《青梅竹馬》觀感經(jīng)典

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1、《青梅竹馬》觀感經(jīng)典 《青梅竹馬》觀感　　之所以是觀感，是因?yàn)檫@是一篇相當(dāng)散亂的文本，沒(méi)有什么中心思想，只是記述了我的感受罷了。 　　當(dāng)初買(mǎi)到了被出版社冠以同名的作品集，是登上拜訪舊識(shí)的火車(chē)前，因擔(dān)心旅途枯燥而從書(shū)店隨手抓了兩本書(shū)的緣故。然后來(lái)我意識(shí)到，當(dāng)你坐在綠皮車(chē)的硬座車(chē)廂里讀樋口一葉時(shí)，周身會(huì)有一種不是女裝勝似女裝的氣氛(尤其是抱著一個(gè)一米多長(zhǎng)的藍(lán)鯨抱枕時(shí))，讓人微妙地感到有些不自在。 　　那大約是因?yàn)闃靠诘奈淖?，太過(guò)完美地表現(xiàn)出了那種女性化的柔美和凄婉，以至于讓人不自覺(jué)地把自己的心境也代入其中了。 　　這樣生動(dòng)的刻畫(huà)，大約也就是我喜歡樋口一葉的最單純的原因了。而在我看來(lái)這一個(gè)原

2、因就夠了。 　　讀樋口一葉是我提出來(lái)的，細(xì)究下去，大約是當(dāng)顧一一問(wèn)我推薦什么文章的時(shí)候，想到有幾位都是初識(shí)，我希望找一部最能體現(xiàn)我閱讀偏好的小說(shuō)權(quán)當(dāng)自我介紹，就選了《青梅竹馬》。 　　《青梅竹馬》上可以貼的tag很多，浪漫主義啊，明治初期啊，日本傳統(tǒng)啊這些背景都在其上有所體現(xiàn)，但我最喜歡的，是它高于一切的故事性，或者說(shuō)，對(duì)小說(shuō)內(nèi)部封閉世界的一種尊重。 　　如是說(shuō)顯得有點(diǎn)模糊，不過(guò)不妨舉其他小說(shuō)作為對(duì)比，就能看出《青梅竹馬》的特點(diǎn)。近來(lái)語(yǔ)文課在讀魯迅，就是一個(gè)很鮮明的例子了。其實(shí)魯迅和樋口一葉的創(chuàng)作背景很有些相似，所處的都是各自國(guó)家方才開(kāi)始近代化，而近代文學(xué)和思想也方興未艾的年代;明治維新

3、的日本，其社會(huì)問(wèn)題未必比之辛亥革命的中國(guó)要少，這一點(diǎn)從他們需要兩次內(nèi)戰(zhàn)來(lái)解決思想分歧就可見(jiàn)一斑。然而魯迅與樋口一葉的文字，看得出來(lái)是極其不同的。魯迅的小說(shuō)是極功能化的，出發(fā)點(diǎn)在于反映抨擊時(shí)事，這樣的小說(shuō)誠(chéng)然也可以是好文章，但其側(cè)重點(diǎn)就多半放在了社會(huì)性上，角色的構(gòu)建，詞句的斟酌，都圍繞著反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的目的，因而之于故事本身，很難說(shuō)有趣或是動(dòng)人;相應(yīng)地，在樋口一葉的遣詞造句和形象勾畫(huà)中，最優(yōu)先的目的是對(duì)種種物哀的刻畫(huà)，在角色的一言一行、環(huán)境的一更一易中傳達(dá)出讓人共鳴的心緒，而社會(huì)背景，則僅僅作為物哀的來(lái)源或是便于讀者理解的注腳。更直觀些地比較的話，欠下酒錢(qián)消失的孔乙己，其形象已經(jīng)被封建禮教的象征意

