高考歷史大一輪復(fù)習(xí)第一單元古代中國的政治制度第1講夏商西周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成課件.ppt

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,古代中國的政治制度,第一單元,,,,第1講 夏、商、西周的政治制度和秦朝中央集權(quán) 制度的形成,,,,,,欄目導(dǎo)航,,,,,,1．夏、商的政治制度 (1)王權(quán)承襲：實行________________，傳承方式是父子相傳或兄終弟及。 (2)王權(quán)特點：通過________決定國家大事，具有神秘色彩。 (3)行政管理：商朝中央設(shè)相、卿士等掌管政務(wù)，地方封侯和伯，侯、伯作為臣服于商朝的方國首領(lǐng)。,考點一 夏、商、西周時期的政治制度,王位世襲制,占卜,2．西周的分封制 (1)目的：為了進行有效的統(tǒng)治。 (2)內(nèi)容 ①對象：王族、________和古代帝王的后代。 ②權(quán)力：在封國內(nèi)可以____________、建立武裝和征派賦役等，并能實行再分封。 ③義務(wù)：受封諸侯必須服從周天子的命令，有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納________和朝覲述職的義務(wù)。,功臣,設(shè)置官員,貢賦,(4)影響 ①前期：加強了周天子對地方的統(tǒng)治。西周開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，形成對周王室眾星捧月的政治格局。西周成為一個延續(xù)數(shù)百年的強國。 ②后期：隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，________衰弱，分封制遭到破壞。,王權(quán),封建制不等于封建社會 西周的分封制又稱封建制，即封邦建國，以藩屏周，是由周天子以土地和義務(wù)為紐帶，對周王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地，建立諸侯國，形成周天子與諸侯之間的嚴格等級關(guān)系，與馬克思主義所指的社會發(fā)展階段中的封建社會是不同的。馬克思主義所說的封建社會是指人類社會發(fā)展的某個社會歷史階段。,3．西周的宗法制 (1)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。 (2)含義：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。 (3)內(nèi)容：周王稱為天子，王位由__________繼承，為大宗；其他各子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。大宗和小宗是相對的，小宗必須服從大宗。 (4)作用：保證了各級貴族在政治上的壟斷和________地位，有利于統(tǒng)治階級集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。,嫡長子,特權(quán),宗法制的要點,1．(2018吉林長春質(zhì)監(jiān))商代“諸婦”之封，至少有六十四人之多，“或命之祭祀，或命之征伐”。由此可見( ) A．商代婦女地位的崇高 B．封“諸婦”以保護商王朝的統(tǒng)治 C．商代是個尚武的朝代 D．利用母系血緣關(guān)系維系商朝統(tǒng)治 解析 “商代‘諸婦’之封”不能代表所有婦女地位的崇高，故A項錯誤；“或命之祭祀，或命之征伐”表明統(tǒng)治者的賞罰均為了維護其統(tǒng)治，故B項正確；“至少有六十四人之多”可知被封的“諸婦”，不能代表整體，故C項錯誤；對婦女的封賞不能代表社會以母系為主，故D項錯誤。,B,2．有學(xué)者認為，周代宗法制的邏輯，不是以血緣親疏定君臣關(guān)系之遠近，而是以君臣關(guān)系抹平血緣之親疏。在公共事務(wù)中，君不是某個人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣關(guān)系中，從而確立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料說明周代宗法制( ) A．與分封制互為表里 B．具有“公天下”的某些特征 C．以嫡長子繼承制為核心 D．有利于形成穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序,B,解析 材料強調(diào)宗法制在政治上的公共性君臣關(guān)系，沒有涉及分封制，故A項錯誤；根據(jù)材料內(nèi)容可知，宗法制在政治上表現(xiàn)為君臣關(guān)系，君主是全天下人的大宗，全天下人不論血緣關(guān)系的親疏都必須服從君主，因而宗法制的君臣關(guān)系削弱了血緣關(guān)系，具有“公天下”的某些特征，故B項正確；材料中沒有涉及權(quán)力的繼承問題，故C項錯誤；D項是宗法制的影響，與材料無關(guān)，故D項錯誤。,1．