《先秦諸子選讀》情景式默寫.ppt

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《先秦諸子選讀》情景式默寫,1、孔子直接表達(dá)自己勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神的句子： ， 。 2、陶淵明化用了《論語》中“ ， ”表達(dá)了自己以往的不能挽救，將來還可以補(bǔ)回。,往者不可諫 來者猶可追,天下有道 丘不與易也,3、 顏淵贊嘆自己老師學(xué)問高的句子 “ ， ， ， 。 ” 老師是如何指導(dǎo)弟子顏淵學(xué)習(xí)的 “ ?！?仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后,博我以文，約我以禮,4、孔子指出君子與小人學(xué)道不同的句子是：“ ， 。 ” 5、孔子贊美顏回“賢哉”的句子：“ ， ， ， 。 ” 6、曾皙描繪暮春詠歸圖的句子是：“ 。”,君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)到則易使也。,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,莫春者,春服既成.冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸.,7、孔子表達(dá)聰明的人要正視自己無知的句子：“ ?！?8、孔子用日月描繪君子過錯(cuò)的句子：“ ?！?9、孔子描述“人與道”關(guān)系的句子：“ ?！?知之為知之不知為不知，是知也,君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之,人能弘道，非道弘人。,10、孔子表達(dá)“嚴(yán)于己，寬于人”的句子： 11、孔子說做人不講誠(chéng)信的句子： 12、借助松柏來表達(dá)什么樣的人才是君子的句子： 13、克己復(fù)禮就可以稱為仁的句子：,躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。,人而無信不知其可,歲寒，然后知松柏之后凋也,一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,14、選拔正直的人有什么作用： 15、自己想要站得住就使別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)的句子： 16、表達(dá)讀書人為什么要抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)的句子：,舉直錯(cuò)諸枉 ,能使枉者直,己欲立而立人，己欲達(dá)則達(dá)人,士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),17、君子不會(huì)貪生，而會(huì)犧牲生命的句子： 18、仁德的人、精明的人對(duì)待仁的態(tài)度不同的句子： 19、君子不會(huì)選擇干不正當(dāng)?shù)氖碌玫礁毁F：,無求生以害仁, 有殺身以成仁,仁者安仁, 知者利仁,不義而富且貴, 于我如浮云,20、君子無論是急迫倉促中，還是受磨難、挫折時(shí)，都會(huì)按照仁的要求做： 21、孔子認(rèn)為怎樣才是完美無缺的人： 22、君子和小人有勇而無義的區(qū)別：,君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是,見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。,君子有勇而無義為亂 小人有勇而無義為盜,23、不會(huì)舉一反三，就不再次教他： 24、孔子說自己是勤勉追求學(xué)問的人： 25、做事要勤勉，做人接近有道德的人的句子：,舉一隅不以三隅反 ,則不復(fù)也,我非生而知之者 ,好古敏以求之者也,敏于事而慎于言 ,就有道而正焉,26、古代學(xué)習(xí)的人與現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人目的有何不同： 27、孟子主張如何教化百姓： 28、《孟子》中認(rèn)為為政不善，人心渙散，使百姓投向敵方的句子：,謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人,故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也,29、《孟子·離婁下》典型的勸人互愛互敬的文字： 30、《孟子》中與孔子對(duì)大同之世的理解:“故，人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！钡乃枷胧且幻}相承的句子：,愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,31《孟子》中關(guān)于“真正的大丈夫” —————，—————、——————的言論后世有深遠(yuǎn)影響。 32、《孟子》中認(rèn)為沒有守法不阿的大臣和直言敢諫的士，沒有敵對(duì)國(guó)家就容易懈怠，長(zhǎng)安于享樂的氣氛，國(guó)家會(huì)從內(nèi)部被腐蝕掏空，然后就容易滅亡的句子：,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡,33、老子闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)為大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的句子： 34、《莊子·秋水》中指出人因?yàn)槭艿礁鞣N限制或束縛而無法聽聞大道： 35、《墨子》中與孔子”老吾老以及人之老，幼吾幼以及幼”主張相似的句子：,合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土； 千里之行，始于足下。,井魚不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者, 篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者,束于教也。,視人之國(guó),若視其國(guó);視人之家,若視其家;視人之身,若視其身?！?1.《論語》中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆。 2.《論語》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。 3.《論語》中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子是： 溫故而知新，可以為師矣。 4.朋友從外地來看望你，你可以引用孔子的哪一句話來表達(dá)你的心情？ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？ 5.《論語》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。,6.《寡人之于國(guó)也》中表現(xiàn)孟子主張教民的措施的句子是：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 7.《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已?！薄Ｔ诤竺嬗株U明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！?8.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是: 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 9.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：“故不積跬步，無以至千里”。,10.《論語》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來說明時(shí)間很快就過去了，要好好珍惜它。 11.荀子《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。 12.《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”這與韓愈《師說》中“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”的觀點(diǎn)是相同的。 13.莊子在《逍遙游》一文中，借助“大鵬直上”表達(dá)了自己的志向，其中“摶扶搖而上者九萬里”一句后來演變成了一個(gè)成語“扶搖直上”。 14.莊子在《逍遙游》中哪幾句表明才算是真正的逍遙游?就是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。,15.《生于憂患，死于安樂》分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者。 16.《生于憂患，死于安樂》中說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨；餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 17.《逍遙游》中作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無所待”才是真正的逍遙，而達(dá)到這種境界的三類人的句子是：至人無己，神人無功，圣人無名。,18.《論語》中孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就要：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 19.《論語》告訴我們面對(duì)別人的誤會(huì)，我們應(yīng)該：人不知而不慍，不亦君子乎？ 20.《論語》中曾子每天從哪些方面來反省自己？句子是：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？ 21.《論語》中孔子認(rèn)為要實(shí)事求是，不要不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。 22.《道德經(jīng)》里提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與《論語》中的“擇其善者而從之，其不善者而改之 ”有異曲同工之妙。,23. 青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 ”自勉。 24. 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不尊師不虛心求教者常有之，對(duì)這樣常妄自尊大、師心白用的人，我們可以引用《論語中“ 三人行，必有我?guī)熝?”兩句來進(jìn)行駁斥和勸誡。 25. 孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中“ 工欲善其事，必先利其器 ”，用比喻的修辭形象的說明要做好一件事，準(zhǔn)備工作是非常重要的。,