大學(xué)語(yǔ)文我有一個(gè)夢(mèng)想.ppt

《大學(xué)語(yǔ)文我有一個(gè)夢(mèng)想.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《大學(xué)語(yǔ)文我有一個(gè)夢(mèng)想.ppt（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

資 料 鏈 接,朗 讀,我有一個(gè)夢(mèng)想,馬丁 路德 金,思 考 練 習(xí),藝 術(shù) 賞 析,內(nèi) 容 述 評(píng),作 者 簡(jiǎn) 介,教 學(xué) 重 點(diǎn),教 學(xué) 目 的,背 景 簡(jiǎn) 介,退出,教學(xué)目的,體會(huì)演講辭的針對(duì)性、感染性；學(xué)習(xí)演講辭的技巧性；領(lǐng)悟演講辭的思想性以及貫穿其中的精神內(nèi)核。 體悟馬丁?路德?金的崇高獻(xiàn)身精神。樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為崇高而偉大的事業(yè)奮斗。,返回,教學(xué)重點(diǎn),,領(lǐng)悟演講辭的思想性、針對(duì)性、感染性和技巧性。 反復(fù)朗讀以感受排比的表達(dá)效果。 體會(huì)演講思路的邏輯性。,返回,題解,《我有一個(gè)夢(mèng)想》又稱(chēng)《向華盛頓進(jìn)軍演講詞》，是美國(guó)著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁路德金1963年8月23日在華盛頓林肯紀(jì)念堂前，對(duì)25萬(wàn)“自由進(jìn)軍”運(yùn)動(dòng)集結(jié)群眾的一次具有深遠(yuǎn)影響的演講。它迫使美國(guó)國(guó)會(huì)在1964年通過(guò)了《民權(quán)法案》，宣布種族隔離和種族歧視政策為非法政策。,作者簡(jiǎn)介,馬丁路德金（1929—1968），美國(guó)著名黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。生于佐治亞州亞特蘭大，先后獲得神學(xué)學(xué)士與哲學(xué)博士學(xué)位。 20世紀(jì)50年代，金在阿拉巴馬州浸禮會(huì)教堂任牧師時(shí)，開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)睾谌司S權(quán)斗爭(zhēng)。隨后組織南方基督教領(lǐng)袖聯(lián)合會(huì)，成為迅速擴(kuò)展的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人。 1964年被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)。1968年當(dāng)他指導(dǎo)田納西州孟菲斯罷工斗爭(zhēng)時(shí)遇刺身亡。1986年1月，里根總統(tǒng)簽署法令，規(guī)定每年1月份的第三個(gè)星期一為“馬丁路德金紀(jì)念日”。 迄今美國(guó)只有三個(gè)以個(gè)人紀(jì)念日為法定假日的例子，分別是喬治華盛頓（首任總統(tǒng)）紀(jì)念日、亞伯拉罕林肯（第16任總統(tǒng)）紀(jì)念日和馬丁路德金紀(jì)念日。金是唯一一位非總統(tǒng)而享此殊榮的人。,返回,,返回,,背景簡(jiǎn)介,從16世紀(jì)中期開(kāi)始，歐州殖民者就開(kāi)始掠奪非洲黑人，把他們販賣(mài)到美洲為奴，以彌補(bǔ)美洲勞動(dòng)力的不足。這種慘無(wú)人道的奴隸貿(mào)易持續(xù)了約四百余年，美國(guó)的建國(guó)者決定廢除奴隸貿(mào)易，但黑人的地位依然非常低下。南北戰(zhàn)爭(zhēng)(1861-1865)之后，當(dāng)時(shí)的林肯總統(tǒng)簽署了《解放黑奴宣言》，奴隸終于在法律上獲得自由。但在一百多年后，20世紀(jì)50到60年代的美國(guó)，種族歧視和種族壓迫現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重。 1955年12月蒙哥馬利市黑人婦女羅沙因在回家的公共汽車(chē)上沒(méi)給白人讓座，“冒犯”了當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)被判入獄。馬丁?路德?金積極組織當(dāng)?shù)睾谌诉M(jìn)行抗議斗爭(zhēng)，迫使美國(guó)最高法院做出判決，宣布取消在公共汽車(chē)上實(shí)行種族隔離，這是美國(guó)歷史上第一個(gè)維護(hù)黑人公民權(quán)力的法案——《民權(quán)法案》。,,,課文解讀,返回,全文可分成兩大部分 一、（1—16）圍繞“集會(huì)”演講，闡述集會(huì)斗爭(zhēng)的原因、目的、可能危害、方式、信念等。 1.（1、2）運(yùn)用對(duì)照揭示美國(guó)社會(huì)民族矛盾尖銳，用排比反復(fù)歷數(shù)黑人悲慘、不幸的現(xiàn)狀——這是舉行集會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)的原因。 