分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。周天子以嫡長子世襲，其余諸子被分封為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯仍由嫡長子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫。形成森嚴的等級制度。 2．宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶，是分封制推行的依據(jù)，也是維護分封制的工具。 3．兩者都是西周的基本政治制度，互為表里，相輔相成，共同維護周王的統(tǒng)治地位和西周政局的穩(wěn)定。,一 分封制和宗法制的比較,【例題1】 有學(xué)者說：“三代之前的宗法制，是皇帝制之前的一種制度，它與皇帝制的區(qū)別在于，它沒有皇帝制專制?！薄皼]有皇帝制專制”的主要表現(xiàn)是( ) A．具有嚴格等級的世襲制的形成 B．嫡長子繼承制對君主權(quán)力的削弱 C．“家”天下的政體帶有宗法色彩 D．分封制下君主權(quán)力受到貴族的限制 解析 中國早期政治制度的特點之一就是最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。當(dāng)時實行的分封制與宗法制互為表里，宗法制有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定，分封制下受封諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨立性，導(dǎo)致最高統(tǒng)治者的權(quán)力受到貴族的限制，這就是“沒有皇帝制專制”的內(nèi)涵所在，故選D項。,D,1．以血緣關(guān)系為紐帶：將國家權(quán)力和家庭關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國一體”的局面。 2．等級森嚴：以分封制和宗法制為核心形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級的權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。 3．地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 4．迷信色彩濃厚：神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合。,二 中國早期政治制度的特點,【例題2】 (2018山東濱州調(diào)研)《史記殷本紀》載：“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天子謂之紂?！边@反映商朝末期( ) A．宗法制已達到完備程度 B．地位尊卑影響王位繼承 C．王位繼承遵循長幼有序 D．家國同構(gòu)體制正式確立,B,解析 宗法制已達到完備程度是在西周，故A項錯誤；據(jù)材料“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天子謂之紂”可知，啟的地位低下，辛的地位比啟高，辛繼承了帝位，故B項正確；啟比辛年長，不得嗣，故C項錯誤；家國同構(gòu)體制正式確立應(yīng)該是在西周，故D項錯誤。,1．(2018河北石家莊二中模擬)史載楚國從武王熊通(公元前740～前690年在位)時開始對外進行征伐兼并，先后吞并了一些周邊的小國，滅國所得之地，直屬于楚王，成為縣。由此可見，當(dāng)時( ) A．楚國率先發(fā)動兼并戰(zhàn)爭 B．各諸侯國之間攻伐不斷 C．北方諸國政局相對穩(wěn)定 D．地方行政體制發(fā)生裂變,D,解析 材料反映了楚國在戰(zhàn)國時期即已開始對外征伐兼并，但未體現(xiàn)楚國率先發(fā)動兼并戰(zhàn)爭，故A項錯誤；材料僅體現(xiàn)楚國吞并周邊小國，但未體現(xiàn)各諸侯國之間的征伐，故B項錯誤；由材料時間公元前740～前690年可知此時為戰(zhàn)國時期，而戰(zhàn)國時期北方諸國同樣發(fā)生兼并戰(zhàn)爭，故C項錯誤；由材料中楚國吞并一些周邊小國后，將滅國所得之地建為楚國的縣可知，地方行政體制逐漸由分封制變?yōu)榭h制，故D項正確。,2．陳立在《白虎通疏證封公侯》中說：“天子以別子為諸侯，其世為諸侯者，大宗也。諸侯以別子為卿，其世為卿者，大宗也。卿以別子為大夫，其世為大夫者，大宗也。大夫以別子為士，其世為士者，大宗也。天子建國，則諸侯于國為大宗，對天子而言則為小宗。”該材料主要反映出( ) A．宗法制維系了統(tǒng)治秩序 B．宗法制保證了貴族特權(quán) C．分封制加強了地方統(tǒng)治 D．分封制擴大了統(tǒng)治區(qū)域,A,解析 材料反映出西周宗法制中“天子—諸侯—卿大夫—士”之間大宗與小宗關(guān)系的形成，這實際上是領(lǐng)導(dǎo)與服從的關(guān)系，維系了統(tǒng)治秩序，故A項正確；材料沒有涉及宗法制中貴族的特權(quán)，故B項錯誤；材料體現(xiàn)的是王室內(nèi)的宗法關(guān)系，C、D兩項與材料無關(guān)。