《寡人之于國也》默寫及翻譯.ppt
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寡人之于國也,理解性默寫,1、孟子用五十步笑百步作比喻,含蓄地說明了梁惠王: “鄰國之民不加少, 寡人之民不加多”的疑問。 2、文中對王道的開端描寫的句子是: “養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也?!?3、孟子從漁業(yè)方面進行闡述,并符合當下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是: “數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也?!?4、寡人之于國也中,能體現(xiàn)孟子注重民眾教育,通過認真興辦學校,最終達到和諧社會的句子是: “謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣?!?5、 孟子提出的發(fā)展生產(chǎn)的三種措施是: “不違農時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也?!?6、孟子進一步提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果是: “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣 ?!?7、孟子主張教民的句子是: “謹庠序之教, 申之以孝悌之義, 頒白者不負戴于道路矣 ”。,8、孟子形象地論證民饑而死,民不加多的根源不在荒年,并提出: “王無罪歲,斯天下之民至焉”的看法 。 9、孟子批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是: “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā) ?!?寡人之于國也,理解性默寫,10、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。 (鼓,名詞作動詞,敲鼓;兵,兵器、武器;既,已經(jīng);曳,拖著;走,跑。) 譯:咚咚的敲著戰(zhàn)鼓,兩軍的兵器已經(jīng)接觸,(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。 11、或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如? (或,有的人;以,介詞,用,憑,拿;則,連詞,那么;何如,怎么樣) 譯:有的人跑一百步才停下來,有的人跑五十步才停下來。拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為,那么怎么樣呢?,12、不違農時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。 (違,違背,違反,這里指耽誤;勝,盡;數(shù),密;罟,網(wǎng);洿,深;) 譯:不耽誤農業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就吃不完;細網(wǎng)不進池塘,魚鱉就吃不完,砍伐樹木按照一定的季節(jié)進入山林,木材就用不完。,13、谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 (養(yǎng):供養(yǎng)。生:活著的人。喪死:為死了的人辦喪事。憾:遺憾,不滿意。) 譯:糧食和魚鱉吃不完,木材用不盡,那么這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾(不滿意)。,14、謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。 (謹:謹慎,這里指認真從事。庠序:都是指學校。教:教化。申:反復陳述。孝悌:古代尊敬父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”。頒白:頭發(fā)花白。頒,通“斑”。) 譯:認真地辦好學校教育,反復地把孝順父母、尊敬兄長的大道理教導給老百姓,那么,須發(fā)花白的老人也就不會自己在路上背負或頂著重物了。,15、七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。 (衣:y,動詞,穿衣。然而:這樣,卻。 王:wng,為王,使天下百姓歸順。) 譯:七十歲的人有絲綢穿,有肉吃,普通百姓餓不著、凍不著,這樣卻還不能使天下百姓歸順的君王,是從來不曾有過的。,16、狗彘食人食而不知檢,途有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:非我也,歲也。是何異于刺人而殺之,曰:非我也,兵也。? (檢:制止,約束;發(fā):打開糧倉,賑濟百姓;是何異于:這和有什么不同。) 譯:(諸侯貴族家)豬狗吃人所吃的食物,卻不約束制止;道路上有餓死的人,卻不打開糧倉賑救。老百姓死了,就說:這不是我的罪過,是年成不好。這種說法和拿著刀子殺死了人,卻說這不是我殺的,是兵器殺的又有什么不同呢?,17、王無罪歲,斯天下之民至焉。 (罪:名詞活用為動詞,歸罪、歸咎;歲:年成。) 譯:大王不要歸咎于年成,那么天下的老百姓就都會來歸順了。,- 配套講稿:
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