高中語(yǔ)文 第七單元 第1課 鄭人有且買履者課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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成才之路 · 語(yǔ)文,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,人教版 · 先秦諸子選讀,《韓非子》選讀,第七單元,第一課 鄭人有且買履者,第七單元,(2015年高考天津卷)(原文在《兼愛(ài)》上) 12．對(duì)上面三段文言文閱讀材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A．《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》一段中，魯班雖然制造出攻城利器云梯，但在與墨子的攻守模擬中完敗，說(shuō)明人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。 B．《論衡·儒增》一段，運(yùn)用“以子之矛攻子之盾”的方法，指出儒書(shū)中對(duì)魯班的記述有浮夸不實(shí)之處，從一個(gè)側(cè)面反映出《論衡》作者的務(wù)實(shí)精神。,C．《酉陽(yáng)雜俎·貶誤》一段，對(duì)魯班的記敘頗有神異色彩，雖然篇幅不長(zhǎng)，但情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言生動(dòng)。 D．三段文字雖然都涉及了古代能工巧匠魯班，但體裁有別，敘議各有側(cè)重，文字風(fēng)格不同，表達(dá)主旨各異。 【解析】 本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A項(xiàng)中說(shuō)“人心向背是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素”，原文中并沒(méi)有提到，屬無(wú)中生有。 【答案】 A,1．掌握本文所涉及的重要實(shí)詞、虛詞和文言句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2．翻譯本文的重點(diǎn)語(yǔ)段，了解作者在本文中所表現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)韓非子語(yǔ)言的特色。 3．體會(huì)韓非子“法”“術(shù)”“勢(shì)”相結(jié)合的法家思想，并進(jìn)一步思考其在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,4．一詞多義,1.如何理解文中幾則寓言的比喻義？ ①守株待兔：比喻妄想等待意外的收獲而不主動(dòng)努力；也比喻死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)而不知變通。 ②郢書(shū)燕說(shuō)：比喻穿鑿附會(huì)，曲解原意。 ③鄭人買履：形容一種舍本逐末的觀念，把因果關(guān)系搞顛倒了。有些人喜歡相信謠傳，反倒不信自己親眼看到或可以親自驗(yàn)證的事實(shí)。 ④衛(wèi)人嫁子：諷刺那種昏聵、自恃聰明、自欺欺人的人。,⑤智子疑鄰：說(shuō)明“非知之難也，處知?jiǎng)t難也”，這是韓非以法術(shù)之說(shuō)說(shuō)人生，通過(guò)實(shí)踐而概括出的切身體會(huì)。這位宋人為什么稱贊其子而懷疑鄰人？只是因?yàn)橐粋€(gè)是自己的兒子，一個(gè)是鄰家的老大爺，因親疏之別，便泯滅了是非之分?？梢?jiàn)若放任私情泛濫，清明的理性便被淹沒(méi)。 ⑥卜妻為褲：通過(guò)表現(xiàn)一種被放大了的愚昧，形象地暗示了死守古代帝王那渺遠(yuǎn)的道術(shù)而不知變通，是多么迂腐。,2．韓非子主張“不期修古，不法?？伞保磳?duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？ 總的來(lái)說(shuō)，韓非子清醒而實(shí)際，立足于現(xiàn)實(shí)尋求達(dá)到功利目的的有效手段是他最關(guān)注的。歷史總是發(fā)展變化的，儒、墨、道、法各派基本上都承認(rèn)這一點(diǎn)。韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來(lái)治理當(dāng)今的社會(huì)，不如依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫矸椒?。與其他學(xué)派的迂闊或者濃厚的理想色彩不同，韓非子的法家思想和理論更能切合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際?？梢哉f(shuō)，韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治者出謀劃策的。,3.“卜子妻做褲”的寓言故事要說(shuō)明什么道理？ “鄭縣人卜子使其妻為褲。其妻問(wèn)曰：‘今褲何如？’夫曰：‘象吾故褲。’妻子因毀新，令如故褲。”“鄭縣”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候韓國(guó)地名，在今河南鄭州。“為褲”就是做褲子。卜子讓妻子做褲子。妻子問(wèn)新褲子做成什么樣子，卜子說(shuō)就像我的舊褲子那樣。于是卜子的妻子就把新褲子毀了，以便使它象卜子的舊褲子一樣。韓非子的意思是說(shuō)，拿先王治理天下的制度、方法來(lái)裁制當(dāng)下的社會(huì)(按照一個(gè)久遠(yuǎn)的模式來(lái)裁制新的現(xiàn)實(shí))是荒唐可笑的。