高中語文 第七單元 第1課 鄭人有且買履者課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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成才之路 · 語文,路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索,人教版 · 先秦諸子選讀,《韓非子》選讀,第七單元,第一課 鄭人有且買履者,第七單元,(2015年高考天津卷)(原文在《兼愛》上) 12．對上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項是( ) A．《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》一段中，魯班雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說明人心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素。 B．《論衡·儒增》一段，運用“以子之矛攻子之盾”的方法，指出儒書中對魯班的記述有浮夸不實之處，從一個側(cè)面反映出《論衡》作者的務(wù)實精神。,C．《酉陽雜俎·貶誤》一段，對魯班的記敘頗有神異色彩，雖然篇幅不長，但情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，語言生動。 D．三段文字雖然都涉及了古代能工巧匠魯班，但體裁有別，敘議各有側(cè)重，文字風(fēng)格不同，表達主旨各異。 【解析】 本題考查歸納內(nèi)容要點的能力。A項中說“人心向背是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素”，原文中并沒有提到，屬無中生有。 【答案】 A,1．掌握本文所涉及的重要實詞、虛詞和文言句式等文言基礎(chǔ)知識。 2．翻譯本文的重點語段，了解作者在本文中所表現(xiàn)的思想觀點，領(lǐng)會韓非子語言的特色。 3．體會韓非子“法”“術(shù)”“勢”相結(jié)合的法家思想，并進一步思考其在當(dāng)代社會中的現(xiàn)實意義。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,4．一詞多義,1.如何理解文中幾則寓言的比喻義？ ①守株待兔：比喻妄想等待意外的收獲而不主動努力；也比喻死守狹隘的經(jīng)驗而不知變通。 ②郢書燕說：比喻穿鑿附會，曲解原意。 ③鄭人買履：形容一種舍本逐末的觀念，把因果關(guān)系搞顛倒了。有些人喜歡相信謠傳，反倒不信自己親眼看到或可以親自驗證的事實。 ④衛(wèi)人嫁子：諷刺那種昏聵、自恃聰明、自欺欺人的人。,⑤智子疑鄰：說明“非知之難也，處知則難也”，這是韓非以法術(shù)之說說人生，通過實踐而概括出的切身體會。這位宋人為什么稱贊其子而懷疑鄰人？只是因為一個是自己的兒子，一個是鄰家的老大爺，因親疏之別，便泯滅了是非之分。可見若放任私情泛濫，清明的理性便被淹沒。 ⑥卜妻為褲：通過表現(xiàn)一種被放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺遠的道術(shù)而不知變通，是多么迂腐。,2．韓非子主張“不期修古，不法?？伞?，反對“法先王”，其精神實質(zhì)是什么？ 總的來說，韓非子清醒而實際，立足于現(xiàn)實尋求達到功利目的的有效手段是他最關(guān)注的。歷史總是發(fā)展變化的，儒、墨、道、法各派基本上都承認(rèn)這一點。韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠的先王之道來治理當(dāng)今的社會，不如依據(jù)當(dāng)今社會的實際，采取適當(dāng)?shù)闹卫矸椒āＥc其他學(xué)派的迂闊或者濃厚的理想色彩不同，韓非子的法家思想和理論更能切合當(dāng)時社會發(fā)展的實際。可以說，韓非子是立足于當(dāng)時的社會實際，為統(tǒng)治者出謀劃策的。,3.“卜子妻做褲”的寓言故事要說明什么道理？ “鄭縣人卜子使其妻為褲。其妻問曰：‘今褲何如？’夫曰：‘象吾故褲?！拮右驓?，令如故褲。”“鄭縣”是戰(zhàn)國時候韓國地名，在今河南鄭州?！