七年級(jí)歷史上冊(cè) 第17課 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)課件 北師大版.ppt
第17課 先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),一、造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),1.造紙術(shù)發(fā)明前的書寫材料,陶器,青銅器,龜甲、獸骨,帛書,簡牘(竹木簡),天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書,日夜有呈,不中呈不得休息。 史記,笨重,昂貴,西漢早期麻紙(甘肅放馬灘出土),西漢前期,人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示,發(fā)明了紙,2. 紙的發(fā)明,(質(zhì)脆、書寫不流暢),公元105年,蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)做造紙?jiān)希瑪U(kuò)大了原料來源,降低了造紙的成本,同時(shí)又提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。從此,紙逐步取代竹木簡和帛。為紀(jì)念蔡倫的功績,人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。,3. 蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),一些文明古國使用的書寫材料,4、造紙術(shù)的傳播與貢獻(xiàn),英國科學(xué)家弗蘭西斯·培根在評(píng)價(jià)包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國四大發(fā)明的時(shí)候說:“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài),又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化;看來沒有一個(gè)帝國,沒有一個(gè)宗教,沒有一個(gè)顯赫人物,對(duì)人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機(jī)械的發(fā)現(xiàn)施展過更大的威力和影響?!?造紙術(shù)是我國的四大發(fā)明之一,由我國傳遍世界,促進(jìn)了文化的交流和教育的普及,深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程,是中華民族對(duì)世界科學(xué)文化的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。,造紙術(shù)的貢獻(xiàn),二、醫(yī)學(xué),故事大比拼:說說使你印象最深刻或最感動(dòng)你的張仲景、華佗的小故事,并說出理由。,醫(yī)圣張仲景,張仲景 東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有傷寒雜病論,全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則,奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”。,傷寒雜病論書影,張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè),很重視臨床實(shí)踐,時(shí)時(shí)“平脈辨證”,認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)。相傳張仲景五十歲左右,曾在長沙做太守。當(dāng)時(shí),他還時(shí)刻不忘自己的臨床實(shí)踐,時(shí)刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個(gè)大官,在封建時(shí)代,做官的不能入民宅,又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢?他想出一個(gè)辦法,擇定每月初一和十五兩天,大開衙門,不問政事,讓有病的群眾進(jìn)來。他堂堂正正地坐在大堂之上,挨個(gè)地仔細(xì)給群眾治病。時(shí)間久了,形成慣例。每逢初一、十五的日子,他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景,后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生,通稱“坐堂”,那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。,故事一:“坐堂”的來歷:,為了更好地開闊眼界,“博采眾方”,和同行交流經(jīng)驗(yàn),張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫(yī)。當(dāng)時(shí)文學(xué)史上號(hào)稱“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨)之一的王粲(字仲宣),是“七子”中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中,張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天,他對(duì)王粲說:“你已經(jīng)患病了,應(yīng)該及早治療。如若不然,到了四十歲,眉毛就會(huì)脫落。眉毛脫落后半年,就會(huì)死去現(xiàn)在服五石湯,還可挽救?!笨墒峭豸勇犃撕懿桓吲d,自認(rèn)文雅、高貴,身體又沒什么不舒服,便不聽他的話,更不吃藥。過了幾天,張仲景又見到王粲,就問他:“吃藥沒有?”王粲騙他說:“已經(jīng)吃了?!睆堉倬罢J(rèn)真觀察一下他的神色,搖搖頭,嚴(yán)肅而又深情地對(duì)王粲說:“你并沒有吃藥,你的神色跟往時(shí)一般。你為什么諱疾忌醫(yī),把自己的生命看得這樣輕呢?”王粲始終不信張仲景的話,二十年后眉毛果然慢慢地脫落,眉毛脫落后半年就死了。,故事二,華佗,華 佗 東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”,是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”,以強(qiáng)健身體。,華佗由于治學(xué)得法,醫(yī)術(shù)迅速提高,名震遠(yuǎn)近。他的同鄉(xiāng)曹操,?;碱^風(fēng)病,請(qǐng)了很多醫(yī)生治療,都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明,就請(qǐng)他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針,頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā),就強(qiáng)要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī),供他個(gè)人使喚。華佗稟性清高,不慕功利,不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。加上他“去家思?xì)w”就推說回家鄉(xiāng)找藥方,一去不返。曹操幾次寫信要他回來,又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害,不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆,專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對(duì)派去的人說:“如果華佗的妻子果然有病,就送給小豆四十斛,寬假限日,要是“虛詐”,就逮捕治罪?!辈痪?,華佗被抓到許昌,曹操仍舊請(qǐng)他治病。華佗診斷之后,說:“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重,不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散,然后剖開頭顱,施行手術(shù),這才能除去病根。”曹操一聽,勃然大怒,指著華佗厲聲斥道:“頭剖開了,人還能活嗎?”他以為華佗要謀害他,就把華佗關(guān)到牢里去準(zhǔn)備殺掉。曹操的一位謀士請(qǐng)求說:“佗方術(shù)實(shí)工,人命所懸,宜加全宥”。曹操不聽,說:“不憂,天下當(dāng)無此鼠輩邪?”竟然把這位在醫(yī)學(xué)上有重大貢獻(xiàn)的醫(yī)生殺害了。臨死,華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說:“此可以活人”。沒想到,這個(gè)牢頭害怕,不敢接受。華佗只好忍痛,“索火燒之”。,華佗被害至今已一千七百多年了,但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓;沛縣有華祖廟,廟里的一副對(duì)聯(lián),抒發(fā)了作者的感情,總結(jié)了華佗的一生: 醫(yī)者刳腹,實(shí)別開岐圣門庭,誰知獄吏庸才,致使遺書歸一炬; 士貴潔身,豈屑侍奸雄左右,獨(dú)憾史臣曲筆,反將厭事謗千秋。,【跟我學(xué)】師演示“五禽戲”體操,學(xué)生跟著學(xué),三、數(shù)學(xué),九章算術(shù)涉及到現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容,其中的某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。,九章算術(shù)書影,九章算術(shù)是數(shù)學(xué)知識(shí)的光輝的集成,它支配著中國計(jì)算人員一千多年的實(shí)踐土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率這些似乎都是重要的實(shí)際問題?!盀閿?shù)學(xué)”而數(shù)學(xué)的場合極少。這并不意味著中國計(jì)算人員對(duì)真理不感興趣,但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理。 李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史,1. 同學(xué)們,當(dāng)你學(xué)完這節(jié)課,面對(duì)我國古代勞動(dòng)人民的這些神奇的發(fā)明、創(chuàng)造,你有何感想?,暢所欲言(任選一題),2. 秦漢時(shí)期的先進(jìn)科學(xué)技術(shù),都是中國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造的,這些科技成果運(yùn)用于生產(chǎn)勞動(dòng)后又對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用。這說明了什么?你在日常生活中有哪些小發(fā)明、小創(chuàng)造?,