第三單元寫(xiě)作《議論要言之有據(jù)》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

《第三單元寫(xiě)作《議論要言之有據(jù)》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第三單元寫(xiě)作《議論要言之有據(jù)》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三單元寫(xiě)作《議論要言之有據(jù)》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 議論要言之有據(jù) 教材研讀： 1、對(duì)論據(jù)的認(rèn)識(shí)。 （1）用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料，就是論據(jù)。 （2）論據(jù)分兩類：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)。 事實(shí)論據(jù)：指史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。 道理論據(jù)：指名人名言、公認(rèn)事理、格言俗語(yǔ)、定律公式、自然科學(xué)原理等。 2、論據(jù)與觀點(diǎn)的關(guān)系。 論據(jù)與觀點(diǎn)要做到一致，即論據(jù)要能證明觀點(diǎn)。 用論據(jù)證明觀點(diǎn)的過(guò)程，叫論證；論證，也就是議論。 3、積累論據(jù)——建立素材庫(kù)。 不會(huì)寫(xiě)議論文的原因很多，最普遍、

2、最主要的一方面是學(xué)生沒(méi)有什么可寫(xiě)。“沒(méi)有什么可寫(xiě)”，本質(zhì)就是寫(xiě)議論文沒(méi)有積累可寫(xiě)的素材。 要積累多的素材，沒(méi)有討巧的方法，就是多關(guān)注生活、勤動(dòng)筆記錄、多思考記住。按內(nèi)容分類積累素材是一個(gè)好方法。 4、議論文中對(duì)論據(jù)要求。 （1）論據(jù)材料要準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲。 事實(shí)類、道理類材料要真實(shí)準(zhǔn)確。事實(shí)類材料必須真實(shí)可靠；道理類材料必須引述準(zhǔn)確。不能以偽證真。 （2）論據(jù)必須能證明觀點(diǎn)，保證材料與觀點(diǎn)一致。 （3）議論文中的材料要講究豐富性，這樣可以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。 5、怎樣運(yùn)用材料。 （1）依據(jù)觀點(diǎn)，選擇典

3、型材料。 圍繞觀點(diǎn)選擇材料，論據(jù)與觀點(diǎn)有本質(zhì)的邏輯關(guān)系。 如談及“誠(chéng)信”話題，你可以選取哪些材料？ 名言類——略。 故事類——“季布一諾千金”“商鞅立木取信”“幽王失信亡國(guó)”“李苦禪燒畫(huà)”“狼來(lái)了的寓言”“晏殊樹(shù)立信譽(yù)”等。 （2）多角度審視材料，確立不同的觀點(diǎn)。 具體事例：（陳玉蓉評(píng)為2009年感動(dòng)中國(guó)人物）2009年11月3日，時(shí)年55歲的陳玉蓉是湖北武漢一位平凡的母親，但是最近這位母親的故事卻感動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人。據(jù)央視網(wǎng)報(bào)道，陳玉蓉的兒子患有先天性肝功能不全，為了給兒子捐獻(xiàn)肝臟，患有重度脂肪肝的陳玉蓉每天暴走10公里，在

4、短短七個(gè)月的時(shí)間里她的脂肪肝竟然奇跡般的消失了。 湖北武漢55歲的陳玉蓉是一位讓人敬佩的好母親。為了完成換肝救子的心愿，患有重度脂肪肝的她開(kāi)始了每天暴走10公里的減肥計(jì)劃。 在七個(gè)月時(shí)間里，陳玉蓉走破了四雙鞋，以前的衣服也變得寬松了，體重從68公斤減到了60公斤，去醫(yī)院一檢查，脂肪肝居然完全沒(méi)有了，這個(gè)結(jié)果讓醫(yī)生都覺(jué)得大為震驚。 7個(gè)月，兩千多公里，就為了今天。同時(shí)，很多人都在關(guān)注今天這場(chǎng)特別的“媽媽捐肝救子”的手術(shù)，早晨，當(dāng)陳玉蓉即將進(jìn)入手術(shù)室時(shí)，親友們都來(lái)到了她的床前，為她祝福。 陳玉蓉的妹妹眼含熱淚的說(shuō)：“姐姐確實(shí)太偉大了，她盼的就是這一天

