高三語文一輪復習 第4部分 高考作文梯級學案 專題二 文體特征專攻 9 整體著眼安排結構課件.ppt

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學案9 整體著眼,安排結構,1.了解高考對議論文的一般要求和議論文的常見結構。 2.掌握“三層五段”基本結構模式的一般要求和寫作技巧。,(2015重慶卷)閱讀下面的材料,根據要求作文。 一個剛上車的小男孩請公交司機等一等他媽媽。過了一分鐘,孩子媽媽還沒到,車上乘客開始埋怨,說母子倆耽誤了大家時間。這時,那位腿有殘疾的母親一瘸一拐地上了車,所有人都沉默了。 要求:①結合材料的內容和含意,選準角度,明確立意;②自擬標題,自選文體(詩歌除外),不少于800字;③不得套作,不得抄襲。,掙脫“自我”的牢籠 重慶考生 今天的人們面對著前所未有的物質財富的豐足,同時也面對著前所未有的個人私欲的急劇膨脹。我們的文明,曾經有過人皆君子必稱圣賢的時代,但在每個人都瘋狂追求個人私利的年代,我們也面臨著體諒與同情在現(xiàn)代文明中的缺席。 在城市交通高峰期的公交車上,僅因一個小男孩的請求便讓全車人等待一個人,這樣的做法在現(xiàn)代人看來簡直不可思議。在利己主義的思維模式下,這種行為無疑是損害自己利益的不可取的做法。因此許多乘客面露不悅甚至開始埋怨,似乎也可以理解。但當一名殘疾乘客在一片責難聲中蹣跚而來時,這種利己主義的做法又顯得格外不合情理。,西方哲學認為,利己是人的本能。人的存在,本身就有其動物性的一面,而動物行事的出發(fā)點便是純粹的利己。因此我們不應對利己主義作太多苛求,也不應對其行為強加上不道德的帽子。但當一個社會完全充盈著利己主義,個人私欲大行其道,利他思想退避三舍之時,人便成了謀利的工具,社會便成了麻木滋生的搖籃。這樣的一個社會缺乏了人與人之間基本的交流與理解,純粹地以利相接也剝奪了人們利他思想形成的可能。這樣的社會,麻木不仁;這樣的社會,毫無生命力;這樣的社會,談何發(fā)展?,塔拉史密斯曾提出“有道德的利己”的觀點,也就是說,我們不僅以自己的利益為出發(fā)點來思考問題,更要提倡從他人的視角來看待事情。我們不否認利己,但我們也希求理解與同情。體諒,是善良對他人的道德要求;同情,是弱勢群體對他人的情感需要。善良,是人的一生最珍貴的品質,而善良便要求人們跳出自我,為他人的利益做出自我利益的讓步與犧牲。只有當人們在善良的號召下開始體諒他人,社會才會從孤立個體的集合轉變?yōu)槔卫蜗嘟拥恼w。同時,因為弱勢群體的存在,道德便對普通人有一種情感上的要求,即對弱勢群體的同情。在這種情感的作用下,對弱勢群體的體諒就顯得尤為重要。,從自己的角度思考問題,人便能夠獲得私欲的滿足,但一味追求私利,社會便會變得冷漠無情。周國平曾說:“沒有利己,人便如石頭,對自己的生命麻木;沒有體諒,人便如禽獸,對別人的生命冷酷?！比耸莻€體的,但也是社會的,因此人們都是利己主義的踐行者,同時也是體諒與同情的發(fā)出者。 【品悟】,【品悟提示】 這是一篇采用遞進式結構行文的典范的議論文,文章針對材料中反映的現(xiàn)象,圍繞“利己”這一話題行文。首先,指出利己主義大行其道的害處;其次,提出人們利己的本能;最后,寫到人們應當為他人利益做出讓步,同情理解他人?？忌鷮φ軐W類知識非常熟悉,且能立足其中觀點,推進自己的論述,提升了文章的高度。末尾以周國平的警句作結,讓文章既富有理性,又不失感性。,1.高考對議論文的要求是什么? ①入題快,收束緊。高考作文要在很短的時間里評判,因此必須考慮讓閱卷老師盡快明確文章是否扣題,是否有明確的觀點以及觀點是什么。 ②思路清,結構顯。文章的思路要明晰,結構層次要分明。要有明顯的過渡段或過渡句,要在文意轉換的地方使用關鍵句。 ③內容實,材料新。要避免空談,要有真憑實據,要有豐富的論證材料,要有來自生活的第一手新鮮材料,避免空喊高調,人云亦云。,2.議論文的一般結構特點是什么? 議論文的結構,大而言之,是由“提出問題、分析問題、解決問題”三大塊構成,它們分別解決“是什么”“為什么”“怎么辦”三個問題。 