《高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第2框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第2框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3（40頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、政 治必修 人教版 第 二 單 元第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第2框文化在繼承中發(fā)展 1 主 干 知 識(shí) 梳 理2 釋 疑 解 惑 升 華3 重 點(diǎn) 難 點(diǎn) 突 破4 隨 堂 達(dá) 標(biāo) 驗(yàn) 收5 課 后 素 養(yǎng) 演 練 導(dǎo)學(xué)線索 主 干 知 識(shí) 梳 理 1文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所_，從而使文化得到發(fā)展。2繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的_。繼承與發(fā)展是_的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。3文化在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在_的過程中繼承。同 一 過 程 的 兩 個(gè) 方 面發(fā)揚(yáng) 必要前提 必然要求 同
2、一過程 繼承 發(fā)展 1生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著_的變化，也決定著_。2就文化自身的傳承而言，_和_都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。影 響 文 化 發(fā) 展 的 重 要 因 素社會(huì)制度 文化的發(fā)展方向 科學(xué)技術(shù) 思想運(yùn)動(dòng) 1教育是人類特有的傳承文化的_，具有_、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2教育能夠以_的形式使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的_。3隨著_的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。教 育 在 文 化 傳 承 中能動(dòng)性活動(dòng) 選擇 濃縮 文化財(cái)富 教育方式 1封建社會(huì)韓非子推行法治，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主統(tǒng)治天下的工具；如今
3、，我國也堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明()傳統(tǒng)文化具有民族性對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，取其精華、去其糟粕繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求傳統(tǒng)文化會(huì)因時(shí)而變ABCDC 解 析 我們現(xiàn)在所說的依法治國與古人的“法治”，其實(shí)質(zhì)已發(fā)生了根本變化，說明今天的我們對(duì)傳統(tǒng)文化是批判繼承，都正確，在材料中沒有體現(xiàn)。 開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，是對(duì)廣大群眾尤其是青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑?；卮?3題。2誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀
4、經(jīng)典”，是因?yàn)?) A文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展B文化只能在發(fā)展的過程中繼承C只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承解 析 題干是強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)文化，B、D兩項(xiàng)不符合題意；C說法錯(cuò)誤，故答案選A。A 3開展中華古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫、講解，既是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是對(duì)青少年進(jìn)行思想和文化教育的重要途徑。這說明教育()是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)具有選擇、傳遞、發(fā)展文化的特定功能在人的教化與培育上扮演著重要角色對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起著決定作用ABCD解 析 誦讀經(jīng)典既有利于傳承文化，也有利于實(shí)現(xiàn)教育，都是正確表述，說法錯(cuò)誤。A 釋 疑 解 惑 升 華 1文 化 傳 承
5、 與 文 化 繼 承 是 一 回 事 嗎 ？提 示 ：文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，它包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。由此可知，文化傳承包含著文化繼承，但不等于文化繼承。2有 人 認(rèn) 為 ， 傳 統(tǒng) 文 化 在 我 國 現(xiàn) 代 化 建 設(shè) 中 的 作 用 不 大 。 請 簡 要 評(píng) 析 。提 示 ：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(1)中國傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的潛在的推動(dòng)因素。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之意，又是建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求。 (2)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國民的民族自尊心、自信心，樹立民族自
6、豪感的主要因素。民族精神是一個(gè)民族的精神支柱和靈魂，對(duì)于創(chuàng)造一個(gè)民族的品格和風(fēng)貌，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。(3)傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟(jì)的“自發(fā)效應(yīng)”。主場經(jīng)濟(jì)是一種自由競爭的經(jīng)濟(jì)，或是一種利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。與其他事物一樣，它具有雙重性：市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的平等觀念和競爭意識(shí)，但可能導(dǎo)致人們“一切向錢看”的拜金主義行為。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)正確價(jià)值觀念的確立無疑將起到舉足輕重的作用。(4)今天的現(xiàn)代化建設(shè)需要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。 3不 同 的 因 素 對(duì) 文 化 發(fā) 展 的 影 響 程 度 是 相 同 的 。 這 一 觀 點(diǎn) 對(duì) 嗎 ？提 示 ：這種說法是錯(cuò)誤的。
7、(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，所以是對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素。(3)社會(huì)制度對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性和決定性的，這是因?yàn)槲幕墙?jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，而社會(huì)制度的基本內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。 1 教 材 P43“探 究 問 題 2”提 示 ： (1)我們今天所說的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中無論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律。并以此作為我們行動(dòng)的指南，按客觀規(guī)律辦事。(2)從“實(shí)事求是”這個(gè)詞的用法可以看出，我
8、們要大膽地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要“揚(yáng)棄”。把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展結(jié)合起來。 2教 材 P44“探 究 問 題”提 示 ：這兩種觀點(diǎn)都是片面的。(1)觀點(diǎn)一認(rèn)識(shí)到我國古代教育思想的消極方面，提出應(yīng)克服這些消極影響，這是正確的。但沒有看到我國古代教育思想中也有“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合”等正確思想，對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)予以借鑒吸收，而不能全部拋棄。(2)觀點(diǎn)二看到我國古代教育思想有許多積極的合理成分，但沒有看到其不足之處，所以對(duì)古代教育思想不能全盤吸收，應(yīng)該批判繼承，取其精華，去其糟粕，對(duì)古代教育思想要“揚(yáng)棄”。 3教 材 P45“探 究 問 題”提 示 ：現(xiàn)代信息技術(shù)綜