5、，為了兒子捐肝救兒子?！标愑袢氐拇笊┱f(shuō)：“我們都來(lái)給她打個(gè)氣，來(lái)祝福她一下，希望她手術(shù)成功。” 陳玉蓉的丈夫說(shuō)：“她每天只吃一點(diǎn)稀飯，有時(shí)肚子餓了也就忍著，或者只喝一點(diǎn)開(kāi)水。有時(shí)也想吃點(diǎn)葷的，想吃點(diǎn)肉，用筷子夾起肉，想起兒子就又放下去，非常感人。 2009年11月3日上午，這對(duì)母子在武漢同濟(jì)醫(yī)院進(jìn)行了肝臟移植手術(shù)。從早晨八時(shí)開(kāi)始，漫長(zhǎng)的4個(gè)多小時(shí)后，陳玉蓉割肝手術(shù)已經(jīng)順利完成。而陳玉蓉的兒子終于等來(lái)了繼續(xù)的肝臟，隨即被推進(jìn)了手術(shù)室，接受肝臟移植。直至晚上11點(diǎn)多，母子倆的手術(shù)才相繼完成，隨即被送進(jìn)了ICU重癥監(jiān)護(hù)室。母子倆的手術(shù)很成功，預(yù)計(jì)到10號(hào)左右，“暴走媽媽”就可

6、以出院了。 事例概述：暴走媽媽，本名陳玉蓉，1954年出生，湖北武漢人，是患有先天性肝臟功能不全疾病的葉海斌的母親。因葉海斌的病情多次發(fā)作，陳玉蓉決定自己的肝臟換回兒子的性命，但因?yàn)樽约夯加兄囟戎靖味贿m合做移植手術(shù)。后來(lái)陳玉蓉通過(guò)7個(gè)多月在武漢市江岸區(qū)諶家磯堤壩上疾步行走鍛煉，治愈好了自己的脂肪肝。2009年11月3日，陳玉蓉接受了肝臟割離手術(shù)，隨后兒子葉海斌接受了肝臟移植手術(shù)。 對(duì)同一個(gè)事例審視的側(cè)重點(diǎn)不同，得出的觀點(diǎn)也不同。從上面材料可以確定如下觀點(diǎn)： ①母愛(ài)是偉大的 ②要堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的不幸 ③意志與毅力是成功的要素

7、 ④堅(jiān)持就是勝利 （3）使用材料，合理剪裁。 敘述事實(shí)要簡(jiǎn)明概括，著力突出提出的中心觀點(diǎn)，議論文中的敘述，忌如記敘文般詳盡描述。 讀下面材料，你會(huì)確定怎樣的觀點(diǎn)？為了證明你的觀點(diǎn)，你會(huì)對(duì)這則材料怎樣敘述？ ①化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。 ②四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻是數(shù)百次失敗。但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念。一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù)擔(dān)。 ③最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著延燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)生了 巨

8、大極大的威力，旁人不禁驚叫：“諾貝爾完了！” ④然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇地從濃煙中跳了出來(lái)，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“我成功了！” ⑤就這樣，諾貝爾發(fā)有了炸藥，從那時(shí)起，挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度大大減輕了。 為了證明“失敗是成功之母”的觀點(diǎn)，可以對(duì)事實(shí)材料這樣敘述：化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來(lái)的卻只是數(shù)百次的失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。 練習(xí)：提出一個(gè)觀點(diǎn)，請(qǐng)對(duì)原材料進(jìn)行合理的概括性敘述。 （4）要有對(duì)材料的分

9、析。 議論文使用論據(jù)材料證明觀點(diǎn)，要結(jié)合提出的觀點(diǎn)對(duì)材料本身進(jìn)行分析。這個(gè)分析的過(guò)程就是論證的過(guò)程。借用“分析”搭建起觀點(diǎn)與材料之間的橋梁。這“分析”，本質(zhì)上就是議論。議論的模型是：觀點(diǎn)+材料+對(duì)材料的分析（議論）。寫(xiě)議論文最忌只有“觀點(diǎn)+對(duì)材料的敘述”形式，而沒(méi)有對(duì)材料的具體的、深入的分析。 分析說(shuō)理的方法有：引用分析法、假設(shè)分析法、正例反設(shè)法、因果分析法、逆向設(shè)想法、對(duì)比（比較）評(píng)析法、本質(zhì)評(píng)述法等。采用什么方法分析，在于運(yùn)用之妙，存乎一心。 引用分析法：即對(duì)引用的材料進(jìn)行解說(shuō)、分析。這樣的語(yǔ)段一般都構(gòu)成了“敘+析+評(píng)”模式結(jié)構(gòu)。 我們中國(guó)人