,1．背景：公元前221年，秦滅六國，建立中國歷史上第一個統(tǒng)一的__________的封建王朝。 2．內(nèi)容 (1)皇帝制度：嬴政自稱“____________”，總攬政治、經(jīng)濟和軍事大權(quán)，特點是皇權(quán)至上，皇位世襲。,考點二 秦朝中央集權(quán)制度的形成,中央集權(quán),始皇帝,“專制主義”與“中央集權(quán)” (1)專制主義：是與民主政體相對立的概念，是一種決策方式。其主要特征是皇帝個人的專斷獨裁，集國家最高權(quán)力于一身。 (2)中央集權(quán)：是一種相對于地方分權(quán)的制度。其特點是地方政府在政治、經(jīng)濟、軍事等方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央政府的命令，一切受制于中央。,(2)中央官制：中央設(shè)丞相、______________和太尉，丞相之下有諸卿。中央機構(gòu)相互配合，彼此牽制，充分體現(xiàn)出“家天下”的特點。 (3)地方官制：郡縣制 ①郡守：承受中央命令，督責(zé)所屬各縣，定期向________匯報工作。 ②縣令：是縣的長官，主要任務(wù)是治理民眾。郡守和縣令均由________直接任命。,御史大夫,丞相,皇帝,3．影響 (1)軍政大事先朝議再由皇帝最后裁決，一定程度上減少了____________。 (2)實現(xiàn)了對____________直接有效的控制，把全國都納入了國家政治體制之中。 (3)奠定了中國兩千多年政治制度的______________，為歷代沿用。,決策失誤,地方政權(quán),基本格局,1．(2018湖北部分重點中學(xué)聯(lián)考)戰(zhàn)國時“宰相必起于州部”，而秦漢以后開啟了“布衣將相之局”。這種變化反映了( ) A．自耕農(nóng)階層的分化 B．貴族社會的進一步解體 C．西漢的統(tǒng)治基礎(chǔ)是下層民眾 D．小農(nóng)經(jīng)濟的穩(wěn)定性,B,解析 從戰(zhàn)國時期“宰相必起于州部”到秦漢以后“布衣將相之局”體現(xiàn)了貴族社會的瓦解，官僚政治的不斷完善，題干強調(diào)的是統(tǒng)治階層的來源由貴族下移到平民，與自耕農(nóng)階層的分化無關(guān)，故B項正確，A項錯誤；戰(zhàn)國和秦漢時期的統(tǒng)治基礎(chǔ)均是下層民眾，與題干無關(guān)，故C項錯誤；小農(nóng)經(jīng)濟是秦漢之后政權(quán)鞏固的經(jīng)濟基礎(chǔ)，并非是從戰(zhàn)國時期到秦漢時期統(tǒng)治階層來源變化的原因，故D項錯誤。,2．(2018山東青島調(diào)研)有學(xué)者認為，中國古代政治從西周時代的“禮儀政治”到秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。對“現(xiàn)代化”理解準(zhǔn)確的是( ) A．郡縣制度取代分封制度 B．由古代人治到現(xiàn)代法治 C．由貴族政治到官僚政治 D．君主專制取代貴族政治 解析 材料反映的不僅僅是秦朝的郡縣制，所以郡縣制取代分封制不能全面反映現(xiàn)代化的趨勢，故A項錯誤；封建社會的秦朝仍然是推行人治，故B項錯誤；所謂的禮儀政治，是禮所維護的貴族政治，而郡縣制、官僚制和法律所代表的是官僚政治，故C項正確；君主專制不是現(xiàn)代化的體現(xiàn)，故D項錯誤。,C,1．它實行以皇權(quán)為中心的中央行政體制。三公九卿分工嚴密，各司其職，但都要圍繞著皇權(quán)這一中心來設(shè)置和運轉(zhuǎn)。三公既互相配合又互相牽制，誰也不能獨攬大權(quán)，這保證了國家權(quán)力最終掌握在皇帝一人之手，保證專制皇權(quán)不致旁落。 2．充分體現(xiàn)出“家天下”的特點。“九卿”中奉常、宗正、郎中令、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。國與家同治，這是封建時代的統(tǒng)治特點。,一 秦朝中央集權(quán)制度的特點,3．形成了中央垂直管理地方的形式，地方絕對服從中央，最后集權(quán)于皇帝，加強了中央集權(quán)。 4．秦朝建立的這一套從中央到地方的官僚機構(gòu)，實行俸祿制度，官位概不世襲，重要官吏由皇帝任免、調(diào)遣。,【例題1】 推行郡縣制的根本動機與目的，就是要盡可能地把地方的各種權(quán)力都收上來，不讓其形成尾大不掉之勢，積蓄出威脅中央政府和分裂統(tǒng)一國家的能量。這主要會導(dǎo)致( ) A．重視經(jīng)濟發(fā)展而忽視政治穩(wěn)定 B．重視內(nèi)部憂患而忽視外部侵擾 C．重視中央集權(quán)而忽視地方分權(quán) D．重視國家統(tǒng)一而忽視民族發(fā)展 解析 古代推行郡縣制注重的是政治穩(wěn)定而非經(jīng)濟發(fā)展，故A項錯誤；中央集權(quán)有利于凝聚內(nèi)部力量，從而有利于一致對外，故B項錯誤；過于重視中央集權(quán)必然會造成對地方分權(quán)的忽視，故C項正確；國家統(tǒng)一是民族發(fā)展的必然和前提，故D項錯誤。