9、合運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，最大限度地超越時(shí)空的局限，對(duì)文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存，大大改善了文化傳播的速度、廣度和深度，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。 4教 材 P46“探 究 問 題”提 示 ： (1)孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求。(2)老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本原，他提出“天
10、法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。 (3)墨子主張“兼愛”、“非攻”?！凹鎼邸本褪菬o等級(jí)差別的愛，無論任何人都不分輕重厚?。弧胺枪ァ本褪欠磳?duì)不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。(4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷變化發(fā)展，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新?？傊?，諸子學(xué)說相互對(duì)立、相互爭辯，又相互影響、相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)了我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與繁榮，
11、有的思想后來成為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想，同時(shí)也催生著社會(huì)的變革；有些思想對(duì)我們今天全面建設(shè)小康社會(huì)、樹立社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和“和諧世界”仍然有著重要的借鑒意義。 5教 材 P47“探 究 問 題”提 示 ： (1)私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，其特點(diǎn)主要是單一化。教師單一，由單個(gè)教師施教；內(nèi)容單一，基本上就是四書五經(jīng)。另外，學(xué)生也較少，教育水平和質(zhì)量主要取決于教師的個(gè)人能力和素質(zhì)。課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。 網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨
12、大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)了真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模，學(xué)生可以根據(jù)自身情況制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過多種途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。(2)私塾這種教育方式依靠教師對(duì)學(xué)生的教授，將自身的知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承有一定作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使教育成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段都發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。 重 點(diǎn) 難 點(diǎn) 突 破 突 破 點(diǎn) 1 文 化 繼 承 與 文 化 發(fā) 展 的 關(guān) 系 繼承是
13、發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。一個(gè)民族的文化復(fù)興和發(fā)展，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是發(fā)展，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，必須要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，從而使文化得到發(fā)展。文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，可以用右圖表示： 2正 確 處 理 好 文 化 繼 承 和 發(fā) 展 的 關(guān) 系 (怎 么 辦 )在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。 特別提醒區(qū) 分 文 化 繼 承 與 文 化 傳 播(1)文化繼承
14、主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。(2)文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。 (2015廣東卷32)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用ABCDA 解
15、析 該結(jié)論看到了“美學(xué)氣質(zhì)”“詩情意象”“氣韻”屬于傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞和書法的精神特質(zhì)，這種內(nèi)在的美不因時(shí)代變遷和形式上的傳承而改變，所以這一結(jié)論是合理的，正確揭示了傳統(tǒng)文化內(nèi)在穩(wěn)定性特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承而非創(chuàng)新，排除；該結(jié)論合理之處在于強(qiáng)調(diào)精神傳承，而非對(duì)傳統(tǒng)文化批判，不合題意。 對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)或者前輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應(yīng)該選擇后者。這是因?yàn)?)A沒有繼承就沒有創(chuàng)新B繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的C發(fā)展是繼承的必要條件D文化具有繼承性解 析 對(duì)于前人的藝術(shù)成就，應(yīng)該“把別人掰碎了成為自己”，這說明繼
16、承和發(fā)展具有統(tǒng)一性，要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。 對(duì) 點(diǎn) 訓(xùn) 練 1 B 突 破 點(diǎn) 2 影 響 文 化 發(fā) 展 的 重 要 因 素 (2016天津卷11)在中國文學(xué)博物館，4D電影甲骨文向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出()A科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代D文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要B 解 析 4D技術(shù)的應(yīng)用，使人們能夠更好地感受古人造字的智慧，促進(jìn)了文化的傳播，故
17、B符合題意?？萍际峭苿?dòng)文化發(fā)展的重要因素，但不是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素，A說法錯(cuò)誤。文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，故C錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是科技在文化傳承中的作用，沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，故D與題意不符。 為制作紀(jì)錄片中國古建筑，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱，這表明科學(xué)技術(shù)()推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素ABCD 對(duì) 點(diǎn) 訓(xùn) 練 2 B 解 析 材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的重要作用，符合題意；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，表述錯(cuò)誤；科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，但不是文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，表述錯(cuò)誤。 隨 堂 達(dá) 標(biāo) 驗(yàn) 收 課 后 素 養(yǎng) 演 練
高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第2框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3