2 .（3、4）闡明要求兌現(xiàn)支票，實(shí)現(xiàn)美國(guó)政府之前的承諾 ——這是舉行集會(huì)進(jìn)行斗爭(zhēng)的目的。 3.（5、6）與美國(guó)對(duì)話，提醒、告誡政府、國(guó)會(huì)重視黑人要求與利益，否則將可能導(dǎo)致叛亂，動(dòng)搖國(guó)家基礎(chǔ)—— 警示可能的危害。 4. （7、8）闡明和勸慰黑人采用“理性”、“非暴力” 與白人一起戰(zhàn)斗——斗爭(zhēng)方式。 5.（9~14）歷數(shù)美國(guó)社會(huì)種種種族不平等事實(shí)，闡明斗爭(zhēng)應(yīng)獲得的結(jié)果和堅(jiān)定的信念。 6.（15、16）鼓勵(lì)克服困難甚至迫害，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，直至取得全國(guó)勝利。,,,二、（17—32）圍繞“夢(mèng)想”演講，闡明夢(mèng)想的內(nèi)容、夢(mèng)想的目的、夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的美景 。 1.（17~21）闡明我的夢(mèng)想：在全美不分膚色、出身貴賤，實(shí)現(xiàn)人人平等、享受自由公義，消滅種族歧視。 2.（22~26）闡明今天我有一個(gè)夢(mèng)想的目的是:為了“有一天，黑人與白人的后代能夠‘情同手足’、平等自由地生活在美國(guó)各地”。 3.（27~32）充滿信念，描繪夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的美好前景。 全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn),有條不紊。,思想內(nèi)容,這篇演講詞之所以感人，是因?yàn)樗柡で椤Ｗ髡邚摹敖Y(jié)束了束縛黑人的漫漫長(zhǎng)夜”的期待開(kāi)始，到對(duì)一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個(gè)夢(mèng)想”的熱烈憧憬，其間無(wú)不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。正因作者飽含深情，而且在演講中把夢(mèng)幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來(lái)，使演講如交響樂(lè)一般在聽(tīng)眾中回蕩，使聽(tīng)眾的情緒受到強(qiáng)烈感染并得以升華，產(chǎn)生了極強(qiáng)的號(hào)召力。這正是演講成功的必要條件。,藝術(shù)賞析,,返回,這篇演講詞是中外演講史上文采斐然的篇章之一。作者運(yùn)用多種修辭手法，幾乎每一段都有大量形象的比喻，如用“燈塔”和“黎明”來(lái)比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用“物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”等來(lái)比喻黑人的處境，生動(dòng)而形象地描繪出美國(guó)黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望。“空頭支票”等則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實(shí)之間的距離。文中華麗的詞句，典雅的語(yǔ)言，為演講錦上添花。 文章大量運(yùn)用排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，不僅使作者的思想充分地得到了表達(dá) ，而且情感更鮮明，更有著排山倒海的氣勢(shì)，從而增強(qiáng)了文章的感染力和表達(dá)效果。,思考與練習(xí),,,返回,,,一、 從內(nèi)容與情緒兩個(gè)角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。 二、 談?wù)勀銓?duì)非暴力抗?fàn)幱^念的看法。 三、 用演講的語(yǔ)氣誦讀“朋友們，今天我對(duì)你們說(shuō)”到篇末的部分。,這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ： 一、（1—16段）圍繞“集會(huì)” ，闡述集會(huì)斗爭(zhēng)的原因、目的、可能的危險(xiǎn)、方式、信念等。 二、（17—32段）圍繞“夢(mèng)想”，闡明夢(mèng)想的內(nèi)容、夢(mèng)想的目的、夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的美景 。 金博士用一連串的排比句鼓舞與會(huì)者，鼓動(dòng)起全場(chǎng)的熱烈氣氛；又通過(guò)在大段的熱情激烈的話語(yǔ)之間適度穿插“但是對(duì)于”、“我并非沒(méi)有注意到”一類(lèi)內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽(tīng)眾的情緒一浪高過(guò)一浪地推向頂峰。