盀檠潯本褪亲鲅澴?。卜子讓妻子做褲子。妻子問新褲子做成什么樣子，卜子說就像我的舊褲子那樣。于是卜子的妻子就把新褲子毀了，以便使它象卜子的舊褲子一樣。韓非子的意思是說，拿先王治理天下的制度、方法來裁制當(dāng)下的社會(按照一個久遠的模式來裁制新的現(xiàn)實)是荒唐可笑的。但是他沒有徑直這樣說出來了事，而是用卜子的妻子硬把新褲子弄破這一十分有趣的故事，生動、形象地顯示道理，真是妙極了。,4．“郢書燕說”要說明什么道理？ “郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’?！薄佰恕本褪芹厝耍佰痹诖呵飸?zhàn)國時嘗為楚國都城?！斑z”，致送。“相國”是古代官名，春秋戰(zhàn)國時，除了楚國以外，各國都設(shè)相，稱為相國、相邦或者丞相，為百官之長?！皶奔葱?。一個郢地人要給燕國的相國寫一封信，晚上寫信，火燭不夠明亮，于是就對拿火燭的人說：“舉燭(把火燭舉高一點)?！薄霸贫^書‘舉燭’?！边@郢人嘴里說著“舉燭”，就在信中錯誤地多寫了“舉燭”兩個字。犯這樣的錯誤，現(xiàn)在還很常見?！芭e燭，非書意也。,燕相受書而說之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！?，本來“舉燭(把燭火舉高)”并不是郢人寫的信的意思?？墒茄鄧南鄧拥叫乓院蠼忉屗f：“舉燭”就是崇尚光明，崇尚光明就意味著選拔德才兼?zhèn)涞娜硕斡盟麄??！把嘞喟淄酰醮笳f，國以治。治則治矣，非書意也?！边@是說，燕國的相把“舉賢而任之’這個意思告訴了燕王，燕王很高興，就按照這意思去做，國家因此治理得很好。但治理得很好歸治理得很好，燕相國的理解卻并非郢人信的意思?！敖袷缹W(xué)者多似此類?！边@句話冷冷地收束前面的內(nèi)容：當(dāng)今社會上的學(xué)者多數(shù)都像燕相解說郢人的信那樣來解說古代帝王的話。那么所謂法先王，又如何能夠真正地做到呢？,5．“鄭武公伐胡”和“智子疑鄰”的故事要說明什么道理？ “昔者，鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娛其意?！编嵨涔胍懛ズ鷩室獍炎约旱呐畠杭藿o胡國國君，來使他心里歡樂?！耙騿栍谌撼迹骸嵊帽?，誰可伐者？’大夫關(guān)其思對曰：‘胡可伐！”，鄭武公問群臣，哪個國家可以出兵攻打呢？大夫關(guān)其思很聰明，意識到胡國已經(jīng)放松了對鄭國的戒備，所以回答說胡國可以攻打。揣摩鄭武公的意思，他在提出問題的時候，其實正等著這樣一個回答。他需要這樣的回答。而關(guān)其思對這一點卻很懵懂。,“武公怒而戮之，曰：‘胡，兄弟之國也。子言伐之，何也？”，“兄弟之國”，指有婚姻關(guān)系的親密國家。鄭武公勃然大怒，殺死了提議攻打胡國的大夫關(guān)其思，來進一步堅定胡國認(rèn)為鄭國親近自己的感覺，使它完全放松警惕和防備。果然，“胡君聞之，以鄭為親己(認(rèn)為鄭國親近自己)，遂不備鄭?！边@正中鄭武公的下懷，于是“鄭人襲胡，取之”。這里說鄭國攻取了胡國，恐怕只是攻取了它的部分領(lǐng)土。按照《左氏春秋》的記載，胡國于公元前495年才被楚國消滅。接著就是另一則故事：‘宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：‘不筑，必將有盜?！?其鄰人之父亦云?！彼螄蝗思业膲σ驗樘煜掠甓耍膬鹤诱f要修好，不然一定會有小偷。鄰居家的那位老人也這么說?！澳憾笸銎湄?。其家甚智其子，而疑鄰人之父?！彼螄@一個富人沒有及時把墻修好，夜晚果然丟失了很多的財物。有意思的是，丟了東西之后，這富人和他的家里人都認(rèn)為他的兒子很聰明，卻懷疑鄰居家那位老人是小偷。韓非子講關(guān)其思，講宋國富人，究竟是要說什么意思呢？是要說鄭武公陰險狡詐、宋國富人心理陰暗嗎？,不是，他賦予這兩則故事的寓意，是警示關(guān)其思、鄰人之父這樣的聰明人：“此二人說者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也！”“厚者”“薄者”，可以理解為重的、輕的。關(guān)其思、鄰人之父說的都是恰當(dāng)?shù)?，然而重的被殺?指關(guān)其思)，輕的遭受了懷疑(指鄰人之父)。韓非子借此提出：并不是明白事理困難，明白事理后正確處置才是困難的。用這兩個人的遭遇來說明這樣一個主旨，同樣很奇妙。,6. 