10、是有骨氣的。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。 吳晗《談骨氣》 本題主眼，自然是在“敬”字、“樂(lè)”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說(shuō)說(shuō)有業(yè)之必要。 孔子說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”又說(shuō)：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說(shuō)道：

11、“難！難！”可見(jiàn)人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無(wú)業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒(méi)有辦法。 梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》 怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說(shuō)道：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。 梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》 假設(shè)分析法：在列舉事實(shí)論據(jù)之后，緊接著提出與論據(jù)相反的假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而證明原論點(diǎn)的正確性。假設(shè)相反情形及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。進(jìn)行假設(shè)

12、性的分析，有一個(gè)最基本的要求：就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，用上導(dǎo)引詞“如果”“譬如”“若”“假如”等。議論時(shí)必須出現(xiàn)話題詞。 向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。 蘇洵《六國(guó)論》 除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動(dòng)，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)。例如開(kāi)會(huì)，演說(shuō)，辦壁報(bào)，組織班會(huì)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動(dòng)，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會(huì)勞而無(wú)功。

13、 胡繩《想和做》 正例反設(shè)法： 試想，他沒(méi)有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒(méi)有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫(huà)壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來(lái)的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開(kāi)始。俗話說(shuō)得好，萬(wàn)丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫(huà)蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。 分析：這一改文從事例反面的三個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問(wèn)句，語(yǔ)勢(shì)極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)．芬奇如果沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒(méi)有他后來(lái)的成功”

14、的結(jié)論，使說(shuō)理更加完全、充分。 反例正設(shè)法： （論點(diǎn)）自信，但不能盲目。 （論據(jù)）三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。 （分析）假如當(dāng)初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，選擇有力地勢(shì)防守，那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中輕易取勝呢？馬謖自己又怎么可能身首異處呢？可見(jiàn)，人不能盲目自信。 比較評(píng)析法： 兩句關(guān)于人

15、的心靈的描述，不約而同地使用了空間的概念。人的肢體活動(dòng)，需要空間。人的心靈活動(dòng)，也需要空間。那容心之所，該有怎樣的面積和布置 人們常常說(shuō)，安居才能樂(lè)業(yè)。如今的城里人一見(jiàn)面，就問(wèn)，你是住兩居室還是三居室啊 ……喔，兩居室窄巴點(diǎn)，三居室雖說(shuō)也不富余，也算小康了。 身體活動(dòng)的空間是可以計(jì)量的，心靈活動(dòng)的疆域，是否也有個(gè)基本達(dá)標(biāo)的數(shù)值 有一顆大心，才盛得下喜怒，輸?shù)贸隽α俊Ｓ谑?，宜選月冷風(fēng)清竹木蕭蕭之處，為自己的精神修建三間小屋。 畢淑敏《精神間的三小屋》 本質(zhì)評(píng)析法： “做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無(wú)論何人都會(huì)常在口邊流露

16、出來(lái)。但我要問(wèn)他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來(lái)講，諸君扯直耳朵來(lái)聽(tīng)，有些人看著我們好苦；反過(guò)來(lái)，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神、費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂(lè)全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到絕氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。 梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》 因果分析法： 古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了

17、。（敘故事）不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，是有積極意義的。（點(diǎn)明故事的價(jià)值）那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。（分析窮人拒絕的原因）那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。（指出窮人拒絕的結(jié)果） 不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。（表明觀點(diǎn)） （分析：餓人不食“嗟來(lái)之食”的原因。具體有兩個(gè)方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個(gè)是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽(tīng)命于他，可見(jiàn)其目的之卑劣！這是對(duì)餓

