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1、談毛澤東新民主主義革命的理論創(chuàng)造 摘要：富于理論創(chuàng)造精神的毛澤東，通過(guò)理論、歷史、現(xiàn)狀的三步研究，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下，從這些材料引出正確的、科學(xué)的結(jié)論即規(guī)律性。毛澤東提出的“有的放矢”和“實(shí)事求是”則是這一理論創(chuàng)造方法的簡(jiǎn)明概括。 關(guān)鍵詞：毛澤東馬列主義理論創(chuàng)造中國(guó)實(shí)際 一、合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造路徑是理論聯(lián)系實(shí)際 毛澤東在整頓黨的作風(fēng)一文中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)識(shí)研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需
2、要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理倫和實(shí)際聯(lián)系。”在這里，毛澤東提出了理論聯(lián)系實(shí)際的命題和思路：第一，善于應(yīng)用馬列主義作指導(dǎo)；第二，認(rèn)真研究中國(guó)實(shí)際；第三，作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造。用馬列主義研究中國(guó)實(shí)際是手段作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造才是目的。毛澤東提出的“作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”這一命題，是指“依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋?zhuān)o予理論的說(shuō)明。” 回顧五四以來(lái)的中國(guó)革命史，當(dāng)先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，建立中國(guó)共產(chǎn)黨，歷史就提出了這樣一個(gè)課題：如何使馬克思主義在中
3、國(guó)具體化，使其在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”毛澤東一生的理論性創(chuàng)造實(shí)踐，就是要解決這一課題。 1927年*失敗后，面對(duì)國(guó)民黨剿殺的白色恐怖，毛澤東分析和總結(jié)了革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的各種悲觀論調(diào)和右傾傾向，堅(jiān)決反對(duì)放棄斗爭(zhēng)、放棄武裝、放棄革命，倡導(dǎo)“不要槍桿子必須拿起槍桿子”，開(kāi)宗明義地提出了“槍桿子里面出政權(quán)”?！皹寳U子里面出政權(quán)”理論的要義是：(1)馬列主義認(rèn)為，革命斗爭(zhēng)必須要建立革命者自己的武裝；(2)巴黎公社革命和蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命已證明了“槍桿子里面出政權(quán)”的真理性；(3)*失敗之后的白色恐怖，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有自身的武裝；(4)
4、中國(guó)共產(chǎn)黨人肩負(fù)的歷史使命表明，革命者沒(méi)有自己的武裝就必然會(huì)被反動(dòng)勢(shì)力所鎮(zhèn)壓：(5)共產(chǎn)黨人必須拿起槍桿子，建立革命軍隊(duì)，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，才能推翻反動(dòng)統(tǒng)治，奪得江山，拯救國(guó)家、民族、民眾于水火之中。正是有了“槍桿子里面出政權(quán)”的理論指導(dǎo)，才有了相應(yīng)的“秋收起義”、廣州起義”、“南昌起義”等武裝暴動(dòng)，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍、八路軍和新四軍，以及打下共和國(guó)江山并發(fā)展強(qiáng)大至今的中國(guó)人民解放軍，也才能使中國(guó)共產(chǎn)黨成了執(zhí)政黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)具有現(xiàn)今強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)力。 1945年中國(guó)共產(chǎn)黨七大經(jīng)過(guò)討論，一致通過(guò)把毛澤東思想作為全黨一切工作的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)
5、革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！逼叽蟮目谔?hào)就是在毛澤東的旗幟下勝利前進(jìn)。 為什么以毛澤東思想作指導(dǎo)成為全黨共識(shí)?為什么毛澤東能統(tǒng)一全黨的思想和行動(dòng)?根本原因是廣大黨員從*以來(lái)兩次勝利兩次失敗和八年抗戰(zhàn)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，取得了認(rèn)同。是毛澤東運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法認(rèn)真研究中國(guó)實(shí)際，在各方面作出了合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造指導(dǎo)了黨領(lǐng)導(dǎo)的艱巨革命事業(yè)。新民主主義革命理論中，從中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)和主要矛盾著眼，揭示中國(guó)革命發(fā)生和發(fā)展的根本原因，同時(shí)也決定了這一革命的對(duì)象、任務(wù)和性質(zhì)。體現(xiàn)著“認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”的正
6、確判斷；在革命所依靠力量方面，毛澤東從我國(guó)特殊歷史條件考察，指出“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“說(shuō)實(shí)質(zhì)上，就是說(shuō)基本上，并非忽視其他部分中國(guó)有百分之八十的人口是農(nóng)民，這是小學(xué)生的常識(shí)。因此農(nóng)民問(wèn)題，就成了中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民的力量，是中國(guó)革命的主要力量”。在中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨一文中，又指出“農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍”的英明論斷。30年代，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)“左”傾教條主義者的詰難和擔(dān)憂(yōu)，從中國(guó)革命的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持用馬克思主義的理論指導(dǎo)，在古田會(huì)議上，及時(shí)地解決了黨在農(nóng)村工作條件下建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和軍隊(duì)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重大歷史課題，又進(jìn)而從“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想發(fā)展為“農(nóng)村包圍城市的革命
7、道路理論”，從邏輯關(guān)聯(lián)上看這一難題相得益彰。在“工農(nóng)武裝割據(jù)”革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨的工作重心必須由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的認(rèn)識(shí)逐步深化，從而形成農(nóng)村包圍城市這一合乎中國(guó)需要的革命道路理論。關(guān)于新民主主義革命勝利經(jīng)驗(yàn)的“三大法寶”之統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，雖然可以表現(xiàn)為人際交往，但并非一般交際，而是政治活動(dòng)，是不同階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)之間的關(guān)系。毛澤東從馬克思主義戰(zhàn)略高度認(rèn)為中國(guó)革命的首要問(wèn)題是“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?”統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的戰(zhàn)略就是解決這個(gè)問(wèn)題的，它直接關(guān)系到能否形成浩浩蕩蕩的革命大軍的問(wèn)題等。這些對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題均給予了科學(xué)的解釋、理論上的說(shuō)明，并把這些思想成果通過(guò)整風(fēng)學(xué)習(xí)普及到全黨。經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)實(shí)踐和統(tǒng)一思想的理論學(xué)習(xí)，獲得全黨廣泛認(rèn)同則順理成章。
談毛澤東新民主主義革命的理論創(chuàng)造