韓非子作為法家的代表，他的思想在本文中體現(xiàn)出怎樣的先進性？ 韓非子是戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更為全面和先進，總結(jié)出了“法、術(shù)、勢”三者相結(jié)合的法治思想。從本文中可以看出，在“法”這一方面，韓非反對儒家的“法先王”，以為：“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”這種反對因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會發(fā)展、歷史進步的規(guī)律，是韓非進步歷史觀的具體體現(xiàn)。而“一切從實際出發(fā)”的觀點，也是一種比較科學(xué)的認(rèn)識論和方法論。他這些思想和方法，不但對當(dāng)時人們立身處世、為政治國來說具有極其先進的指導(dǎo)意義，對我們現(xiàn)在來說也是很有啟發(fā)的。,7．韓非子的寓言有什么特色？ 《莊子》的寓言多神奇浪漫的想象，《韓非子》的寓言則有貼近現(xiàn)實的特色。相比之下，《韓非子》寓言的取材平而不奇，實而不玄，很少以擬人化的動物或者神異色彩濃厚的神話傳說為題材，也很少有虛幻的想象和神乎其神的奇異描繪。它往往以較為平實可靠的歷史事跡或現(xiàn)實生活為題材，并且寫得具體踏實。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新褲子使它像舊褲子、楚國郢地人寫錯了信而燕國的相國錯解了信、鄭國人買鞋子寧可相信尺碼也不相信自己的腳、衛(wèi)國人嫁女兒時教女兒多積攢私房錢、關(guān)其思向鄭武公建言攻打胡國、,宋國富人的鄰居說了一句話(其實跟富人的兒子說的一樣)而遭受懷疑等等，盡管可能有一點夸張的成分，但是基本上都有很濃厚的生活氣息?！俄n非子》的寓言緊緊圍繞著論證、闡述法家主張和理論這一創(chuàng)作宗旨，旨意純粹單一，透辟明澈。其描寫則大膽潑辣，坦率乃至露骨。比如衛(wèi)人在女兒出嫁時教女兒多攢私房錢，女兒最終被休棄回家，他不僅不為女兒的下場悲哀，反而為女兒帶回來的財物很多而沾沾自喜，覺得自己聰明絕頂。這里的講述就很坦率。,4．下列各項中句式與其他三項不同的一項是( ) A．必為湯、武笑矣 B．必為新圣笑矣 C．身為宋國笑 D．宋人有耕田者 【答案】 D(ABC是被動句，D不是) 5．如用“守株待兔”諷刺死守經(jīng)驗而不知變通者，在這個意義上，與之同義的成語有( ) A．刻舟求劍 B．膠柱鼓瑟 C．緣木求魚 D．率由舊章 【答案】 ABD,閱讀下面的文字，完成6～8題。 昔者，鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娛其意。因問于群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”大夫關(guān)其思對曰：“胡可伐！”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知則難也！,8．“此二人說者皆當(dāng)矣”，“此二人說者”指的是( ) A．宋富人之子和鄰人之父 B．宋富人和鄰人之父 C．鄭武公和關(guān)其思 D．關(guān)其思和鄰人之父 【答案】 D,閱讀下面語段，完成9～11題。 郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^書“舉燭”。舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟淄?，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學(xué)者多似此類。 9．“郢書燕說”作為一個成語，在今天的意思是： _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 比喻牽強附會，曲解原意，以訛傳訛。,10．作者寫這個寓言故事的作用是什么？ _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 這個寓言故事諷刺了后世主張法先王的學(xué)者對古代帝王的話進行牽強附會瞎子摸象式的理解與猜測的可笑與不靠譜，說明了不能法先王的原因——對先王的話不能準(zhǔn)確理解。,