,作文題目,審題指導(dǎo)：這兩個(gè)題目都是兩個(gè)論說(shuō)文題目，即都應(yīng)寫(xiě)成論說(shuō)文。要有理有據(jù)地論說(shuō)，即既要講道理，又要擺事實(shí)。擺事實(shí)時(shí)尤其要舉當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的事例，這樣才有現(xiàn)實(shí)教育意義。 “我的中國(guó)夢(mèng) ”可按如此思路論說(shuō)： 首先引出中國(guó)夢(mèng)的提出及其具體所指；然后寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)與每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)想的關(guān)系；最后寫(xiě)我的中國(guó)夢(mèng)是什么，她與中國(guó)的關(guān)系怎樣？我將怎樣努力實(shí)現(xiàn)我的中國(guó)夢(mèng)？,1.我的中國(guó)夢(mèng) 2.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的人生觀,“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的人生觀”寫(xiě)作思路提示： 何謂“人生觀”？[人生觀是一個(gè)人對(duì)自己人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)與取向。] 人生觀有積極高尚的，如愛(ài)因斯坦的人生觀（見(jiàn)課文）；雷鋒的人生觀“我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”；白求恩“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”的人生觀；《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人公，保爾柯察金對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等等。也有消極卑微的人生觀，如“人為財(cái)死鳥(niǎo)為食亡”——拜金主義；“人不為己天誅地滅”——利己主義；“人生在世吃喝玩樂(lè)”——享樂(lè)主義；“今朝有酒今朝醉”、“做一天和尚撞一天鐘”——混世主義等等 當(dāng)代大學(xué)生是怎樣的一代大學(xué)生？他們生活在怎樣的時(shí)代，肩負(fù)著怎樣的歷史使命與社會(huì)責(zé)任？ 由此，他們應(yīng)當(dāng)具有怎樣的人生觀?現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)代大學(xué)生的人生觀是否都是正確的？具體有哪些人生認(rèn)識(shí)與取向？（要舉出具體事例說(shuō)明） 應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)正確的人生觀或糾正錯(cuò)誤的人生觀？ 人生觀由世界觀所決定，首先要樹(shù)立正確的世界觀，加強(qiáng)世界觀的改造； 其次要加強(qiáng)人生修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高對(duì)正確人生觀的認(rèn)識(shí)； 再是落實(shí)在行動(dòng)上，在正確人生認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，朝著自己的人生理想，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不斷努力。,資料鏈接,作者介紹 教學(xué)參考 補(bǔ)充注釋 擴(kuò)展閱讀 相關(guān)圖片,返回,作者介紹,馬丁路德金（Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，1964年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，有金牧師之稱(chēng)。 1929年1月29日馬丁路德金出生于佐治亞州的亞特蘭大，他的父親是一個(gè)教會(huì)牧師。1948年馬丁路德金獲得莫爾豪斯大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1951年他又獲得柯羅澤神學(xué)院學(xué)士學(xué)位，1955年他從波士頓大學(xué)獲得神學(xué)博士學(xué)位。,1954年馬丁路德金成為亞拉巴馬州蒙哥馬利的德克斯特大街浸信會(huì)教堂（Dexter Avenue Baptist Church）的一位牧師。1955年12月1日，一位名叫做羅沙帕克斯的黑人婦女在公共汽車(chē)上拒絕給白人讓座位，因而被當(dāng)?shù)鼐瘑T逮捕。