《從西方音樂史看中國音樂教育新趨勢》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《從西方音樂史看中國音樂教育新趨勢(5頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、
從西方音樂史看中國音樂教育新趨勢
【摘要】西方音樂歷史,特別是西方音樂教育歷史上,曾涌現(xiàn)出無數(shù)優(yōu)秀的教育理論和思想,這對西方的音樂教育產(chǎn)生了巨大影響。自我國開始對音樂教育進(jìn)行改革以來,音樂教育學(xué)界對西方音樂史上產(chǎn)生的教育思想逐漸重視起來,并將這些思想與理論結(jié)合我國教育實(shí)際,應(yīng)用到中國音樂教育中。這種應(yīng)用,為當(dāng)代音樂教育帶來了新的變化。文章對西方音樂史出現(xiàn)的新思想對中國音樂教育的影響進(jìn)行研究與闡述,并探究了中國音樂在這些思想影響下發(fā)生的變化。
【關(guān)鍵詞】西方音樂史;當(dāng)代中國音樂教育;新趨勢
76新中國成立后,特別是改革開放以來,我國已經(jīng)初步建立起完備的音樂教育體系。管理
2、體制進(jìn)一步完善,專業(yè)的音樂學(xué)院大量出現(xiàn),對音樂教育師資力量的培養(yǎng)力度也不斷加大,當(dāng)代中國音樂教育規(guī)模日趨龐大。但是,中國音樂教育也存在諸多的弊端。例如,部分學(xué)校只注重專業(yè)技能教育卻不注重文化教育,音樂教育人才素質(zhì)參差不齊,中小學(xué)對音樂教育不夠重視,造成學(xué)生對音樂失去興趣,從而直接影響到未來音樂人才的質(zhì)量與數(shù)量。而在專業(yè)音樂人才的培育上,千百年來的“心傳口授”現(xiàn)象依舊存在,一些教師不懂得如何科學(xué)地應(yīng)用教材與教具,一定程度上造成了教學(xué)效率低、學(xué)生掌握知識慢等現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)狀,一些有識之士開始重新審視西方音樂史特別是近現(xiàn)代音樂史,從中尋找值得我們學(xué)習(xí)借鑒的音樂思想,以改變我國音樂教育中長期以來的“
3、心傳口授”的教學(xué)方法,用科學(xué)的教育方式培養(yǎng)音樂人才。具體來說,引入中國的音樂思想有“美育”“多元文化觀”“人本主義”“弘揚(yáng)民族文化”等思想及其相關(guān)教學(xué)法。
一、西方音樂史中的先進(jìn)概念對當(dāng)代中國音樂教育的影響
(一)美育思想對當(dāng)代中國音樂教育的影響
近50年以來,西方尤其是美國的音樂教育主要受美國音樂教育家貝內(nèi)特?雷默的“作為美育的音樂教育”思想等對音樂教育哲學(xué)的研究成果影響。雷默認(rèn)為,非音樂的元素可以被帶入到音樂元素之中,并以音樂的形式表達(dá)。此外,音樂還能夠表達(dá)人類的情感。在教育方面,雷默則認(rèn)為,音樂教育能夠培養(yǎng)人對于音樂這種藝術(shù)形式進(jìn)行感知與反應(yīng)的能力,并由此而
4、產(chǎn)生審美體驗(yàn)。雷默提出的“美育”這一觀點(diǎn)在引入中國后,得到了許多學(xué)者的認(rèn)同。1985年,多位學(xué)者建議加強(qiáng)學(xué)校音樂教育,加強(qiáng)美育,注重德智體美全面發(fā)展。1999年,國務(wù)院正式頒布文件,提出要加強(qiáng)“美育”教育。在國家的支持和學(xué)界的努力下,當(dāng)代中國音樂教育開始更加注重音樂教育的美育功能,注重審美教育。
(二)多元文化觀對當(dāng)代中國音樂教育的影響
如今,各國均逐步放棄了對于本國音樂文化固步自封的態(tài)度,轉(zhuǎn)而開始主動學(xué)習(xí)研究其他國家的音樂文化。如美國就在《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》等文件中明確指出,要進(jìn)行對世界各類音樂的理解,在教材方面也有一些編者開始以文化角度而不是傳統(tǒng)方式對音樂進(jìn)行分類。在澳
