高中語(yǔ)文 第一專題 獲得教養(yǎng)的途徑課件 蘇教版必修1.ppt

和聲細(xì)語(yǔ)展淑女氣質(zhì), 謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度. 出言吐語(yǔ)勿忘語(yǔ)言文明可凈化心靈 行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性,什么是教養(yǎng)?,赫拉克利特(古希臘哲學(xué)家): 教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個(gè)太陽(yáng). 霍姆林斯基(前蘇聯(lián)教育家): 沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧,更復(fù)雜,她是花叢中最嬌嫩的,更是追質(zhì)樸的最美麗的和最平凡的花朵,這個(gè)花叢的名字叫教養(yǎng).,獲得教養(yǎng)的途徑,瑞士赫爾曼 ·黑塞,作者簡(jiǎn)介,赫爾曼·黑塞（18771962），瑞士籍德國(guó)作家。自幼在濃重的宗教氛圍中長(zhǎng)大。14歲考入經(jīng)院，因不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃學(xué)。游歷許多城市。27歲發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)彼得·卡門青特，一舉成名。他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌影響，被稱為德國(guó)浪漫派的最后一位騎士。69歲獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。,預(yù)習(xí)作業(yè)檢查,檢查預(yù)習(xí),給劃線字注音： 跋涉 沉溺 慰藉 麻痹 戕害 給予 斑斕 成語(yǔ)知識(shí)： 望洋興嘆： 望洋：,檢查預(yù)習(xí),給劃線字注音： 跋涉bá 沉溺 nÌ 慰藉 jiè 麻痹 bÌ 戕害qing 給予j 斑斕 lán 成語(yǔ)知識(shí)： 望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無(wú)可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。,瀏覽文章第一部分,思考,這一部分每節(jié)寫了什么內(nèi)容 明確: 1.什么是真正的修養(yǎng) 2.獲得教養(yǎng)的途徑及閱讀經(jīng)典的作用 3.閱讀經(jīng)典的前提 4.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出建議,研讀第一部分,1：黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？ 明確:精神和心靈的自我完善 2、如何才能獲得真正的教養(yǎng)（最重要的途徑之一）？ 明確:研讀經(jīng)典,3、為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？世界文學(xué)對(duì)于我們有哪些作用？請(qǐng)?jiān)谖闹泻Y選信息， 篩選信息方法指導(dǎo) 1.審清題目要求,明確答題方向 2.尋找答題區(qū)域,做好篩選準(zhǔn)備 3.抓好代詞連詞,力爭(zhēng)要點(diǎn)全面 4.據(jù)要求整答案,列序號(hào)求規(guī)范,為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？,經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰.一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書注定要影響他的一生，對(duì)他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向.,為什么作者強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對(duì)經(jīng)典作品為什么要反復(fù)閱讀？,每個(gè)民族都會(huì)有自己的文學(xué)史，每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的. 中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人.反復(fù)閱讀可以找到他們的靈魂，生活的意義。,作者認(rèn)為真正的修養(yǎng)“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對(duì)這句話應(yīng)當(dāng)如何理解？,黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養(yǎng)是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。,為什么通過讀書獲取教養(yǎng)和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？,作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。他所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗的說(shuō)就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。讀書要以人為本！,練習(xí)鞏固,“所有的城市，越來(lái)越成為一個(gè)城市”，這說(shuō)明現(xiàn)代城市有什么樣的發(fā)展趨勢(shì)？表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)根據(jù)文章加以概括。(4分)（2005年重慶卷） 這種高樓大廈正在顯現(xiàn)著新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，展拓著新的心理空間，但一般來(lái)說(shuō)缺少個(gè)性，以其水泥和玻璃，正在統(tǒng)一著每一個(gè)城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活圖景。人們走入同樣的電梯，推開同樣的窗戶，坐上同樣的馬,桶，在同一時(shí)刻關(guān)閉電視并在同一時(shí)刻打出哈欠。長(zhǎng)此下去，環(huán)境也可以反過來(lái)侵染人心，會(huì)不會(huì)使它的居民們產(chǎn)生同樣的流行話題，同樣的購(gòu)物計(jì)劃，同樣的戀愛經(jīng)歷以及同樣的懷舊情結(jié)?以前有一些人說(shuō)，儒家造成文化的大一統(tǒng)，其實(shí)，現(xiàn)代工業(yè)對(duì)文化趨同的推動(dòng)作用，來(lái)得更加猛烈和廣泛，行將把世界上任何一個(gè)天涯海角，都制作成建筑的仿紐約，服裝的假巴黎，家用電器的贗品東京所有的城市，越來(lái)越成為一個(gè)城市。,答案：,(1）趨同化 （2）生活空間的一致 生活方式的相似 思想感情的相近,4、作者強(qiáng)調(diào)要從深入研讀世界文學(xué)獲得教養(yǎng)必須有什么樣的前提？ 明確:個(gè)性和人格，有一個(gè)可教養(yǎng)的客體，有愛和生命 5.“有人一生只讀過十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是怎樣的一種讀書觀？ 明確:不追求數(shù)量，而追求“愛的閱讀”，追求心靈的獲得,名人讀書觀,魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。 朱熹：三到：心到，眼到，口到。 陳景潤(rùn)：三心：信心，決心，恒心。 契訶夫（俄）：三個(gè)頭腦：天生一個(gè)，從書中得來(lái)一個(gè)，從生活中得來(lái)一個(gè)。 劉向（西漢）：少而好學(xué)如日出之陽(yáng)， 壯而好學(xué)如日中之光， 老而好學(xué)如秉燭夜游。,名人讀書觀,蘇霍姆斯基：課外閱讀既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒有閱讀，就像沒有帆也沒有風(fēng)。閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。,6.當(dāng)今之世，出現(xiàn)的“輕視”書籍的現(xiàn)象，引起了作者的重視，針對(duì)這樣的問題，作者提了怎樣的建議。 明確: (1) 從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！ (2)真正意義上的閱讀必須讀杰作認(rèn)真對(duì)待、花力氣、下工夫,課堂小結(jié),本文是一篇議論性隨筆。議論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，能有力地論證論點(diǎn)用論證的邏輯力量來(lái)“征服”讀者。 本文從大的方面看，采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。第一部分呼應(yīng)題目，指出真正的修養(yǎng)所追求的目的；第二部分緊承第一層，明確獲得教養(yǎng)的重要途徑之一就是閱讀經(jīng)典著作。兩個(gè)部分層層深入，有力地論證了中心論點(diǎn)。 從小的方面看，采用了總分式的結(jié)構(gòu)。先總說(shuō)：提出中心獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，就是閱讀經(jīng)典著作；后分說(shuō)：點(diǎn)明閱讀經(jīng)典著作的重要意義，提出正確的讀書觀，明確閱讀經(jīng)典著作的好處。由總到分，層次分明.,自我反思: 我是個(gè)有教養(yǎng)的人嗎?,好的教養(yǎng)是一個(gè)好的朋友。他會(huì)牽著你的手，指引你的一生！,