除去文章的開頭結尾外,文章的主體論證結構一般來說,有并列式、遞進式和對照式三種。并列式就是圍繞中心從同一個緯度列出幾個分論點,逐一論證。遞進式即幾個分論點是逐層遞進的關系,它往往使文章的論述比較深刻。對照式就是從論題的正反兩個方面入手,進行正反對比論證得出結論。,議論文的結構模式很多,近年備受閱卷老師好評的要數(shù)“三層五段”結構模式。 所謂“三層五段”模式,是就作文的章法而言,這類作文的特點可以用一句話來概括——“一個觀點,三個角度,三句畫龍點睛的話”;全文一般分為五個自然段,首尾為“起”與“合”,也就是文章的開頭與結尾,這兩部分前后照應,緊扣話題;中間一般分為三個段,從三個角度或三個層面對論點展開論證,它們一般是并列式或遞進式結構;一般而言,這三個段都要用一句精辟的話進行概括,以彰顯主旨,扣緊觀點;還要用幾句精辟的話進行分析議論,以顯深刻。,這種作文形式的最大好處在于結構清晰,主旨明確,且不易跑題,全文顯得眉清目秀,身材可人,讓閱卷老師一目了然。同時,這種結構模式也是一種思維模式,便于我們在考場打開思路。另外,這種作文形式易學易練,便于操作,不僅在形式上易掌握,在語言上也易出彩,可以作為一種應考利器。 要注意的是:“三層五段”不是僵死的教條,可以在此基礎上變化衍生其他的結構,如“三層六段”(第一段再分成兩小段來寫,先引述材料,再分析提出觀點)或“三層八段”(將三個分論點各自獨立成段)。 只要領會了“三層五段”的基本要義,就能面對不同的內容靈活機動地布局文章,在考場就節(jié)省了構思的時間。這種模式好學有用。 下面是2014年天津卷中按照“三層五段”模式寫作的一篇高分作文,請根據文中的點評對這篇作文作綜評,看看其段落層次的安排。,“智慧芯片”智慧否? 天津考生 ①羅家倫先生在《學問和智慧》中寫道:“學問是不能離開智慧的;沒有智慧的學問,便是死的學問?！奔偃鐚碛幸惶?人類發(fā)明了一種智慧芯片,有了它,任何人都能古今中外無一不知,天文地理無所不曉。我們不禁要問:這樣的智慧芯片真的是“智慧”嗎?獲得人類已知的全部知識等同于獲取靈動的、不為世俗甚至規(guī)則所禁錮的智慧思維嗎? [第一段由羅家倫先生的言論引入,再聯(lián)系材料相關內容,進而質疑:“這樣的智慧芯片真的是‘智慧’嗎?”],②“智慧芯片”僅限于“智能”,人類的獨立思維和創(chuàng)造力才是人類的核心競爭力。“科技強國”的口號喊了幾十年,我國的科技創(chuàng)新實力并未看到顯著的提高。有幾個家長能注重從小培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力,做到手把手教授、口對耳傳輸?國人焦灼地渴盼創(chuàng)造力,但學生案頭的習題集并不見減少,喜歡發(fā)明創(chuàng)造的孩子更是鳳毛麟角。美國教育家斯金納曾說:“如果我們將學過的東西忘得一干二凈,最后剩下的東西就是教育的本質了。”由此可見,智慧芯片并不能從根本上解決人才培養(yǎng)的問題,只能使問題更加尖銳和復雜化。 [第二段論述“‘智慧芯片’僅限于‘智能’”。從目前教育的現(xiàn)狀出發(fā),探討智慧芯片并不能解決人才培養(yǎng)問題。],③“智慧芯片”僅限于“智商”,無法代替為個人所有的獨一無二的情商。就好比智慧芯片只能提供豐富的原材料,要想將這些材料烹調為一道道可口的佳肴,還需要加入學習的過程和經驗作為不可或缺的佐料。如果擁有智慧芯片便可以一勞永逸,那人類的生存還有什么意義?人人都博學,人人都擁有同等程度的大腦儲備,個人的獨特性再也無法凸顯,因為任何人都可以被代替。我們找不到自己的興趣所在,世界失去了多元,這種情況可能被少數(shù)別有用心的人操縱,從此秩序不再、紊亂無邊。 [第三段論述“‘智慧芯片’僅限于‘智商’”。采用比喻論證和假設論證的方法,論證大腦儲備相同就無法凸顯個人的獨特性。],④“智慧芯片”僅限于“智囊”,如何巧妙地運用智囊,幫助人類解決生產生活中的諸多問題,更需要我們深入地思考。