18、人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來(lái)之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點(diǎn)：“不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣?！睒O具說(shuō)服力?。? 吳晗《談骨氣》 演練： 1、依據(jù)提出的觀點(diǎn)，運(yùn)用學(xué)習(xí)的方法寫(xiě)一個(gè)議論語(yǔ)段。 觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。 （參考語(yǔ)段一：燕國(guó)壽陵的少年覺(jué)得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來(lái)學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺(jué)得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來(lái)她不但不美麗，反而成為做作的典型。

19、真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。 參考語(yǔ)段二：倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國(guó)了，說(shuō)不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。） 論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 （參考語(yǔ)段：海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持自主創(chuàng)新，以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源，堅(jiān)持自主創(chuàng)新的研發(fā)理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市

20、場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功。 （分析）可見(jiàn)，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。正是因?yàn)楹柤瘓F(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌?？梢?jiàn)，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。） 2、議論片段寫(xiě)作訓(xùn)練 讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)議論片段。 材料：“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’曹劌曰：‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！烊胍?jiàn)。”（《曹劌論戰(zhàn)》） 問(wèn)題：用曹劌和他同鄉(xiāng)對(duì)話的材料作論據(jù)，對(duì)材料可作怎樣的分析？可以從哪些

21、角度立論？確定什么論點(diǎn)？ （明確：材料中“請(qǐng)見(jiàn)”、“遂見(jiàn)之”是結(jié)果；曹劌有才有膽有識(shí)有主見(jiàn)和魯莊公有容人之量國(guó)家有民主參政的環(huán)境是原因。從曹劌的角度可以確定二個(gè)觀點(diǎn)：1、關(guān)心國(guó)家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識(shí)。2、位卑末敢忘憂國(guó)。從魯莊公及國(guó)家的角度可以確定這樣的觀點(diǎn)：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。 明確：論點(diǎn)一突出“請(qǐng)見(jiàn)”；論點(diǎn)二突出魯莊公采納建議；論點(diǎn)三突出“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。） 例文一：關(guān)心國(guó)家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識(shí)。 春秋時(shí)代的曹劌是個(gè)普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說(shuō)，他無(wú)職無(wú)權(quán)。但他關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，在齊國(guó)軍隊(duì)來(lái)進(jìn)犯自己的國(guó)家之際，他不放

22、心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動(dòng)要求“入見(jiàn)”魯莊公，闡述對(duì)怎樣打仗的看法。 例文二：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。 曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，那時(shí)候，平民百姓要見(jiàn)國(guó)君，說(shuō)句話，參與商量國(guó)家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說(shuō)的話：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”是對(duì)魯國(guó)統(tǒng)治者的尖刻的批評(píng)，但也沒(méi)有遭到“穿小鞋’’的打擊報(bào)復(fù)。相反，魯莊公還誠(chéng)心誠(chéng)意地請(qǐng)教曹劌，并按曹劌的正確意見(jiàn)發(fā)布軍令，確實(shí)是很有民主氣度的?？梢?jiàn)，曹劌能積極參政，發(fā)表意見(jiàn)，恐怕不僅僅因?yàn)樗羞@方面的才能，還因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一個(gè)允許參與的民主環(huán)境。如果曹劌貿(mào)然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來(lái)，也就不會(huì)有什么求

23、見(jiàn)論戰(zhàn)之事了。 例文三：位卑末敢忘憂國(guó)。 “國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。人人應(yīng)該關(guān)心國(guó)家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時(shí)代那個(gè)曹劌的同鄉(xiāng)，面臨國(guó)家遭受侵犯，卻說(shuō)什么“肉食者謀之，有何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來(lái)對(duì)待當(dāng)前的改革和開(kāi)放，那就丟失了自己作為國(guó)家主人翁的資格了。 3、簡(jiǎn)要分析下面議論段落的論證思路與方法： 因?yàn)樗麄儓?jiān)持不懈，所以得到精彩的生命。（提出論點(diǎn)）古往今來(lái)，彪炳史冊(cè)的杰出人物，都曾堅(jiān)持不懈，做出非同尋常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)。（下面是舉例議論分析）試想，如果沒(méi)有