5、大利亞的音樂教育中,也以多元音樂文化教育取代了傳統(tǒng)的以英國音樂文化教育為主的模式。各國的音樂教育學(xué)者與實(shí)踐者,也都在大力推進(jìn)多元音樂文化的教育。這一概念在我國的音樂教育中也有所體現(xiàn)?!读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出:“通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)母語音樂文化和不同民族、不同國家、不同時代的作品,感知音樂中的民族風(fēng)格和情感,了解不同民族的音樂傳統(tǒng),熱愛中華民族音樂文化,學(xué)習(xí)世界其他民族的音樂,理解音樂文化的多樣性?!辈⒃谡n程與教材編寫中明確了要對世界各民族、各國家、各地區(qū)的音樂都要組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),以體會多元音樂文化。
(三)“人本主義”與奧爾夫音樂教育體系的中國化
西方音樂藝術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代更加
6、強(qiáng)調(diào)對人性的關(guān)注,強(qiáng)調(diào)人性的解放與回歸等概念。在這一概念的指導(dǎo)下,以奧爾夫音樂教育體系為首的音樂教育思想開始涌現(xiàn)出來。在奧爾夫的教育體系下,每一個受教育者都是演奏者,注重即興,在游戲中帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、感受音樂,并引導(dǎo)他們找到樂趣。這一教育體系尊重學(xué)生的創(chuàng)造性,以學(xué)生為中心,引導(dǎo)他們在樂趣中學(xué)習(xí)音樂。這一概念在20世紀(jì)80年代傳入我國。在奧爾夫與引入奧爾夫教學(xué)體系的先驅(qū)者廖乃雄教授的共同努力下,整個80年代,我國與國外奧爾夫教育體系實(shí)踐者的來往異常頻繁,大量研究成果被引入中國。同時,我國也開始了對這一教育體系的研究,并不斷促進(jìn)其與中國教育的特殊現(xiàn)狀相結(jié)合。在教育部頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)中,也有奧爾夫教
7、育體系的體現(xiàn),如提倡注重個性發(fā)展、注重實(shí)踐等。
(四)弘揚(yáng)民族文化與柯達(dá)伊教學(xué)法
20世紀(jì),民族主義運(yùn)動風(fēng)起云涌,民族音樂也受到了越來越多的重視,弘揚(yáng)民族文化、注重民族音樂教育,已經(jīng)成為了各個民族特別是受帝國主義殖民者壓迫民族人們的共識。而匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊的音樂教學(xué)思想就是在這一環(huán)境下形成的??逻_(dá)伊重視音樂的作用,特別注重與強(qiáng)調(diào)民族音樂的作用,同時注重早期教育,注重對科學(xué)性教材的編寫與高素質(zhì)教師的選擇。早在上世紀(jì)五六十年代,一些學(xué)者就將介紹柯達(dá)伊教學(xué)法的書籍文獻(xiàn)傳入中國;到了80年代,中國成立了柯達(dá)伊專業(yè)委員會,開始研究柯達(dá)伊教學(xué)法的中國化。如今,柯達(dá)伊教學(xué)法中以歌唱
8、訓(xùn)練為主的方法及重視本民族音樂的思想,已經(jīng)植根于我國廣大音樂教育工作者的思想之中。
(五)“音樂語言”的鈴木教學(xué)法
二戰(zhàn)后,隨著音樂與教育科學(xué)的進(jìn)步,音樂風(fēng)格開始向注重個性轉(zhuǎn)變、注重人性、注重人的自然成長。而音樂教育也開始出現(xiàn)了新的變化,如注重對受教育者的潛力的發(fā)掘等。鈴木教學(xué)法就是其中之一。日本小提琴家鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為,要把音樂當(dāng)做語言進(jìn)行教育,用大量的重復(fù)讓受教育者感受到音樂,培養(yǎng)對音樂的感受與記憶。鈴木教學(xué)法在我國應(yīng)用較少,但其中一些優(yōu)秀的音樂思想仍然在我國的音樂教育中有所體現(xiàn),如反復(fù)不斷的練習(xí)、不斷的演示以及注重家庭教育等,都是鈴木教學(xué)法在我國音樂教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用。
9、 (六)現(xiàn)代音樂與美國的“綜合音樂感”
