高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 13 單元學(xué)習(xí)總結(jié)課件 岳麓版選修1.ppt

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學(xué)案13 單元學(xué)習(xí)總結(jié),網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),知識(shí)總結(jié)區(qū),方法探究區(qū),第三單元 西方近代早期的改革,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建區(qū),返回,1.新教與天主教(舊教)的主要差異 (1)在經(jīng)典方面：新教認(rèn)為，圣經(jīng)是教徒的惟一最高權(quán)威，而天主教則認(rèn)為圣經(jīng)只有通過羅馬教廷的解釋才能成為教徒的最高權(quán)威。 (2)在教義方面：新教主張“因信稱義”，破除羅馬教皇的絕對(duì)權(quán)威，開展革新；而天主教則要維護(hù)教皇絕對(duì)的傳統(tǒng)權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)地位，主張“因行稱義”，教權(quán)高于王權(quán)。 (3)在教規(guī)方面：新教無嚴(yán)格的教規(guī)制度，其活動(dòng)方式較為靈活、開放，與各方面接觸和對(duì)話；而天主教則有嚴(yán)格的教規(guī)制度，其活動(dòng)方式較為保守。,知識(shí)總結(jié)區(qū),重點(diǎn)闡釋,(4)在儀式方面：新教主張主教、牧師等神職人員都可以結(jié)婚，反對(duì)獨(dú)身；而天主教則規(guī)定，主教、神父都不能結(jié)婚，必須“守貞潔”，終身不娶。 2.歐洲宗教改革的性質(zhì) (1)從其發(fā)動(dòng)背景看，14、15世紀(jì)，歐洲中世紀(jì)的封建制度衰落，近代資本主義因素逐漸產(chǎn)生，天主教會(huì)的特權(quán)地位阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。 (2)從其過程看，它簡(jiǎn)化宗教儀式，反對(duì)奢侈腐化，迎合了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求。 (3)從其結(jié)果看，它沉重打擊了西歐的封建勢(shì)力，有利于資本主義的發(fā)展。 因此，宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)在宗教外衣掩蓋下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。,3.宗教改革與社會(huì)變革 (1)宗教改革推動(dòng)社會(huì)變革和歷史發(fā)展 歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)，波及原來天主教統(tǒng)治下的歐洲廣大地區(qū)。盡管這些改革的動(dòng)機(jī)、方式與目的不盡一致，但都對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了深刻而巨大的影響，推動(dòng)了社會(huì)的變革和歷史的發(fā)展。 (2)歐洲民族國(guó)家的發(fā)展和新教的傳播 宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展。,宗教改革以后，出現(xiàn)了路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新基督教派別，它們統(tǒng)稱為新教。新教在很多地方建立了教會(huì)，它不再聽命于羅馬教廷。德意志北部和東北部的許多地方以及瑞典、丹麥和挪威等地都改信路德派，加爾文派則在瑞士、法國(guó)和英國(guó)等地有很多信徒。新教后來還傳播到了北美等地。 在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，各國(guó)封建統(tǒng)治者的權(quán)力得到加強(qiáng)，圣經(jīng)紛紛被翻譯成當(dāng)?shù)匚淖?，所有這些都促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。 (3)宗教改革有利于資本主義的發(fā)展 在宗教改革運(yùn)動(dòng)中，天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手里，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。例如，英國(guó)新貴族剝奪了天主教會(huì)的大量地產(chǎn)，用于經(jīng)營(yíng)資本主義農(nóng)業(yè)，對(duì)英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革產(chǎn)生了重要影響。,(4)為資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件 加爾文教與尼德蘭革命：加爾文鼓勵(lì)人們鄙視懶惰與保守，鼓勵(lì)積極開拓進(jìn)取，勤勉敬業(yè)，堅(jiān)持不懈，獲取最后成功。所有這些，實(shí)際上都為資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)披上了神圣的宗教外衣。加爾文創(chuàng)建的宗教組織形式也帶有民主化的色彩，為新興資產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)提供了借鑒。所以，加爾文派成為日后尼德蘭革命的旗幟。 英國(guó)的“清教徒”與資產(chǎn)階級(jí)革命：在英國(guó)，日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)不滿國(guó)教成為專制王權(quán)的忠順工具，要求進(jìn)一步改革，出現(xiàn)了用加爾文教精神來改革國(guó)教的主張，要求“清洗”天主教因素的影響，建立廉儉教會(huì)，反對(duì)專制王權(quán)，形成清教運(yùn)動(dòng)，信徒稱為“清教徒”。17世紀(jì)40年代，資產(chǎn)階級(jí)終于打著清教的旗幟，掀起了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。,4.西歐早期的反封建斗爭(zhēng)采取宗教“異端”形式的原因 (1)是由天主教大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治格局決定的。在當(dāng)時(shí)，天主教會(huì)是歐洲最大的封建主，不僅支配著各國(guó)封建政治的重要權(quán)力，還壟斷了整個(gè)思想文化與教育的意識(shí)形態(tài)。