24、李時(shí)珍跋山涉水，嘗遍百草，沒(méi)有他數(shù)十年如一日的整理搜集，筆耕不息，哪里會(huì)有藥學(xué)巨著《本草綱目》的問(wèn)世？如果沒(méi)有曹雪芹披閱十載，增刪五次，沒(méi)有他對(duì)人生的憤世嫉俗，深刻理解，哪里會(huì)有文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》的誕生？……正是因?yàn)樗麄儓?jiān)持不懈的付出，所以活出生命的精彩！（運(yùn)用假設(shè)法連續(xù)使用兩個(gè)事例進(jìn)行論證論點(diǎn)） 例文點(diǎn)評(píng)： 尋回誠(chéng)信的芬芳 誠(chéng)信如同鮮花盛開(kāi)般沁人心脾，誠(chéng)信美德不能丟棄。 中華民族歷來(lái)把誠(chéng)信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。曾記否，曾子殺豬，商鞅立木？殺豬事小，可若沒(méi)有即使是小事也講誠(chéng)信的品質(zhì)，曾子，還會(huì)是那個(gè)后世景仰的曾子嗎？若沒(méi)有商鞅“移木者賞五十金”的誠(chéng)

25、信許諾，如何確立“法”的信度？ 誠(chéng)信是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是森林中最挺拔的那棵參天大樹(shù)。誠(chéng)信的品格，散發(fā)著玫瑰般沁人心脾的芬芳。 在歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出的誠(chéng)信者比比皆是。范蠡退隱后富甲一方，秘訣便是誠(chéng)信經(jīng)商；后世徽商、晉商皆遵循了這一原則，才有了商行的繁榮昌盛；劉邦入關(guān)中，深得民心，在于約法三章，秋毫無(wú)犯，取信于民。正可謂“堅(jiān)守誠(chéng)信，千古流芳”。 可如今誠(chéng)信卻被人們遺忘，丟棄。不守誠(chéng)信之風(fēng)逐漸蔓延：曾驚動(dòng)時(shí)的三聚氰胺事件，那些廠商為了牟取暴利，絲毫不顧及一個(gè)個(gè)幼小生命，難道他們沒(méi)有一點(diǎn)同情心和道德觀嗎？那些所謂的中國(guó)馳名品牌，

26、他們?cè)趺慈绦臑榱俗约旱睦妫鴮⒑诎?、貪婪的魔爪仲向一直相信他們的父母和孩子？他們?cè)趺慈绦目粗且粡垙堉赡鄣男δ樖ド墓獠?？他們的道義去哪兒了？他們的誠(chéng)信去哪兒了？ 也許在很多人看來(lái)，有時(shí)堅(jiān)守誠(chéng)信似乎很傻，很沒(méi)有意義，因?yàn)閳?jiān)守誠(chéng)信往往會(huì)伴隨著自身利益的失去。可是，讓我們想想，也許下一個(gè)因喪失誠(chéng)信而受害的人，就會(huì)是你和你身邊的人?；蛟S違約失信可以獲得一些蠅頭小利，可是當(dāng)花失去香味時(shí)，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運(yùn)。 讓我們回望我們的祖先吧，看他們是如何做到言而有信、一諾千金的！讓我們尋回誠(chéng)信的芬芳吧，愿誠(chéng)信之花永世開(kāi)放?。?51字） 點(diǎn)評(píng)：為了論證中心論點(diǎn)“

27、誠(chéng)信美德不能丟棄”，作者選取了事實(shí)（史實(shí)）論據(jù)，以“曾子殺豬”“商鞅移木賞金”論據(jù)證明“中華民族歷來(lái)把誠(chéng)信作為優(yōu)良的傳統(tǒng)美德”；以范蠡誠(chéng)信經(jīng)商，劉邦取信于民的史實(shí)證明“誠(chéng)信者比比皆是”。之后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，以三聚氰氨事件痛陳“如今誠(chéng)信卻被人們遺忘，丟棄”的事實(shí)，最后，通過(guò)分析喪失誠(chéng)信的然害，呼喚“讓我們尋回誠(chéng)信的芬芳吧，愿誠(chéng)信之花永世開(kāi)放”，呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全文。本文論據(jù)真實(shí)而豐富，對(duì)整個(gè)論證過(guò)程形成有力支撐。 將謙虛進(jìn)行到底 世界著名球星馬拉多納說(shuō)：“告訴孩子們，讓他們崇拜有學(xué)問(wèn)的人，不要崇拜我。我只讀過(guò)小學(xué)，只讀過(guò)小學(xué)的人是一頭驢子?！?無(wú)獨(dú)有偶，有人問(wèn)球王貝利：“你

