（通用版）高考?xì)v史二輪專題通關(guān) 第一階段 農(nóng)耕文明時代的中國和世界 1.1.3古代中國傳統(tǒng)文化和科技的輝煌隨堂演練-人教版高三歷史試題

《（通用版）高考?xì)v史二輪專題通關(guān) 第一階段 農(nóng)耕文明時代的中國和世界 1.1.3古代中國傳統(tǒng)文化和科技的輝煌隨堂演練-人教版高三歷史試題》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）高考?xì)v史二輪專題通關(guān) 第一階段 農(nóng)耕文明時代的中國和世界 1.1.3古代中國傳統(tǒng)文化和科技的輝煌隨堂演練-人教版高三歷史試題（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、1.1.3古代中國傳統(tǒng)文化和科技的輝煌隨堂演練 1.(2015·四川高考·T1)戰(zhàn)國中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是　(　　) A.克己復(fù)禮 B.禮法兼用 C.民貴君輕 D.選賢舉能 【解析】選B。“克己復(fù)禮”是春秋時期孔子所提出的主張,與題干的時間“戰(zhàn)國中后期”不符,也不能反映思想融合傾向,A錯誤;“禮法兼用”是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子所提出的主張,該思想將儒家與法家的觀點相融合,故B正確;“民貴君輕”是戰(zhàn)國時期孟子的思想主張,“選賢舉能”是戰(zhàn)國時期墨家的思想主張,兩觀點都沒有融合其他學(xué)派的思想,故C、D錯誤。 2. (2015·南昌二模)

2、南宋宋慈是公認(rèn)的法醫(yī)鑒定學(xué)鼻祖。他所著的《洗冤集錄》記述了人體解剖、勘察現(xiàn)場、鑒定死因、自殺或謀殺、各種解毒方法等十分廣泛的內(nèi)容。作為朱熹的同鄉(xiāng),宋慈受過理學(xué)的系統(tǒng)教育和長期熏陶,如果從宋慈取得的業(yè)績來看　(　　) A.他具有濃厚的理學(xué)唯心主義 B.他洞察“心包萬理,萬理具于一心” C.他表現(xiàn)出明顯的唯物主義傾向 D.他忠實踐行“格物致知” 【解析】選C。由“他所著的《洗冤集錄》記述了人體解剖、勘察現(xiàn)場、鑒定死因、自殺或謀殺、各種解毒方法等十分廣泛的內(nèi)容”“受過理學(xué)的系統(tǒng)教育和長期熏陶”看出,他尊重事實,身體力行,追求科學(xué),表現(xiàn)出明顯的唯物主義傾向,故C正確。 3.(2015·長春

3、二模)明清之際有學(xué)者提出:“天地之德不易,而天地之化日新?！罩袝円?猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣。”以下屬于他的主張的是　(　　) A.反對以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn) 　 B.提出“天下為主,君為客” C.主張“天下興亡,匹夫有責(zé)” 　 D.事物發(fā)展變化有規(guī)律可循 【解析】選D。“天地之化日新”“日之有晝夜”的意思是世間萬物是不斷發(fā)展變化,并且是有規(guī)律可循的,這體現(xiàn)了樸素的唯物思想。“紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣”的意思是記載歷史的人將一位君主作為一世,將一種姓氏作為一代就足夠了,這體現(xiàn)了反對君主專制的思想。材料從唯物論的角度論證了反對君主專制的合

4、理性,這是王夫之的思想,D符合要求。 4.(2015·衡水三模)據(jù)《與公肅甥書》記載:“憶昔時邸報,至(明)崇禎十一年方有活板(版),自此以前,并是寫本。”對“活板(版)”理解正確的是　(　　) A.活版技術(shù)從明代開始使用 B.活版之前信息傳遞均為手抄 C.活版最早使用的是木活字 D.活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚 【解析】選D。根據(jù)所學(xué),活版技術(shù)發(fā)明于北宋中期,故A錯誤;活版之前有雕版,故B錯誤;活版最早使用的是泥活字,故C錯誤;題干中所述活版出現(xiàn)于明朝末年,而其他三項發(fā)明均在此之前出現(xiàn),故D正確。 【拓展延伸】中國古代科技不能轉(zhuǎn)為近代科技的原因 (1)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位