,C,二 西周與秦朝政治制度的比較,【例題2】 “今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？”據(jù)以上材料判斷，作者認同的是( ) A．分封制 B．郡縣制 C．郡國并行制 D．宗法制 解析 分析材料可知，作者認為世襲的士大夫們世世代代世襲統(tǒng)治著自己的領(lǐng)地，覆蓋著諸侯國的所有國土，他們的賢能與否無法保證。就算有圣賢出現(xiàn)在這樣的制度的統(tǒng)治下，也很難有立足之地來發(fā)揮自己的能力。即作者反對以宗法制為保障的時代相傳的諸侯分封制。郡縣制廢除了世卿世祿制，故B項正確?？⑿兄埔泊嬖谑狼涫赖摰奶攸c，故C項錯誤。,B,1．費正清在《劍橋中國秦漢史》中說：“……不管人們是否佩服秦的成就，但必須承認這個成就：它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國的面貌，以至它可以名之為‘革命’，雖然這‘革命’是從上面推行，而不是從下面推動的。這個成就，并沒有由反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移，它才是古代中國的真正革命。”這場革命( ) A．調(diào)動了地方行政部門的積極性 B．能避免君主專制下的決策失誤 C．創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明 D．隱含著使國家分裂割據(jù)的因素,C,解析 材料中“這場革命”指的是秦朝郡縣制的建立。中央集權(quán)的加強抑制了地方行政部門的積極性，故A項錯誤；皇帝仍然掌握最高決策權(quán)，“人治”不可能避免決策失誤，故B項錯誤；郡縣制的建立推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明，故C項正確；郡縣制加強了中央集權(quán)，消除了國家分裂割據(jù)的因素，故D項錯誤。,2．有學(xué)者認為：“西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主‘獨制’格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為‘天下一大變局’?！睂Υ俗顪?zhǔn)確的理解是( ) A．西周與秦以后的制度沒有聯(lián)系 B．周秦制度的根本差異是分封制變?yōu)橹醒爰瘷?quán)制 C．作者對秦以后的“獨制”持否定態(tài)度 D．“大變局”指貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治,B,解析 秦朝及以后的朝代還是從西周政治之中繼承了若干制度，如宗法制，故A項錯誤；根據(jù)材料可知，西周與秦朝制度一個根本的變化就是由分封制向中央集權(quán)制度的演變，故B項正確；材料中作者所陳述的僅是一種客觀的史實，并沒有夾雜個人的主觀評判，故C項錯誤；材料中的“大變局”指的是政治制度由地方分權(quán)向中央集權(quán)的轉(zhuǎn)變，故D項錯誤。,【典例1】 (2017全國卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封( ) A．推動了文化的交流與文化認同 B．強化了君主專制權(quán)力 C．實現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán),【答題送檢】來自閱卷名師報告,【解析】 題干材料反映了周滅商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立諸侯國，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，從而使周的文化影響也因此覆蓋其所轄之處，推動了文化的交流和文化認同，故A項正確。 【規(guī)范答題】 A,【典例2】 (2018湖南長郡中學(xué)模擬)從秦漢時期開始，地方官員任命實行流官制度，即地方官員不得在原籍為官，不能在一地久任。對流官制度認識正確的是( ) A．易導(dǎo)致官員之間的疏離 B．促進了中央集權(quán)的建立 C．消除了地方割據(jù)的隱患 D．利于中央對地方的治理,【答題送檢】來自閱卷名師報告,【解析】 根據(jù)材料內(nèi)容可知，流官制度下地方官員經(jīng)常性流動，且地方官員不得在原籍為官，這樣使地方官員之間不熟悉，易導(dǎo)致官員之間的疏離，故A項正確。 【規(guī)范答題】 A,1．(2018河北石家莊二中模擬)商代的國家政體是方國聯(lián)盟制，商王不過是“盟主”，而周王卻擁有至高無上的權(quán)威，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”?？梢?，與商代相比，西周( ) A．對地方實行間接統(tǒng)治 B．依靠血緣關(guān)系維系統(tǒng)治 C．依靠分封以開疆拓土 D．