高中語文 第四單元 創(chuàng)造形象 詩文有別 庖丁解牛課件 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

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1、庖丁解牛 莊子 自主賞析 課前自學(xué)預(yù)案 向響聲響蓋盍何，怎樣善繕修治，此指拭擦 沒有不是 此指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu) 此指很難下刀 兩個(gè)詞，雖，雖然；然，這樣 動作因此 名詞，天道，自然的規(guī)律名詞，主張，學(xué)說名詞，道義，正義動詞，取道名詞，道路名詞，方法動詞，說，講 動詞，剖開、分割 動詞，消除，免除動詞，解釋，解答 動詞，理解，明白 形容詞，眾名詞，類名詞，(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方 動詞，滅族 動詞，解動詞，成為動詞，治理介詞，替介詞，對、向介詞，被 表疑問語氣，呢表反問語氣，呢助詞，用于形容詞后介詞，相當(dāng)于“于” 助詞，用于象聲詞后助詞，用于副詞后，表狀態(tài)代詞，這樣助詞，用于形容詞后，表狀態(tài)

2、介詞，引出對象介詞，從介詞，對于 每年每月厚度 五、特殊句式(1)良庖歲更刀，割也臣之所好者道也以上句子都是_。(2)如土委地怵然為戒，視為止，行為遲以上句子都是_。判斷句省略句 (3)技經(jīng)肯綮之未嘗上面的句子是_類倒裝句。(4)是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎上面的句子是_類倒裝句。定語前置 狀語后置 一、作家剪影莊周(約前369前286)，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙(今河南商丘)人，著名的思想家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱“老莊”。曾經(jīng)做過漆園吏。學(xué)問淵博，善于辯論。他繼承并發(fā)展了老子的思想，講求天道，主張自然無為。其著作輯入莊子一書，現(xiàn)存33篇。莊子中的寓言包含了豐富的辯證法思想。崇尚自然無為的莊子 二

3、、資料存盤游刃有余以求養(yǎng)生莊子的散文有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇特，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。莊周對當(dāng)時(shí)的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。 庖丁解牛這篇課文是莊子養(yǎng)生主里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就需像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生，流露出消極遁世的思想情緒。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才會有好的效果。 宣揚(yáng)人的“天然本性”的莊子莊

4、子一書的寓言包含了豐富的辯證法思想。莊周對當(dāng)時(shí)的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚(yáng)并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。1批判現(xiàn)實(shí)社會。他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。 2向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非?？鄲?，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。3提出辯證法相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至

5、認(rèn)為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。 三、意旨探微本文通過對庖丁解牛的過程和經(jīng)歷的敘述，揭示出養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然的道理；同時(shí)，也反映出只要反復(fù)實(shí)踐，逐步認(rèn)識和掌握它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如，問題迎刃而解。 課堂探究學(xué)案 1課文先寫庖丁解牛的場面，再寫得“道”的原因，分析這樣寫的好處?！緟⒖妓悸贰空n文的寫法是先寫結(jié)果，后寫原因，這樣寫有兩方面的好處：一是先寫解牛的精彩表演，容易吸引讀者，給人印象深刻，激起人們的懸念；二是便于讀者由表及里，由現(xiàn)象深入到本質(zhì)，更深刻地領(lǐng)會文章所要說明的道理。這不僅符合人們的認(rèn)識規(guī)律，而且收到了引人入勝的效果。 2作者寫解牛場面，為什么避而

6、不談實(shí)況牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于桑林之舞”，奏刀發(fā)出的聲音“乃中經(jīng)首之會”？【參考思路】作者寫解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時(shí)，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個(gè)場面既形象展現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其之所以如此作了自然的鋪墊。 3庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？【參考思路】庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“

7、道”解牛的規(guī)律作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，他由不懂?guī)律(“自解全牛”)過渡到認(rèn)識規(guī)律(“目無全?！?，又飛躍到熟練運(yùn)用規(guī)律(游刃有余)。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微”，從來不驕傲大意。 4本文運(yùn)用了哪些說理方法？試舉例進(jìn)行分析?！緟⒖妓悸贰?1)層層推進(jìn)：莊子把庖丁解牛的經(jīng)歷分三個(gè)階段去寫，“所見無非牛者”，“未嘗見全牛也”，以及“以神遇而不以目視”，把解牛技術(shù)逐層提升，“進(jìn)乎技矣”，進(jìn)入更高層次的道。(2)善用比喻：莊子以庖丁解牛比喻養(yǎng)生之道。(3)善用對比：用庖丁解牛前后之技術(shù)

8、作對比：初解牛時(shí)，“所見無非牛者”；三年后，“未嘗見全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目視”。從“有形”至“無形”，說明解牛之至高境界。 1以庖丁解牛，喻處世之理在文惠君驚訝于他的絕技時(shí)，庖丁談到他解牛的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)和感受。他的眼中由“無非牛者”到“未嘗見全?！保玫妒拍?，解牛數(shù)千頭，“而刀刃若新發(fā)于硎”，其訣竅就是完全掌握了牛的生理結(jié)構(gòu)，宰牛的時(shí)候，刀在牛的骨縫中活動自如而毫不擦傷刀刃。這能不讓人有所思嗎？道理是庖丁能順著自然的紋理去解剖筋骨盤結(jié)的牛，喻指世事雖然復(fù)雜、兇險(xiǎn)，但只要順乎其理，勿強(qiáng)行，勿妄為，任何事情自然迎刃而解。 2以解牛之技，喻養(yǎng)生之道莊子寓言說理的最終目的就是闡發(fā)其哲學(xué)核

9、心“道”。借庖丁解牛暗示養(yǎng)生若像解牛一樣順乎天理自然，就能保全天性的自由，維護(hù)生命的完整，臻于“道”的最高境界。養(yǎng)生者，保養(yǎng)生命之謂也。庖丁解牛，雖然游刃有余，但每當(dāng)解牛之時(shí)，總是小心翼翼。解完牛，雖然躊躇滿志，但不得意忘形，鋒芒畢露，而是“善刀而藏之”。心理上的警覺和行為上的收斂也是“養(yǎng)生”之道。 課后鞏固練案 解析：A釋：放下。答案：A 解析：C項(xiàng)，動詞，解/動詞，作為。A項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”；B項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，但，卻；D項(xiàng)，介詞，依照。答案：C 3下列說法有誤的一項(xiàng)是( )A庖丁解牛技巧發(fā)展的第二階段：三年后，不再把?？闯墒且粋€(gè)不可分割的整體，因?yàn)樗麑ε５纳眢w結(jié)構(gòu)已完全了解，這反映了

10、他技術(shù)的精湛。B庖丁技藝高超的原因之一是他對技術(shù)的追求超過了對“道”的追求。C庖丁解牛的故事說明，凡事只有經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，才能認(rèn)識并掌握其客觀規(guī)律；只有認(rèn)識并掌握它的客觀規(guī)律，做起來才能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。D庖丁解牛的故事啟示我們，技藝的高超并非天生而來，而是長期反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。 解析： B應(yīng)為“對道的追求超過了對技術(shù)的追求”。答案：B 4翻譯文段中畫線的句子。(1)臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。譯文：_(2)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。譯文：_答案：(1)我愛好的是(事物的)自然規(guī)律，(已經(jīng))超過(一般的)技術(shù)了。(2)(我)提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，(然后)把刀擦抹干凈，收藏起來。 謝謝觀看！