28、最滿意的一個(gè)球是哪一個(gè)？”貝利說(shuō)：“下一個(gè)。”兩位世界球星驚人之語(yǔ)無(wú)不昭示：我們要時(shí)刻牢記“滿招損，謙受益”的古訓(xùn)，即使在勝利與成功面前，也要做一個(gè)謙虛的人。 歷史上，有許多杰出的人物創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)，最后卻不得不面對(duì)失敗的命運(yùn)。究其原因，大都是在勝利后居功自傲，導(dǎo)致傾覆。明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成起義前期能身先士卒，禮賢下士，因而屢戰(zhàn)屢勝。但隨著起義隊(duì)伍的壯大，功績(jī)顯著，他驕傲的情緒一天天的滋長(zhǎng)起來(lái)，貪圖享受，拒聽(tīng)忠言，以致軍心渙散，輝煌功業(yè)毀于一旦。 現(xiàn)實(shí)的事例也不勝枚舉。有些同學(xué)作文獲得一等獎(jiǎng)，數(shù)、理、化競(jìng)賽獲得了名次，學(xué)年考試取得了好成績(jī)，往往會(huì)洋洋自得，目中無(wú)人，

29、驕傲自滿，好比《龜兔賽跑》中那只“驕兔”，躺在成績(jī)上睡大覺(jué)，最終被成功拒之門外，沒(méi)有笑到最后卻成為人們的笑談。 高爾基曾說(shuō)過(guò)：“智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會(huì)更加燦爛奪目?！迸ｎD也曾說(shuō)過(guò)：“我自己覺(jué)得好像是一個(gè)在海濱玩耍的孩子，偶爾拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪洋大海在我眼前還未被認(rèn)識(shí)，被發(fā)現(xiàn)?！迸ｎD正因?yàn)槿绱酥t遜才成為光耀世界的科學(xué)巨人。竺可楨先生一生碩果累累，也一生勤學(xué)不倦。就在他逝世的前兩周，他還在向人求教有關(guān)物理知識(shí)，老伴勸他說(shuō)：“你連坐都支持不住，還問(wèn)這些干什么?！彼贿吙人砸贿吇卮穑骸安怀?，我知道的太少。”生命有限，學(xué)海無(wú)涯，謙虛的人永遠(yuǎn)是一個(gè)不斷進(jìn)取的人，正因如此

30、，他們才擁有了智慧的光環(huán)、燦爛的人生和永恒的精神！ 無(wú)數(shù)事實(shí)證明：謙虛是成功的奠基石。是謙虛，造就了名人；是謙虛，成就了名人的輝煌。讓我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，多多虛心地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，不斷正確認(rèn)識(shí)自我，戒驕戒躁，做泰戈?duì)柟P下的那片謙遜的葉兒吧，專心垂著綠蔭，永葆生命的綠色，將謙虛進(jìn)行到底?。?93字） 點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)篇以事例引出中心論點(diǎn)，然后從正反兩個(gè)方面緊密聯(lián)系生活實(shí)際，層層深入地進(jìn)行論證，成功運(yùn)用了先敘后議，敘議結(jié)合的手法，使得文章觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，論證嚴(yán)密。同時(shí)綜合使用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典，言之以事，明之以理，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。 學(xué)生習(xí)作：

31、 談?wù)\信 誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)人必須遵守的道德準(zhǔn)則。人無(wú)信不立，事無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信不安。誠(chéng)信，不能缺位。 人無(wú)信不立。北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝，獲得了與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試的機(jī)會(huì)，結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考題是自己十幾天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其它題目。他大可不必將這件事說(shuō)出來(lái)，依然是前程似錦。但正是那顆誠(chéng)信之心驅(qū)使他去那么做，成就了他誠(chéng)信的美名，讓世人感佩至今。 事無(wú)信不興。海爾公司的老板以誠(chéng)信贏得了顧客的心。公司剛剛創(chuàng)建之時(shí)，老板得知制造出的一批冰箱有瑕疵，他不顧員工反對(duì)揮起斧頭砸