智慧芯片就像百度搜索,我們只需輸入關鍵詞,就可找到與之相關的全部資料。智慧芯片使獲取知識不費吹灰之力成為可能,這無疑為我們的生活帶來了極大的便利。我們不排斥科技,但排斥人類對科技的依賴甚至寄生心理,因此,便利需要被節(jié)制,智慧芯片也需要被慎重對待。任何人都無法預知智慧芯片可能帶來的安全隱患,在排除這些隱患之前,我們需要做的工作有很多;在排除這些隱患之后,我們需要做的工作也有很多。因為知識如何運用,關乎理性、良知與審美。所以,智慧芯片的使用可謂問題重重。 [第四段論述“‘智慧芯片’僅限于‘智囊’”。審視智慧芯片獲取知識的能力,推測其可能帶來的安全隱患,證明智慧芯片的使用可謂問題重重。],⑤人腦畢竟高級于“電腦”,再高級的智慧芯片也無法代替人腦完成精致而繁雜的工作,無法代替人類過著詩意的生活、創(chuàng)造美麗的藝術,更何況智慧芯片只是一個遙遠的暢想。珍惜自己全部的未知吧,因為正是這些未知,激勵著你探索世界,打造這世上獨一無二的“智慧芯片”。 [第五段回扣材料,指出問題;總結全文,提出希望。] 【綜評】,【綜評參考】 這是一篇深得“三層五段”式結構模式之妙的作文。文章不多不少,五個自然段。除首段提出疑問,尾段總結全文外,中間三層運用三個分論點分析智慧芯片的局限性。這些分論點句式整齊,排比列舉智慧芯片僅限于“智能”“智商”“智囊”,并運用“僅限于……才是(無法代替、更需要)……”這種句式來辨析。在論證中,素材與觀點契合,顯示出作者思維的縝密和語言的功力。,下面是2015年四川卷作文中的一篇高分作文,這篇作文在結構模式上是“三層五段”的演化。閱讀全文,并對其文章結構作簡要分析。 真正的聰明是大智若愚 四川考生 蘇軾在《賀歐陽少師致仕啟》中告訴我們:“力辭于未及之年,退托以不能而止。大勇若怯,大智如愚。至貴無軒冕而榮,至仁不導引而壽?！笔前?正如《道德經》所言:“大音希聲,大象無形?！?愚,是凡夫俗子所嘲諷的外表;智,才是他們看不見的賢者本質。世間有很多聰明人,也有很多老實人,但真正的智慧是大智若愚。,大智若愚,是急流勇退、不戀名利、明哲保身的智慧。在滾滾洪流中,需要保全自己;在波詭云譎的社會動蕩中,需要全身而退。西漢初年,張良與韓信同為開國元勛,裂土封侯,風光無限。后來,張良歸隱于山野,傳聞其求仙問道,逍遙于天地。而淮陰侯韓信則因功高震主,性情驕橫,以謀逆論處。同為劉邦的股肱之臣,為何卻落得截然相反的結局?只是因為韓信不懂這急流勇退的智慧罷了。若是文種也明白這個道理,大概也不會“狡兔死,走狗烹”了吧。,大智若愚,是勇于擔當,負起屬于自己的沉甸甸的責任。在追逐理想的過程中,需要執(zhí)著;在優(yōu)勝劣汰的競爭中,需要堅守。木梳品牌“譚木匠”的創(chuàng)始人,在創(chuàng)業(yè)初期遭遇了一次債務危機,當時木梳廠里還有大量因質量不過關而未銷售的梳子。許多下游廠家愿意接手,若賣出去,不僅可以還清債務,還有一筆不菲的收入。但譚廠長不賣,他說:“譚木匠絕不出售任何有質量問題的產品!”最終,全廠員工只能含淚看著那些木梳在火光中化為灰燼。老實的譚木匠瀕臨破產,卻在人們把這場大火當作笑話廣為傳播時,迎來了轉機?？蛻粽f因為這把火,看見了譚廠長的誠信與責任,所以選擇了他?，F(xiàn)在的“譚木匠”已經成為全國連鎖的知名品牌。因為堅守責任,因為敢于擔當,因為老實為人,“譚木匠”走向了成功,彰顯了大智慧。,大智若愚,是堅守氣節(jié),是中華民族千百年來固有的風度。不必說,那不食嗟來之食寧可餓死的齊人;也不必說,那“過于盜泉,渴矣而不飲,惡其名也”的孔子;更不必說,那“有心殺賊,無力回天。死得其所,快哉快哉”的譚嗣同。單說率眾頑強抵抗40萬日寇的東北抗日聯(lián)軍領導人楊靖宇,“胃中只有野草、樹皮和棉絮”,昭示著中華民族抵御外侮的崇高氣節(jié)。他們看似老實,卻用行動捍衛(wèi)著中華民族千百年來的氣節(jié),用偉大的靈魂,書寫了民族文化中熠熠生輝的智慧。 英國詩人威廉蘭格倫說:“優(yōu)雅是上帝的禮物,而智慧則是天賜的機遇?！贝笾侨粲抻袩o數(shù)種形式,它究竟是什么?