高中政治 第二單元 第四課 第二框 文化在繼承中發(fā)展課件 新人教版必修3.ppt

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第二框 文化在繼承中發(fā)展,情景導(dǎo)入 燃放鞭炮、煙花是我國春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。為了減少霧霾天氣,蛇年春節(jié),人們?cè)絹碓蕉嗟剡x擇了仿真電子鞭炮。選擇仿真電子鞭炮,是如何正確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的?這屬于影響文化發(fā)展的什么因素?,目標(biāo)定位 1.理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。(難點(diǎn)) 2.掌握影響文化發(fā)展的重要因素。(重點(diǎn)) 3.理解教育在文化傳承中的作用。(重點(diǎn)),一、同一過程的兩個(gè)方面 1.文化繼承與文化發(fā)展的內(nèi)涵: (1)文化繼承,不是_________地承襲傳統(tǒng)文化,而是要有所淘 汰、有所發(fā)揚(yáng),從而使文化得到發(fā)展。 (2)文化發(fā)展要不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí) 代精神的新文化,即“___________________”。,原封不動(dòng),推陳出新、革故鼎新,2.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系: 繼承是發(fā)展的_________,發(fā)展是繼承的_________。繼承與 發(fā)展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中,不斷革除陳 舊的、過時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。 3.正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系——文化傳承: (1)含義:文化在_____的基礎(chǔ)上發(fā)展,在_____的過程中繼承。 (2)意義:把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文 化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能夠作出正確的文化選 擇,成為自覺的文化_______________。,必要前提,必然要求,繼承,發(fā)展,傳承者和享用者,【生活一點(diǎn)通】2013年全國武術(shù)套路冠軍 賽(傳統(tǒng)項(xiàng)目)于3月5日至8日在江西新余舉 行。該賽事將傳統(tǒng)武術(shù)套路的習(xí)練擺在突 出位置,其目的是在傳統(tǒng)武術(shù)中尋找技術(shù)突 破口,促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在專業(yè)領(lǐng)域不斷傳承和發(fā)展。競(jìng)技武術(shù)要健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展,就必須從傳統(tǒng)武術(shù)這塊沃土中汲取營養(yǎng),溯根求源。,二、影響文化發(fā)展的重要因素 1._________________的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化, 也決定著文化的發(fā)展方向。 2._______________,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動(dòng) 文化發(fā)展的重要因素。 3._________往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展。,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,思想運(yùn)動(dòng),【生活一點(diǎn)通】2013年4月26日,第九屆 中國國際動(dòng)漫節(jié)在杭州開幕。本屆動(dòng)漫 節(jié)首次推出了“動(dòng)漫科技體驗(yàn)館”,匯集 了全息投影、虛擬增強(qiáng)顯示、4D影院等多項(xiàng)動(dòng)漫高新科技體驗(yàn)項(xiàng)目,讓青少年朋友感受到動(dòng)漫前沿技術(shù)帶來的愉悅。這充分說明了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展的重要引擎。,三、教育在文化傳承中 1.特點(diǎn):是人類特有的_________的能動(dòng)性活動(dòng)。 2.作用: (1)教育具有選擇、_____、創(chuàng)造文化的特定功能。 (2)教育在人的___________上始終扮演著重要的角色。 (3)隨著教育方式的不斷變革,在人類文化的_____中將產(chǎn)生 越來越重要的作用。,傳承文化,傳遞,教化與培育,傳承,【生活一點(diǎn)通】作為傳播中國語言和文化的 載體,孔子學(xué)院正逐步在全球扎根。截至2013 年5月,中國共與世界上113個(gè)國家合作設(shè)立了 420所孔子學(xué)院、591個(gè)孔子課堂。在全球建 立孔子學(xué)院和孔子課堂,發(fā)揮了教育在文化傳承中的作用。,【思考辨析】 1.判斷正誤: (1)發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然要求。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必 然要求。 (2)對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該先繼承后發(fā)展。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。繼承和發(fā)展,是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面,不 是先后兩個(gè)階段。,×,×,(3)思想運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社 會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。 (4)(2013·北京文綜T25·B項(xiàng))教育具有選擇、傳遞文化的 功能。 ( ) 提示:此觀點(diǎn)正確。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活 動(dòng),教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。,×,√,2.問題思考: (1)有人指出,文化傳承就是文化繼承。你同意這一觀點(diǎn)嗎? 提示:不同意。文化傳承不等于文化繼承,文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。 (2)不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理? 提示:社會(huì)制度的更替決定著文化的發(fā)展方向。,一、同一過程的兩個(gè)方面 探究問題1 提示:(1)我們今天所說的“實(shí)事求是”是指在生活、工作、學(xué)習(xí)中無論做什么事情,都要從客觀實(shí)際出發(fā),以求真務(wù)實(shí)的精神探究事物的本質(zhì)和規(guī)律,并以此作為我們行動(dòng)的指南,按客觀規(guī)律辦事。 (2)從“實(shí)事求是”這個(gè)詞的用法可以看出,我們要大膽地繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,但不能原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng),而是要“揚(yáng)棄”,把對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展結(jié)合起來。,探究問題2 提示:這兩種觀點(diǎn)都是片面的。(1)觀點(diǎn)一認(rèn)識(shí)到我國古代教育思想的消極方面,提出應(yīng)克服這些消極影響,這是正確的。但沒有看到我國古代教育思想中也有“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”等正確思想,對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)予以借鑒吸收,而不能全部拋棄。 (2)觀點(diǎn)二看到了我國古代教育思想中有許多積極的合理成分,但沒有看到其不足之處,所以對(duì)古代教育思想不能全盤吸收,應(yīng)該批判繼承,“取其精華,去其糟粕”,對(duì)古代教育思想要“揚(yáng)棄”。,二、影響文化發(fā)展的重要因素 探究問題3 提示:現(xiàn)代信息技術(shù)綜合運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動(dòng)影像等多種方式,依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等,最大限度地超越時(shí)空的局限,對(duì)文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存,大大改善了文化傳播的速度、廣度和深度,極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。,探究問題4 提示:(1)孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”,其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說,要求統(tǒng)治者體察民情,反對(duì)苛政和任意刑殺,提倡廣泛地理解、體貼他人,以此調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”是說做人要克制自己,使自己的行為符合“禮”的要求。,(2)老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本原,他提出“天法道,道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā),倡導(dǎo)政治上“無為而治”,以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想,他指出任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面,矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。,(3)墨子主張“兼愛”“非攻”?！凹鎼邸本褪菬o等差的愛,無論任何人都不分輕重厚薄;“非攻”就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭,主張各國和平相處。 (4)韓非子崇尚法,強(qiáng)調(diào)法的重要性,主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合,建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家,要求人人必須遵守法;韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷變化發(fā)展,歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退,主張變法革新。,總之,諸子學(xué)說相互對(duì)立、相互爭辯,又相互影響、相互學(xué)習(xí),促進(jìn)了我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展與繁榮,有的思想后來成為統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想,同時(shí)也催生著社會(huì)的變革;有些思想對(duì)我們今天全面建成小康社會(huì)、樹立社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和“和諧世界”仍然有著重要的借鑒意義。,三、教育在文化傳承中 探究問題5 提示:(1)①私塾是一種個(gè)別化教學(xué),其特點(diǎn)主要是單一化。教師單一,由單個(gè)教師施教;內(nèi)容單一,基本上就是四書五經(jīng)。另外,學(xué)生也較少,教育水平和質(zhì)量主要取決于教師的個(gè)人能力和素質(zhì)。 ②課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)水平編班,以班為單位實(shí)施教學(xué),每班人數(shù)固定,教師按課程表上課;課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容,按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué),有固定的教師,課堂活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。,③網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫,現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng),從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用,實(shí)現(xiàn)了真正的共享和社會(huì)化,打破了時(shí)空界限,擴(kuò)大了教育規(guī)模,學(xué)生可以根據(jù)自身情況制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃,通過多種途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助,實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 (2)私塾這種教育方式依靠教師對(duì)學(xué)生的教授,將自身的知識(shí)傳授給學(xué)生,對(duì)文化傳承有一定作用,但規(guī)模小,影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式,大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量,使教育成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段都發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。,一、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 【探究導(dǎo)引】 上述圖片對(duì)我們進(jìn)行文化傳承有何啟示? 提示:上述圖片體現(xiàn)了踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷,啟示我們?cè)谖幕瘋鞒羞^程中要批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新。,【要點(diǎn)歸納】 1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(是什么) (1)區(qū)別 (2)聯(lián)系 ①繼承與發(fā)展,是同一過程的兩個(gè)方面。這一過程是文化傳承的過程,既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,又要革故鼎新,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。,②繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。一個(gè)民族文化的復(fù)興和發(fā)展,離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。繼承的目的是發(fā)展,不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng),必須要把握時(shí)代的脈搏,與時(shí)俱進(jìn),從而使文化得到發(fā)展。 文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,可以用下圖表示:,2.正確處理好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系(怎么辦) 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,我們就能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。