5、,資本主義萌芽被扼殺,使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤和動力。 (2)封建統(tǒng)治者實行的“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策阻礙了科技的發(fā)展。 (3)明清統(tǒng)治者實行思想文化專制,使近代科學(xué)在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治、文化基礎(chǔ)。 (4)中國古代科技以實用性為主,并沒有形成自己的理論體系。 5.(2015·合肥三模)右圖是皖籍杰出書法家趙樸初的作品,該作品的書法藝術(shù)　(　　) A.始創(chuàng)于秦代成熟于東晉 B.筆畫詳備結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整 C.既有審美價值又具實用價值 D.注重寫意傳神追求得意忘形 【解析】選C。從圖片字體可以判斷是行書。始創(chuàng)于秦代成熟于 東晉的是隸書,故A錯誤;筆畫詳備結(jié)

6、構(gòu)形體嚴(yán)整的是楷書,故B錯誤;既有審美價值又具實用價值的是行書,故C正確;注重寫意傳神追求得意忘形的是草書,故D錯誤。 儒學(xué)的歷史際遇十分復(fù)雜,時代不同,對它的價值判斷與選擇迥異。閱讀材料,回答問題。 材料一　自武帝立《五經(jīng)》博士,開弟子員,設(shè)科射策,勸以官祿。訖于元始,百有余年,傳業(yè)者浸盛,支葉蕃滋,一經(jīng)說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也。 ——《漢書·儒林傳》 材料二　朱熹著《四書集注》,采擇理學(xué)家中與己意相合的論說,加入自己的比較通俗淺近的注釋,使理學(xué)借四書而得以傳播。朱熹極為重視少年的教育,著《小學(xué)集注》,收集《禮記》《曲禮》《列女傳》等古籍中有關(guān)三綱五常的說教,教育

7、青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范。又著《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》等,供兒童學(xué)習(xí)。從衣服冠履、語言步趨、灑掃涓潔、讀書寫字,直到雜細(xì)事宜,都作了具體規(guī)定。 ——蔡美彪主編《中國通史》(第七冊) (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,簡要分析西漢儒學(xué)繁盛的原因。 (2)依據(jù)材料二,概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。并結(jié)合所學(xué)知識分析朱熹推廣理學(xué)的社會條件。 【解析】第(1)題結(jié)合所學(xué)可知,漢武帝采納董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,使儒學(xué)獲得正統(tǒng)地位,然后依據(jù)材料一“武帝立《五經(jīng)》博士……勸以官祿”可知,國家將學(xué)與仕相結(jié)合也是西漢儒學(xué)繁盛的原因。第(2)題第一問可以根據(jù)材料二“朱熹著《四書集注》……使理學(xué)借四書而得以傳播……著《小學(xué)集注》,收集《禮記》《曲禮》《列女傳》等古籍中有關(guān)三綱五常的說教,教育青少年遵照三綱五常的道德規(guī)范”等信息概括;第二問可以從北宋時期經(jīng)濟發(fā)展、教育狀況和科技發(fā)明等方面分析。 答案:(1)原因:漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,設(shè)《五經(jīng)》博士傳授儒家經(jīng)學(xué);國家將學(xué)與仕相結(jié)合。 (2)努力:重新解釋儒家經(jīng)典,使理學(xué)普及化、通俗化;注重道德規(guī)范教育,推動理學(xué)的生活化;注重對少年兒童的教育。 條件:印刷技術(shù)的提高(或活字印刷術(shù)的發(fā)明);宋朝社會經(jīng)濟的發(fā)展;宋代私學(xué)的發(fā)展。