是你,是我,是我們追求的氣質。 【分析】,【分析參考】 這是一篇將“三層五段”結構模式稍作變換而成的“三層六段”式優(yōu)秀作文。本篇觀點鮮明,內容充實,結構完整。文章首先提出中心論點:“世間有很多聰明人,也有很多老實人,但真正的智慧是大智若愚?！苯又鴱摹按笾侨粲?是急流勇退、不戀名利、明哲保身的智慧”“大智若愚,是勇于擔當,負起屬于自己的沉甸甸的責任”“大智若愚,是堅守氣節(jié),是中華民族千百年來固有的風度”幾個方面加以論證。所選素材具有說服力,張良與韓信,同樣的時代,不同的結局,對比較普通素材更有力度,讀來引人深思。,1,2,3,1.閱讀下面的材料,按要求寫出結構提綱。 不要去追一匹馬,用追馬的時間種草,待到春暖花開時就會有一批駿馬任你選擇。把寶貴的時間用在不斷提升你自己,完善你自己,待到時機成熟時,會有很多很多夢想。所以,修煉自己比取悅他人要有力量得多,花開蝶自來…… 請根據你對材料的理解和感悟,選好角度,按照思維導圖的提示構思作文,寫出題目和觀點,列出作文框架和段落安排。,1,2,3,【參考示例】 第一層開篇結合材料引出論點,簡要論述中心。化用電影名《當機會來敲門》,假設命題,吸引眼球。第二層分三段,從機會來臨的三種情況、三個角度擬分論點立意,遞進式結構,列舉事例,闡述中心,得出結論。第三層是結尾,再現(xiàn)論點,緊扣中心照應開頭,引用名言結束。,1,2,3,2.閱讀下面的材料,按要求寫出結構提綱。 公司的小張,個頭很高,人也長得帥氣,可就是說話口吃,因此他很自卑,整天獨處一隅,少言寡語;公司的小陳,正找對象,朋友介紹了一大批,她左右不如意,不是高就是矮,不是胖就是瘦,形象滿意的,又嫌工作不太好,一直苦惱著。這是目前不少年輕人真實的生活狀態(tài)。 如果以這則材料立意寫一篇議論文,你將怎樣安排結構?,1,2,3,【參考示例】 可采用“三層五段”結構模式。第一段中心論點:金無足赤,人無完人。拋棄苛求,放下包袱,輕裝前進。 第二段分論點一:盯住自己的短處不放,你會成為自卑而怯弱的人。小結為:要正視自己的短處,并且取人之長補己之短。但如果憑空放大自己的短處,并且盯住不放,就會因為自卑而裹步不前。 第三段分論點二:盯住別人的缺點不放,你會成為孤獨而無助的人。小結為:“水至清則無魚,人至察則無徒。”如果盯住別人的缺點糾纏不清,你就會失去所有的朋友。 第四段分論點三:任何事物都不是十全十美,既要看到自己的缺點,也要看到別人的優(yōu)點。小結為:“見賢思齊,見不賢而內自省也”。如果只看自己的優(yōu)點不見缺點,只看別人的缺點不看優(yōu)點,這樣的人自高自大,一事無成。 第五段總結:白璧存微瑕,賢人有缺憾,一味苛求,會傷人害己。讓我們放下苛求的包袱,輕裝前進。,1,2,3,3.閱讀下面的材料,根據要求寫一篇不少于800字的作文。 傳說孔子帶弟子子路周游列國時,途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵,就讓子路撿起來,不料子路懶得彎腰便假裝沒聽見?？鬃記]說什么,自己彎腰撿起了馬蹄鐵,用它在鐵匠那兒換來3文錢,又用這錢買了十七八顆櫻桃。出了城,二人繼續(xù)前行,經過的都是茫茫荒野,坐在牛背上的孔子猜到子路渴得厲害,就把藏在袖子里的櫻桃悄悄地掉出一顆,子路一見,趕緊撿起來吃。 孔子邊走邊丟,子路也狼狽地彎了十七八次腰。最后,孔子笑著對子路說:要是你剛才彎一次腰,就不會在后來沒完沒了地彎腰了。小事不干,將來就會在更小的事上操勞。 上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請自選角度、自擬題目寫一篇不少于800字的文章。,1,2,3,【寫作提示】 這則材料可采用由果溯因法思考立意。子路為什么要彎腰十七八次?因為他當初沒有按照孔子的要求,撿起馬蹄鐵,沒有把看不上眼、不值錢的東西收集起來,積少成多,聚沙成塔。據此可以切分為三個分論點:不要因為小就不積累,積累能決定成敗,積累多了就能夠成功。采用“三層五段”模式組合成文即可。,