32、了冰箱。他說(shuō)：“我要是允許把這76臺(tái)冰箱賣了，就等于允許你們明天再生產(chǎn)760臺(tái)這樣的冰箱欺瞞消費(fèi)者?！敝?，海爾公司美名遠(yuǎn)揚(yáng)，事業(yè)蒸蒸日上，這是老板誠(chéng)信的果實(shí)。也許，誠(chéng)信之舉在當(dāng)下會(huì)讓我們失去許多利益，但是，誠(chéng)信終將帶來(lái)更多的收獲。誠(chéng)信，是成功的基石；誠(chéng)信，不可缺位。 國(guó)無(wú)信不安。西周時(shí)的周幽王十分寵信褒姒。他為了博褒姒一笑，竟命守兵點(diǎn)燃烽火，各諸侯便帶兵速來(lái)救援?？僧?dāng)他們來(lái)到驪山腳下，一個(gè)進(jìn)犯的犬戎兵都沒(méi)有，只見(jiàn)周幽王與褒姒高坐臺(tái)上飲酒作樂(lè)。諸侯們始知被戲，懷怨而歸。后來(lái)，真的有敵軍進(jìn)犯時(shí)，烽火臺(tái)上狼煙四起，可一個(gè)援軍也沒(méi)有。周幽王竟為了取悅一位女子，失了誠(chéng)信！這加速了西周的`滅

33、亡，使他成為了“亡國(guó)之君”。 無(wú)論你在何方，誠(chéng)信，永遠(yuǎn)不可缺席。誠(chéng)信，是“一言既出，駟馬難追”的君子胸懷；誠(chéng)信是“受人之托，忠人之事”的坦蕩風(fēng)度。誠(chéng)信，是一個(gè)人的立身之本；誠(chéng)信，是一個(gè)事業(yè)成功的基礎(chǔ)；誠(chéng)信，是一個(gè)國(guó)家的信譽(yù)。 誠(chéng)信，不可缺席！ 讓我們一起背上誠(chéng)信的行囊，走好人生的每一步。（704字） 把憂愁放大，就找不到快樂(lè) 《岳陽(yáng)樓記》無(wú)愧一篇名作。篇幅不長(zhǎng)，文字凝練，寫(xiě)景浩然大器，抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。 范仲淹，北宋時(shí)期的政治家

34、、思想家、文學(xué)家。王安石曾稱其為“一世之師”，朱熹贊其為“杰出之才”，而呂中更說(shuō)：“先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一”?？梢?jiàn)世人對(duì)其評(píng)價(jià)之高。范仲淹少年苦讀，政途多舛，但其憂國(guó)思民，以天下為己任的抱負(fù)，為后世稱道。 此文是重修岳陽(yáng)樓時(shí)，其受好友巴陵郡太守滕子京邀請(qǐng)而作。寫(xiě)文時(shí)，作者尚未登臨岳陽(yáng)樓，對(duì)岳陽(yáng)樓之景觀無(wú)直觀的概念，若寫(xiě)景，則不真且易入俗套；于是，范仲淹別出心裁，寫(xiě)登樓的遷客騷人看觀洞庭湖的不同情感，用以說(shuō)明“古仁人之心”。他將事景交融，把抒情和議論結(jié)合一篇文章中，用筆簡(jiǎn)練，寫(xiě)景磅礴浩大，抒情感切真誠(chéng)，入議精準(zhǔn)-有人認(rèn)為《岳陽(yáng)樓記》為議論文概來(lái)于此。 更為喜歡的則

35、是作者對(duì)岳陽(yáng)樓之大觀的描寫(xiě)，那“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”宏大氣勢(shì)，讓人頓然激情澎湃，心志飛揚(yáng)；而讀罷“霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”，你又不能不思緒綿綿，浮想連篇；“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃?！闭婺芰钅懔x氣風(fēng)發(fā)，恨不能立即至身其境，把酒臨風(fēng)，暢舒情懷。真可謂情景交融，渾然天成。但真正讓我有感而發(fā)的尚不在此，而在作者對(duì)這不同的情景引人產(chǎn)生的不同感受所發(fā)出的嗟嘆：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？” 作為一個(gè)普通人，不能非要強(qiáng)求自己去做一個(gè)什么樣的人。仁人之心，胸懷遠(yuǎn)大，非常人能有。非要去強(qiáng)求，就不能不生出這樣那樣的毛病來(lái)。當(dāng)喜則喜，

