文章變得厚重，耐人尋味。味。文章先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假文章先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，含蓄地表達了對封建社會不重視人才的不含蓄地表達了對封建社會不重視人才的不滿。滿。然后借對家中木假山的描寫，形象地然后借對家中木假山的描寫，形象地寫出了做人應該具有的品德和氣節(jié)。全文寫出了做人應該具有的品德和氣節(jié)。全文筆力雄健，感慨深沉，頗耐玩味。筆力雄健，感慨深沉，頗耐玩味?？偨Y(jié)全文：
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