王權(quán)政治得到一定加強,D,解析 商代與西周均對地方實行間接統(tǒng)治，故A項錯誤；由材料“商王不過是‘盟主’，而周王卻擁有至高無上的權(quán)威”可知，材料強調(diào)的是對商王與周王的權(quán)威進行比較，B、C兩項不符合題意，排除；由材料可知，周王的統(tǒng)治權(quán)威要高于商王，說明西周時王權(quán)政治得到一定加強，故D項正確。,2．在秦代，官僚這種政治角色是從分封制下君主的家臣演變而來的，同時設(shè)置官府中掌管薄書案牘的吏胥，輔助官員履行政務(wù)。這表明秦代( ) A．已出現(xiàn)了完整的官僚體系 B．平民政治已取代貴族政治 C．官僚政治的模式已經(jīng)形成 D．中央文官的地位較為突出 解析 秦朝是古代中國官僚制度的奠基時期，其官僚體系剛剛從貴族政治演變而來且尚處于雛形階段，故A項錯誤；在古代中國的地主政權(quán)之下，取代貴族政治的只可能是官僚政治而非平民政治，故B項錯誤；根據(jù)材料可知，官員之下已設(shè)置有輔助其履行政務(wù)的吏胥，古代中國官僚政治的基本模式業(yè)已形成，故C項正確；材料并沒有刻意突出“中央”與“文官”的特別地位且沒有與之相對應(yīng)的對比項，故D項錯誤。,C,1．(2017江蘇卷)《國語》講“祀，國之大節(jié)”。有學(xué)者認為，青銅器在商周時期被視為“政治的權(quán)力”?？赏茢?，商周時期青銅器主要用作( ) A．農(nóng)具 B．禮器 C．食具 D．貨幣 解析 材料信息顯示，青銅器在商周時期是政治權(quán)力的象征，說明青銅器主要用作禮器，故B項正確。A、C、D三項均與“政治的權(quán)力”不符，排除。,B,2．(2016全國卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字數(shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時( ) A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C．宗法制度受到了嚴重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變 解析 周代青銅器上的銘文是金文，在商代就已經(jīng)存在，故A項錯誤；青銅器銘文以越來越多、越來越規(guī)范的字句追頌祖先，記述其功業(yè)，體現(xiàn)了其重視歷史傳承，故B項正確；宗法制在西周走向完善，且材料中缺乏足夠信息體現(xiàn)宗法制受到嚴重挑戰(zhàn)，故C項錯誤；西周青銅器仍然是作為禮器和兵器使用，功用沒有發(fā)生重大改變，故D項錯誤。,B,3．(2016海南卷)在中國古代，褒揚官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出( ) A．宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ) B．“家天下”觀念的政治影響 C．官員考核主要依據(jù)民本思想 D．官員之間具有共同政治訴求 解析 材料中古代褒獎官員為“民之父母”，體現(xiàn)了“家天下”觀念的政治影響，故選B項；宗族關(guān)系是家族關(guān)系，不會成為執(zhí)政的基礎(chǔ)，故A項錯誤；官員考核的根據(jù)應(yīng)該是官員的政績，故C項錯誤；D項表述絕對，排除。,B,4．(2016上海卷)《讀通鑒論》曰：“兩端爭勝，而徒為無益之論者，辨封建者是也。□□□□，垂二千年而弗能改矣?！本渲惺÷蕴帒?yīng)填入( ) A．分封之制 B．郡縣之制 C．郡國并行 D．行省制度 解析 秦始皇在全國范圍內(nèi)推廣郡縣制，后世基本沿用了這一地方行政制度，符合材料中“垂二千年而弗能改矣”這一信息，故B項正確；雖然分封在秦漢以后王朝依然存在，但已不再是地方行政制度的主體，郡國并行制僅存在于漢朝，行省制度始于元朝，均與題干材料不符，故A、C、D三項錯誤。,B,5．(2017北京卷，節(jié)選)兒童：成長、保護與發(fā)展 材料 孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。” 中國古代兒童稱謂簡表,禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。 解析 第一小問，分析材料可知，孩提和孺子兩階段均不涉及禮樂制度。第二小問，根據(jù)材料中在不同的年齡有不同的要求，說明實行嚴格的禮樂制度，注重對子弟的培養(yǎng)，依據(jù)年齡劃分不同的受教育的內(nèi)容；根據(jù)材料中女孩“十有五年而笄(笄禮)”，而男孩則“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉”，說明男女有別；“束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉”，說明是為了更好地維護等級秩序。 答案 稱謂：幼學(xué)、舞勺、束發(fā)、及笄、舞象、弱冠。簡析：先秦有嚴格的禮樂制度；貴族根據(jù)禮樂制度培養(yǎng)子弟；依據(jù)兒童年齡劃分學(xué)習(xí)階段；男女要求不同；學(xué)習(xí)禮樂的目的在于更好地維護社會等級制度，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。,