但是他沒(méi)有徑直這樣說(shuō)出來(lái)了事，而是用卜子的妻子硬把新褲子弄破這一十分有趣的故事，生動(dòng)、形象地顯示道理，真是妙極了。,4．“郢書(shū)燕說(shuō)”要說(shuō)明什么道理？ “郢人有遺燕相國(guó)書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’?！薄佰恕本褪芹厝?，“郢”在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)嘗為楚國(guó)都城?！斑z”，致送?！跋鄧?guó)”是古代官名，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，除了楚國(guó)以外，各國(guó)都設(shè)相，稱為相國(guó)、相邦或者丞相，為百官之長(zhǎng)?！皶?shū)”即信。一個(gè)郢地人要給燕國(guó)的相國(guó)寫(xiě)一封信，晚上寫(xiě)信，火燭不夠明亮，于是就對(duì)拿火燭的人說(shuō)：“舉燭(把火燭舉高一點(diǎn))?！薄霸贫^(guò)書(shū)‘舉燭’?！边@郢人嘴里說(shuō)著“舉燭”，就在信中錯(cuò)誤地多寫(xiě)了“舉燭”兩個(gè)字。犯這樣的錯(cuò)誤，現(xiàn)在還很常見(jiàn)。“舉燭，非書(shū)意也。,燕相受書(shū)而說(shuō)之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！?，本來(lái)“舉燭(把燭火舉高)”并不是郢人寫(xiě)的信的意思?？墒茄鄧?guó)的相國(guó)接到信以后解釋它說(shuō)：“舉燭”就是崇尚光明，崇尚光明就意味著選拔德才兼?zhèn)涞娜硕斡盟麄儭！把嘞喟淄?，王大說(shuō)，國(guó)以治。治則治矣，非書(shū)意也。”這是說(shuō)，燕國(guó)的相把“舉賢而任之’這個(gè)意思告訴了燕王，燕王很高興，就按照這意思去做，國(guó)家因此治理得很好。但治理得很好歸治理得很好，燕相國(guó)的理解卻并非郢人信的意思。“今世學(xué)者多似此類?！边@句話冷冷地收束前面的內(nèi)容：當(dāng)今社會(huì)上的學(xué)者多數(shù)都像燕相解說(shuō)郢人的信那樣來(lái)解說(shuō)古代帝王的話。那么所謂法先王，又如何能夠真正地做到呢？,5．“鄭武公伐胡”和“智子疑鄰”的故事要說(shuō)明什么道理？ “昔者，鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以?shī)势湟狻！编嵨涔胍懛ズ鷩?guó)，故意把自己的女兒嫁給胡國(guó)國(guó)君，來(lái)使他心里歡樂(lè)?！耙騿?wèn)于群臣：‘吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？’大夫關(guān)其思對(duì)曰：‘胡可伐！”，鄭武公問(wèn)群臣，哪個(gè)國(guó)家可以出兵攻打呢？大夫關(guān)其思很聰明，意識(shí)到胡國(guó)已經(jīng)放松了對(duì)鄭國(guó)的戒備，所以回答說(shuō)胡國(guó)可以攻打。揣摩鄭武公的意思，他在提出問(wèn)題的時(shí)候，其實(shí)正等著這樣一個(gè)回答。他需要這樣的回答。而關(guān)其思對(duì)這一點(diǎn)卻很懵懂。,“武公怒而戮之，曰：‘胡，兄弟之國(guó)也。子言伐之，何也？”，“兄弟之國(guó)”，指有婚姻關(guān)系的親密國(guó)家。鄭武公勃然大怒，殺死了提議攻打胡國(guó)的大夫關(guān)其思，來(lái)進(jìn)一步堅(jiān)定胡國(guó)認(rèn)為鄭國(guó)親近自己的感覺(jué)，使它完全放松警惕和防備。果然，“胡君聞之，以鄭為親己(認(rèn)為鄭國(guó)親近自己)，遂不備鄭?！边@正中鄭武公的下懷，于是“鄭人襲胡，取之”。這里說(shuō)鄭國(guó)攻取了胡國(guó)，恐怕只是攻取了它的部分領(lǐng)土。按照《左氏春秋》的記載，胡國(guó)于公元前495年才被楚國(guó)消滅。接著就是另一則故事：‘宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：‘不筑，必將有盜?！?其鄰人之父亦云?！彼螄?guó)富人家的墻因?yàn)樘煜掠甓?，他的兒子說(shuō)要修好，不然一定會(huì)有小偷。鄰居家的那位老人也這么說(shuō)。“暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。”宋國(guó)這一個(gè)富人沒(méi)有及時(shí)把墻修好，夜晚果然丟失了很多的財(cái)物。有意思的是，丟了東西之后，這富人和他的家里人都認(rèn)為他的兒子很聰明，卻懷疑鄰居家那位老人是小偷。韓非子講關(guān)其思，講宋國(guó)富人，究竟是要說(shuō)什么意思呢？是要說(shuō)鄭武公陰險(xiǎn)狡詐、宋國(guó)富人心理陰暗嗎？,不是，他賦予這兩則故事的寓意，是警示關(guān)其思、鄰人之父這樣的聰明人：“此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑，則非知之難也，處知?jiǎng)t難也！”“厚者”“薄者”，可以理解為重的、輕的。關(guān)其思、鄰人之父說(shuō)的都是恰當(dāng)?shù)?，然而重的被殺?指關(guān)其思)，輕的遭受了懷疑(指鄰人之父)。韓非子借此提出：并不是明白事理困難，明白事理后正確處置才是困難的。用這兩個(gè)人的遭遇來(lái)說(shuō)明這樣一個(gè)主旨，同樣很奇妙。,6. 韓非子作為法家的代表，他的思想在本文中體現(xiàn)出怎樣的先進(jìn)性？ 韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家思想的集大成者，而且他的思想要比以前的法家人物商鞅等更為全面和先進(jìn)，總結(jié)出了“法、術(shù)、勢(shì)”三者相結(jié)合的法治思想。從本文中可以看出，在“法”這一方面，韓非反對(duì)儒家的“法先王”，以為：“圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?。”這種反對(duì)因循守舊、墨守成規(guī)的主張，符合社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步的規(guī)律，是韓非進(jìn)步歷史觀的具體體現(xiàn)。而“一切從實(shí)際出發(fā)”的觀點(diǎn)，也是一種比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。他這些思想和方法，不但對(duì)當(dāng)時(shí)人們立身處世、為政治國(guó)來(lái)說(shuō)具有極其先進(jìn)的指導(dǎo)意義，對(duì)我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也是很有啟發(fā)的。,7．韓非子的寓言有什么特色？ 《莊子》的寓言多神奇浪漫的想象，《韓非子》的寓言則有貼近現(xiàn)實(shí)的特色。相比之下，《韓非子》寓言的取材平而不奇，實(shí)而不玄，很少以擬人化的動(dòng)物或者神異色彩濃厚的神話傳說(shuō)為題材，也很少有虛幻的想象和神乎其神的奇異描繪。它往往以較為平實(shí)可靠的歷史事跡或現(xiàn)實(shí)生活為題材，并且寫(xiě)得具體踏實(shí)。宋之耕者守株待兔、卜子的妻子弄破新褲子使它像舊褲子、楚國(guó)郢地人寫(xiě)錯(cuò)了信而燕國(guó)的相國(guó)錯(cuò)解了信、鄭國(guó)人買鞋子寧可相信尺碼也不相信自己的腳、衛(wèi)國(guó)人嫁女兒時(shí)教女兒多積攢私房錢、關(guān)其思向鄭武公建言攻打胡國(guó)、,宋國(guó)富人的鄰居說(shuō)了一句話(其實(shí)跟富人的兒子說(shuō)的一樣)而遭受懷疑等等，盡管可能有一點(diǎn)夸張的成分，但是基本上都有很濃厚的生活氣息?！俄n非子》的寓言緊緊圍繞著論證、闡述法家主張和理論這一創(chuàng)作宗旨，旨意純粹單一，透辟明澈。其描寫(xiě)則大膽潑辣，坦率乃至露骨。比如衛(wèi)人在女兒出嫁時(shí)教女兒多攢私房錢，女兒最終被休棄回家，他不僅不為女兒的下場(chǎng)悲哀，反而為女兒帶回來(lái)的財(cái)物很多而沾沾自喜，覺(jué)得自己聰明絕頂。這里的講述就很坦率。,4．下列各項(xiàng)中句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是( ) A．必為湯、武笑矣 B．必為新圣笑矣 C．身為宋國(guó)笑 D．宋人有耕田者 【答案】 D(ABC是被動(dòng)句，D不是) 5．如用“守株待兔”諷刺死守經(jīng)驗(yàn)而不知變通者，在這個(gè)意義上，與之同義的成語(yǔ)有( ) A．刻舟求劍 B．膠柱鼓瑟 C．緣木求魚(yú) D．率由舊章 【答案】 ABD,閱讀下面的文字，完成6～8題。 昔者，鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以?shī)势湟?。因?wèn)于群臣：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”大夫關(guān)其思對(duì)曰：“胡可伐！”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國(guó)也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑，則非知之難也，處知?jiǎng)t難也！,8．“此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣”，“此二人說(shuō)者”指的是( ) A．宋富人之子和鄰人之父 B．宋富人和鄰人之父 C．鄭武公和關(guān)其思 D．關(guān)其思和鄰人之父 【答案】 D,閱讀下面語(yǔ)段，完成9～11題。 郢人有遺燕相國(guó)書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^(guò)書(shū)“舉燭”。舉燭，非書(shū)意也。燕相受書(shū)而說(shuō)之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說(shuō)，國(guó)以治。治則治矣，非書(shū)意也。今世學(xué)者多似此類。 9．“郢書(shū)燕說(shuō)”作為一個(gè)成語(yǔ)，在今天的意思是： _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 比喻牽強(qiáng)附會(huì)，曲解原意，以訛傳訛。,10．作者寫(xiě)這個(gè)寓言故事的作用是什么？ _______________________________________________ _______________________________________________ 【答案】 這個(gè)寓言故事諷刺了后世主張法先王的學(xué)者對(duì)古代帝王的話進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)瞎子摸象式的理解與猜測(cè)的可笑與不靠譜，說(shuō)明了不能法先王的原因——對(duì)先王的話不能準(zhǔn)確理解。,