4、味塞滿了，比之留下紙花離去的信如，前者像是人偶而后者像是生人。 　　或者再舉個(gè)例子的話，從推理小說(shuō)而論，社會(huì)派推理和本格派推理就是注重小說(shuō)社會(huì)性和故事性的對(duì)立面吧。本格派更關(guān)心推理本身的邏輯是否精妙，而社會(huì)派則注重推理故事反映出的世態(tài)炎涼。就個(gè)人而言，喜歡本格派多一點(diǎn)。 　　并不是說(shuō)故事性和社會(huì)性不能彼此共存，就好像樋口一葉的文章也有社會(huì)性的一面在其中，就好像任何作者的創(chuàng)作都不可避免地受到同時(shí)代社會(huì)思潮的影響，但兩者在被創(chuàng)作出時(shí)的側(cè)重點(diǎn)是不同的，反映了文學(xué)創(chuàng)作的兩種目的。注重社會(huì)性者，其小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是宏觀的，意在解決社會(huì)問(wèn)題或是宣傳某種思想，而注重故事性者，其小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是微觀的，意在作者

5、對(duì)自身情感的抒發(fā)。 　　從讀者的角度來(lái)看，小說(shuō)甚至全部書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是現(xiàn)實(shí)世界之外的另一個(gè)空間維度，是我在有限的生命中體驗(yàn)更多經(jīng)歷的途徑，和現(xiàn)實(shí)同等甚至更加重要，也是我靈魂得以稍作歇息的避風(fēng)港;因此，我希望對(duì)書(shū)中世界內(nèi)部的獨(dú)立性保持尊重，也就更喜歡那些關(guān)注故事性本身的小說(shuō)了。 　　而從作者的角度來(lái)看，如前所述，這是一個(gè)關(guān)乎創(chuàng)作目的的問(wèn)題。盡管我已經(jīng)不是很有社會(huì)責(zé)任心的人，我還是承認(rèn)總有些社會(huì)問(wèn)題需要解決的(但至于人們?cè)摬辉摻o別人灌輸自認(rèn)為正確的思想，我存疑)，不過(guò)我總是懷疑是不是有必要在小說(shuō)中討論社會(huì)問(wèn)題。我總覺(jué)得要解決社會(huì)問(wèn)題者，當(dāng)去寫(xiě)社論、寫(xiě)政治論文、做公開(kāi)演講，而不是藉由小說(shuō)遮遮掩掩

6、地表達(dá)觀點(diǎn)(當(dāng)然，舊時(shí)文字獄的年代，似乎確實(shí)有這個(gè)必要，但那是不得已的妥協(xié)之舉而非上策了)。我以前在推文里寫(xiě)到過(guò)，李清照在《詞論》中諷蘇軾等人的詞作是句讀不葺之詩(shī)，反映的即是把詞這一抒情文體用作社論的光怪陸離之處，而于我個(gè)人立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的目的也在抒情，因而讀注重社會(huì)性的小說(shuō)，就難免有李清照讀蘇詞之感。 　　這么看起來(lái)，似乎就很容易導(dǎo)向左翼作家注重社會(huì)性，右翼作家注重故事性的推論了，這涉及到我們究竟應(yīng)該關(guān)心社會(huì)多一點(diǎn)還是關(guān)心我們自己多一點(diǎn)，在此就不多談了。 　　總有些觀點(diǎn)認(rèn)為兒女情長(zhǎng)的文字是缺乏意義的，尤其是在國(guó)內(nèi)，尤其是在代表如今社會(huì)主流的上一代人，其生長(zhǎng)環(huán)境還沒(méi)完全脫離意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的情況下。但其實(shí)，這里容我說(shuō)個(gè)人看法的話，抒情者比之指點(diǎn)江山更有意義也說(shuō)不定。社會(huì)總是處在變革中，我們?cè)谏鲜兰o(jì)初抨擊君主，上世紀(jì)中期抨擊布爾喬亞，上世紀(jì)后期抨擊官僚如此循環(huán)往復(fù)，每個(gè)社會(huì)形態(tài)都有各自的問(wèn)題，也不怎么有沒(méi)有代價(jià)的解決方案;然而人的思緒，那些被春花秋月?lián)軇?dòng)的心弦，卻是每個(gè)時(shí)代共同的東西，是人的天性;而關(guān)心那些此起彼伏的社會(huì)問(wèn)題者，要追根溯源，也許也要從人的喜怒哀樂(lè)著手吧。屆時(shí)，或許他們會(huì)覺(jué)得，這社會(huì)上總要有的些許的悲哀，就是我們生而為人的代價(jià)。 《青梅竹馬》觀感