人們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制，新興資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)還找不到更為先進(jìn)的思想武器來批判封建主義，為了將具有濃厚宗教信仰的民眾發(fā)動(dòng)起來，也需要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。 (2)當(dāng)時(shí)歐洲資本主義還不是很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒有形成自己的思想體系，在反封建斗爭(zhēng)中，他們無力通過大規(guī)模的革命手段實(shí)現(xiàn)自己的愿望，所以不得不借用宗教的力量。 (3)是由新教本身的特點(diǎn)決定的。加爾文教否定羅馬教皇的權(quán)威，主張建立民主的教會(huì)，這些思想和資產(chǎn)階級(jí)早期的反封建思想相吻合，因而成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器。,5.彼得一世改革的性質(zhì) (1)改革的基本性質(zhì)屬于專制王朝推行的封建性改革。 (2)改革發(fā)生在資本主義制度確立時(shí)期，受到西方資本主義發(fā)展的影響。它效法西方，推行“重商主義”，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，在客觀上促進(jìn)了俄國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因而改革在客觀上帶有資本主義色彩。 (3)但是，改革的階級(jí)基礎(chǔ)是貴族地主和商人階級(jí)；宗旨是鞏固貴族地主和商人的統(tǒng)治，強(qiáng)化沙皇專制；改革的方式是剝削農(nóng)奴。改革沒有超出封建社會(huì)形態(tài)的范疇；沒有根本改變封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，只是對(duì)舊有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑某些領(lǐng)域的調(diào)整和完善。,6.彼得一世改革的利弊 積極性： (1)取得巨大成效，俄國(guó)躋身歐洲強(qiáng)國(guó)的行列，改變了歐洲原有的政治格局； (2)宣告了強(qiáng)大的俄羅斯帝國(guó)的正式誕生； (3)客觀上促進(jìn)了俄國(guó)資本主義的發(fā)展。 局限性： (1)改革僅限于學(xué)習(xí)西方的技術(shù)文明和生活方式，并沒有學(xué)習(xí)西方制度； (2)手段過于野蠻和粗暴(鎮(zhèn)壓保守勢(shì)力近衛(wèi)軍叛亂；處死太子)； (3)農(nóng)民沒有從中得到任何利益(加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)：征兵和征調(diào)勞工)； (4)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，改革阻礙了資本主義的發(fā)展，使得改革后的俄國(guó)仍然是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家。,7.為何說彼得一世改革是歷史的進(jìn)步？ (1)從改革的背景來看，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，彼得一世改革在一定程度上與資產(chǎn)階級(jí)的要求相適應(yīng)。 (2)從改革的內(nèi)容看：改革在一定程度上消除和削弱了地方割據(jù)勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這在客觀上有利于形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。改革奉行的重商主義政策本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和經(jīng)濟(jì)思想。改革注重實(shí)施與本國(guó)特點(diǎn)相符的思想文化政策。改革注重發(fā)展軍事力量，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。所有這些在客觀上都有利于資本主義的發(fā)展。,1.德國(guó)、瑞士和英國(guó)三大宗教改革運(yùn)動(dòng)的比較,歸類比較,2.重商主義與重農(nóng)抑商的比較,返回,例題 (2014海南高考)宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀圣經(jīng)，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救。“因信稱義”的提出( ) A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B.鞏固了民眾的宗教信仰 C.摧毀了教會(huì)的思想專制 D.擴(kuò)大了基督教會(huì)的影響,方法探究區(qū),審題思路答案,審題思路 定時(shí)空：宗教改革時(shí)期的德意志。 審題意：本題考查馬丁路德的思想主張。 抓關(guān)鍵：對(duì)“因信稱義”的理解。,審題思路答案,辨選項(xiàng)：,答案 C,概念類選擇題的解題技巧 題型特點(diǎn) 歷史概念是指人類在認(rèn)識(shí)歷史的過程中，把歷史事實(shí)或歷史現(xiàn)象的特有屬性或本質(zhì)屬性抽出來，加以概括形成的認(rèn)識(shí)。考查形式：一是在題干中提出一個(gè)基本概念，題肢中的備選項(xiàng)則是對(duì)這一概念的闡釋，在題干中經(jīng)常出現(xiàn)的主要標(biāo)志性詞語有“內(nèi)容是”“標(biāo)志是”“性質(zhì)是”“特點(diǎn)是”“準(zhǔn)確的理解是”等；二是題干提供歷史事件或歷史現(xiàn)象，題肢提供四個(gè)概念作為備選項(xiàng)，在題干中經(jīng)常出現(xiàn)的主要標(biāo)志性詞語有“反映了”“對(duì)其理解”“其本質(zhì)是”等。,解答方法 (1)史論結(jié)合法。運(yùn)用唯物史觀、辯證法的相應(yīng)理論和觀點(diǎn)對(duì)題干與題肢進(jìn)行指導(dǎo)分析，再結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)進(jìn)行印證，從而找出最符合題意的選項(xiàng)。 (2)邏輯推理法。將題干與題肢提供的四個(gè)備選項(xiàng)逐一對(duì)照，對(duì)兩者邏輯關(guān)系進(jìn)行推理，選取最深刻、最本質(zhì)、最廣泛的選項(xiàng)。 (3)定性分析法。分析題目的要求，再對(duì)歷史概念的內(nèi)涵與外延進(jìn)行有目的的分析，進(jìn)而分析選項(xiàng)，凡與題干中的概念性質(zhì)不同或不符合題干中的概念范圍的選項(xiàng)都要排除。,返回,