馬丁路德金立即組織了蒙哥馬利罷車(chē)運(yùn)動(dòng)，從此他成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。1958年他因流浪罪被逮捕。1963年金組織了爭(zhēng)取黑人工作機(jī)會(huì)和自由權(quán)的華盛頓游行。1964年，他被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)。1968年4月4日，他在旅館的陽(yáng)臺(tái)被一名刺客開(kāi)槍正中喉嚨致死。,作者介紹,1986年1月，總統(tǒng)羅納德里根簽署法令，規(guī)定每年一月份的第三個(gè)星期一為美國(guó)的馬丁路德金日以紀(jì)念這位偉人，并且訂為法定假日。迄今為止美國(guó)只有三個(gè)以個(gè)人紀(jì)念日為法定假日的例子，分別為亞伯拉罕林肯日、喬治華盛頓日與此處所提到的馬丁路德金紀(jì)念日。而馬丁路德金是唯一一位非美國(guó)總統(tǒng)而又享有此殊榮的人。他最有影響力且最為人知的一場(chǎng)演講是1963年8月28日的《我有一個(gè)夢(mèng)想》，迫使美國(guó)國(guó)會(huì)在1964年通過(guò)《民權(quán)法案》宣布種族隔離和種族歧視政策為非法政策。,作者介紹,返回,教學(xué)參考,美國(guó)種族歧視問(wèn)題的現(xiàn)狀及根源（宋蘭娥 , 任偉利《山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2004年03期） 美國(guó)種族歧視的根源分析（郭九林 , 馬威《大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年02期） 種族歧視：美國(guó)永遠(yuǎn)抹不掉的污點(diǎn)（人民網(wǎng),返回,補(bǔ)充注釋,相關(guān)數(shù)字顯示，由于缺乏醫(yī)療保險(xiǎn)，美國(guó)每年有8萬(wàn)多名黑人死亡。同時(shí)，有色人種沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)的比例高于白人。非洲裔沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)的比例為19.7%，拉美裔美國(guó)人沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)的達(dá)32.7%，幾乎每3個(gè)拉美裔人當(dāng)中就有1人沒(méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于白人的同類(lèi)比例。 這是2004年10月17日，一名黑人婦女手持印有馬丁路德金頭像的標(biāo)語(yǔ)牌參加集會(huì)。當(dāng)天，上千名美國(guó)工人在首都華盛頓的林肯紀(jì)念堂前舉行集會(huì)，要求增加工人就業(yè)機(jī)會(huì)、提高醫(yī)療保健水平。,補(bǔ)充注釋,3月21日是“國(guó)際消除種族歧視日”。《2005年美國(guó)的人權(quán)紀(jì)錄》顯示，在美國(guó)的司法、醫(yī)療、就業(yè)和職業(yè)等領(lǐng)域，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象，黑人和其他少數(shù)民族處于美國(guó)社會(huì)的底層。 據(jù)美國(guó)城市聯(lián)合會(huì)發(fā)表題為《美國(guó)黑人狀況》的報(bào)告，在美國(guó)，黑人被逮捕后，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的可能性比白人大3倍，黑人被判死刑的可能性比白人大4倍。犯同樣的罪，黑人平均服刑比白人長(zhǎng)6個(gè)月。 這是2005年10月8日，在美國(guó)路易斯安那州新奧爾良市波旁大街的一家酒吧外，幾名白人警察正在毆打一名老年黑人男子。,補(bǔ)充注釋,《2005年美國(guó)的人權(quán)紀(jì)錄》顯示，在美國(guó)的司法、醫(yī)療、就業(yè)和職業(yè)等領(lǐng)域，存在著相當(dāng)嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象，黑人和其他少數(shù)民族處于美國(guó)社會(huì)的底層。 《2005年美國(guó)非裔狀況》調(diào)查報(bào)告顯示，目前非裔家庭收入只有白人家庭收入的1/10；黑人享受的福利只占白人的3/4。2004年，美國(guó)黑人的貧困人口比例高達(dá)24.7%，拉美裔的貧困人口比例高達(dá)21.9%，而白人的比例為8.6%。這是2004年7月2日，一名無(wú)家可歸的男子躺在紐約街頭。,返回,擴(kuò)展閱讀,I have a dream I have a dream錄音,返回,馬丁路得金在演講,,馬丁路得金演講現(xiàn)場(chǎng),,馬丁路得金走在罷工隊(duì)伍前面,,馬丁路得金被暗殺現(xiàn)場(chǎng),,一家人漫步在亞特蘭大街頭,,馬丁路得金墓,,返回,