36、當(dāng)怒則怒，有感就發(fā)，有憂就泄，天下之憂非汝能解，而天下之樂(lè)汝當(dāng)可盡享。但隨性不等于無(wú)度，越界了，倒反會(huì)為己招憂。 索性，做個(gè)“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源人，整日里“雞犬相聞，往來(lái)種作，怡然自樂(lè)”，倒也不失為一種享受。但現(xiàn)今這事，已無(wú)此境界可尋。因此，何仿就去做個(gè)隨性人，似乎更加豐富一些。把生活的憂愁放大，你就找不到快樂(lè)的意義。（842字） 國(guó)家利益至上 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是我國(guó)著名詩(shī)人范仲淹所寫(xiě)的千古名句，它表達(dá)了詩(shī)人的一種愛(ài)國(guó)精神，它要求我們要將國(guó)家利益擺在第一位，將個(gè)人利益擺在第二位。 自古以來(lái)，個(gè)人的利益就與國(guó)家的利益緊密

37、相連，個(gè)人的利益只有在國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的前提下才得以發(fā)展。清朝末期，我國(guó)受到西方列強(qiáng)的侵略，國(guó)家主權(quán)喪失，人們受盡迫害，毫無(wú)人權(quán)可言。后來(lái)，國(guó)家涌現(xiàn)了一大批愛(ài)國(guó)之士，將國(guó)家興亡視為自己的責(zé)任，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的抗?fàn)?，中華民族終于再次站立起來(lái)，在世界上取得矚目的成就，人們過(guò)上了幸福的生活，這些都說(shuō)明了個(gè)人利益和國(guó)家利益是密不可分的。 孫中山一生為國(guó)為民，以振興中華民族為己任，他將自己的一生都奉獻(xiàn)給了革命事業(yè)；毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨取得了革命的勝利，解放了全中國(guó)，但他的妻兒卻在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了；鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上了致富的道路，為人民“鞠躬盡瘁，死而后已”……他們都是將國(guó)家利益擺在個(gè)人利益之前的代表

38、，歷史將永遠(yuǎn)銘記他們。 相反，那些為了個(gè)人利益而不惜損害國(guó)家利益的人，將受盡世人的唾罵。吳三桂為了一己之私，引清兵入關(guān)，被后人責(zé)罵為“漢奸”；袁世凱不但竊取了辛亥革命勝利的果實(shí)，而且妄想復(fù)辟帝制，最后只能在世人唾罵聲中郁郁而終；汪精衛(wèi)為日本帝國(guó)賣命，殘殺中國(guó)同胞，最后落得慘死下場(chǎng)……他們都是為了個(gè)人利益而置國(guó)家利益于不顧的代表，他們的名字將在歷史中遺臭萬(wàn)年。 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”要求我們要自立自強(qiáng)，盲目的憂并不能使國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，我們只有努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，才能成為國(guó)家的棟梁之才，才能為國(guó)家的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 莫言、屠呦呦，他們通過(guò)不斷的

39、學(xué)習(xí)，終于取得了成功，得到了世界的認(rèn)可，他們獲得的諾貝爾獎(jiǎng)是我們整個(gè)中華民族的驕傲；馬云、李彥宏、馬化騰、劉強(qiáng)東，他們通過(guò)自身的努力，利用互聯(lián)網(wǎng)改變了整個(gè)國(guó)家的生活模式，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)；俞敏洪、李陽(yáng)，他們是知識(shí)改變命運(yùn)的榜樣，他們的事跡激勵(lì)著中國(guó)幾代人；劉德華、成龍、李連杰，他們是中國(guó)娛樂(lè)界遞給世界的名片……無(wú)數(shù)事例告訴我們，只有自立自強(qiáng)才真正對(duì)得起國(guó)家，才能令國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)。 國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。凡華夏子孫怎可無(wú)愛(ài)國(guó)之心？是中華兒女安能無(wú)報(bào)國(guó)之志 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這是中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們牢記這一名言，以天下為己任，努力學(xué)習(xí)提升自己，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。（967字）