隨著二戰(zhàn)后科技的迅速發(fā)展,新的音樂種類和樂器種類也開始出現(xiàn),重視表達(dá)個性的現(xiàn)代音樂也開始出現(xiàn)?,F(xiàn)代音樂要求人們重視創(chuàng)新、重視情感的表達(dá)、重視個性,而不再拘泥于古板的音樂規(guī)程的限制。美國音樂教育中提倡的“綜合音樂感”就是在這種音樂思想下應(yīng)運(yùn)而生的。這種教學(xué)思想提倡對學(xué)生的啟發(fā),鼓勵學(xué)生主動去創(chuàng)造音樂,無論是樂曲、風(fēng)格甚至是樂器的使用方法,都可以進(jìn)行重新創(chuàng)造。這一教學(xué)法由于對器材設(shè)備要求較高,在我國尚未進(jìn)行大規(guī)模的學(xué)習(xí)與研究,但是鼓勵創(chuàng)造的思想已經(jīng)在各音樂??茖W(xué)校中傳播開來。
二、新趨勢產(chǎn)生的新問題
我國音樂教育學(xué)界十分熱
10、衷于對西方音樂史中出現(xiàn)的思想進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒,并進(jìn)行本土化的嘗試。但是,這種學(xué)習(xí)仍然存在諸多問題。第一,本土化程度不夠。有些學(xué)校和教師只是接觸了一些西方音樂教學(xué)思想的皮毛,或是對本地的情況沒有一個完整的把握,就盲目的將西方的教學(xué)理念和方法照搬過來。中國有中國的國情,有自己獨(dú)特的文化,中國文化與西方文化的差異極大,并導(dǎo)致了很多教學(xué)方法并不完全適合中國。這就要求我們必須充分了解西方先進(jìn)思想的精髓,再結(jié)合本地實(shí)際進(jìn)行思想的本土化。第二,改革流于形式。一些學(xué)校沒有充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)西方音樂思想的重要性,將新思想和新方法的實(shí)踐當(dāng)做“裝點(diǎn)門面”的工程,只在一些公開活動上將這些思想與方法“表演”出來給家長、教師、視
11、察領(lǐng)導(dǎo)“觀賞”。有的學(xué)校甚至耗費(fèi)大量人力物力去采購貫徹西方音樂思想的設(shè)備,卻從不真正投入使用。這種方法,不僅浪費(fèi)人力物力,對于思想的實(shí)踐也毫無意義。第三,教師的思想觀念轉(zhuǎn)變不充分。長久以來,我國一直是“口傳心授”的教育方式,這與以科學(xué)、人文思想為基礎(chǔ)的西方音樂思想可以說是格格不入??捎行┙逃唠m然花費(fèi)大量時間去學(xué)習(xí)西方的思想和方法,腦中的觀念卻仍是傳統(tǒng)的觀念。這就很容易導(dǎo)致對西方先進(jìn)思想認(rèn)識膚淺,使改革流于形式。第四,基礎(chǔ)條件薄弱。我國教育資源不均衡,東部地區(qū)發(fā)達(dá)省份可能還有精力去進(jìn)行西方先進(jìn)思想的試驗(yàn),購置相應(yīng)的設(shè)備。但對于中西部省份來說,購置基礎(chǔ)的設(shè)備都成了一種奢望,更不用說貫徹西方先進(jìn)思
12、想了。比如鋼琴或是奧爾夫教學(xué)法所需要的各類樂器,在國內(nèi)比較稀少,對于財(cái)政緊張的中西部學(xué)校來說,他們根本無力購置這些樂器。這就導(dǎo)致了西方先進(jìn)音樂思想的“貴族化”。
隨著我國對西方音樂史的學(xué)習(xí)與研究,音樂教育也從中汲取了許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn),并將這些經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于我國音樂教育之上。這些思想與包含的教育方法可以有效地指導(dǎo)我國的音樂教育向著更科學(xué)的方向前進(jìn)。但也要同時注意這些思想的本土化,避免“照搬”等問題,促進(jìn)西方音樂史中的思想與我國音樂教育現(xiàn)狀真正融合起來。
參考文獻(xiàn):
[1]劉珈彤.當(dāng)代音樂教育對我國當(dāng)今音樂教育的啟示[J].鴨綠江(下半月版),2015(4).
[2]邱旸.對西方當(dāng)代音樂的思考與評述[J].當(dāng)代音樂,2015(5).
[3]孫作東,徐敦廣,王輝.中國當(dāng)代音樂教育發(fā)展的現(xiàn)狀與策略[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2014(6).
[4]李佳烜.達(dá)爾克羅茲音樂教育思想和我國近現(xiàn)代音樂教育思想比較研究對我國音樂教育發(fā)展的啟示[J].音樂大觀,2014(9).
5