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1、 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 大 學(xué) 原 本 是 禮 記 中 的 一 篇 。 宋 代 人把 它 從 禮 記 中 抽 出 來(lái) ， 與 論 語(yǔ) 、 孟子 、 中 庸 相 配 合 ， 成 為 了 “ 四 書(shū) ” 。 其 中 ， 論 語(yǔ) 、 孟 子 分 別 是 孔 子 、 孟 子 及 其 學(xué) 生的 言 論 集 ， 大 學(xué) 是 孔 子 講 授 “ 初 學(xué) 入 德 之 門(mén) ” 的 要 籍 ， 中 庸 是 “ 孔 門(mén) 傳 授 心 法 ” 之 書(shū) ，所 以 把 大 學(xué) 列 為 “ 四 書(shū) ”
2、之 首 。 后 來(lái) 朱 熹 又 認(rèn) 為 收 在 禮 記 中 的 大 學(xué) 本 子有 錯(cuò) 亂 ， 便 把 它 重 新 編 排 了 一 番 ， 分 為 “ 經(jīng) ” 和“ 傳 ” 兩 個(gè) 部 分 。 其 中 “ 經(jīng) ” 一 章 ， 是 孔 子 的 原話 ， 由 孔 子 的 學(xué) 生 曾 子 記 錄 ； “ 傳 ” 十 章 ， 是 曾子 對(duì) “ 經(jīng) ” 的 理 解 和 闡 述 ， 由 曾 子 的 學(xué) 生 記錄 。 這 樣 一 編 排 ， 便 有 了 我 們 今 天 所 見(jiàn) 到 的 大學(xué) 版 本 。 大 學(xué) 之 道 ， 在 明 明 德 ，在 親 民 ， 在 止 于 至 善 。 大 學(xué) 的 宗 旨 在 于 弘
3、 揚(yáng)光 明 正 大 的 品 德 ， 在 于 使人 棄 舊 圖 新 ， 在 于 使 人 達(dá)到 最 完 善 的 境 界 。 知 止 而 后 有 定 ； 定 而 后能 靜 ； 靜 而 后 能 安 ； 安 而 后 能慮 ； 慮 而 后 能 得 。 知 道 應(yīng) 達(dá) 到 的 境 界 才 能 夠志 向 堅(jiān) 定 ； 志 向 堅(jiān) 定 才 能 夠 鎮(zhèn)靜 不 躁 ； 鎮(zhèn) 靜 不 躁 才 能 夠 心 安理 得 ； 心 安 理 得 才 能 夠 思 慮 周詳 ； 思 慮 周 詳 才 能 夠 有 所 收 獲。 物 有 本 末 ， 事 有 終 始 。知 所 先 后 ， 則 近 道 矣 。 每 樣 東 西 都 有 根 本 有枝 末 ， 每 件 事 情 都 有 開(kāi) 始有 終 結(jié) 。 明 白 了 這 本 末 始終 的 道 理 ， 就 接 近 事 物 發(fā)展 的 規(guī) 律 了 。
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