,【易錯(cuò)警示】區(qū)分文化繼承與文化傳播 (1)文化繼承主要是文化縱向積累的過程,側(cè)重于本民族文化的“取其精華,去其糟粕”“推陳出新,革故鼎新”。 (2)文化傳播主要是文化橫向積累的過程,側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。,【典例訓(xùn)練1】(2012·廣東文綜)廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化,力塑文化旅游品牌。該縣的這一做法是基于 ( ) ①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同步的 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.③④,【思路點(diǎn)撥】選D。本題考查文化繼承與發(fā)展、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵在于明確文化遺產(chǎn)承載著傳統(tǒng)文化,并進(jìn)而考慮到文化繼承;從力塑文化旅游品牌,看到文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ),①錯(cuò)誤;②否認(rèn)了文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性;依托文化遺產(chǎn)力塑文化旅游品牌,體現(xiàn)了③④。故選D。,【變式訓(xùn)練1】今天,各種文化思潮相互碰撞和激蕩,使我們面臨艱難的文化選擇,特別是在如何對(duì)待我國傳統(tǒng)文化方面。作為新時(shí)代的青年,我們要作出正確的文化選擇,就必須 ( ) ①正確把握繼承與發(fā)展的關(guān)系 ②批判地繼承傳統(tǒng)文化 ③不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化 ④根本否定傳統(tǒng)文化 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④,【思路點(diǎn)撥】選A。本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度與做法。①②③觀點(diǎn)正確;文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,④“根本否定傳統(tǒng)文化”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。,【生活零距離】在某市世界歷史文化名城會(huì) 舉辦期間,祖孫倆參觀夫子廟。在討論夫子 廟景區(qū)建設(shè)時(shí),爺爺?shù)挠^點(diǎn)是夫子廟應(yīng)全部 恢復(fù)尊孔禮儀景觀。 你是否同意全部恢復(fù)尊孔禮儀景觀? 提示:不同意。對(duì)待傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,不能一味因循守舊,一味地復(fù)古,要根據(jù)時(shí)代的需要進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。,二、影響文化發(fā)展的重要因素 【探究導(dǎo)引】 看著電腦屏幕上遠(yuǎn)隔重洋、身在美國的孫 子的笑臉,張爺爺不禁感慨:30年前,父母 親朋、戀人對(duì)遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫 信回來”;20世紀(jì)90年代后,離別的囑咐變成“常打電話”;如今,書信、電話、短信、電郵、MSN、視頻連線等,總有一款適合離者抒發(fā)別情,道聲平安。 材料體現(xiàn)的影響文化發(fā)展的重要因素是什么?,提示:材料體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是影響文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明,都使文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。,【要點(diǎn)歸納】,【對(duì)話名師】不同的因素對(duì)文化發(fā)展的影響程度不同 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對(duì)文化的發(fā)展產(chǎn)生影響,甚至影響巨大。 (2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài),所以對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素應(yīng)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。,【典例訓(xùn)練2】(2012·海南單科)為制作紀(jì)錄片《中國古建 筑》,某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處 古建筑,運(yùn)用三維動(dòng)畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑,借助現(xiàn)代傳 媒介紹中國各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中 國建筑文化熱,這表明科學(xué)技術(shù) ( ) ①推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 ④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素 A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【思路點(diǎn)撥】選B。材料強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的重要作用,①④符合題意;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定文化的性質(zhì)和發(fā)展方向,②表述錯(cuò)誤;科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素,但不是文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力,③表述錯(cuò)誤。,【變式訓(xùn)練2】文化的發(fā)展受多種因素的影響。決定文化發(fā)展方向的因素是 ( ) A.思想運(yùn)動(dòng) B.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 C.文化傳承 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 【思路點(diǎn)撥】選D。本題主要考查文化生活中影響文化發(fā)展的因素,考查學(xué)生的識(shí)記能力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著文化的發(fā)展方向;科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素;思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展,故選D項(xiàng)。,【生活零距離】“正能量”一詞本為物理學(xué) 術(shù)語,但經(jīng)過一些博主通過微博將其賦予新 內(nèi)容并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播,成為社會(huì) 的流行語,具有了積極意義。 “正能量”成為社會(huì)流行語,體現(xiàn)了影響文化發(fā)展的因素是什么? 提示:“正能量”一詞借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播并成為社會(huì)流行語,體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。,2013年6月8日是我國第八個(gè)文化遺產(chǎn)日。 在文化遺產(chǎn)日活動(dòng)期間,全國各地開展豐富多 彩的活動(dòng),把時(shí)尚元素融入傳統(tǒng)文化,展示了 傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,拉近了公眾與文化遺產(chǎn)之間的距離,點(diǎn)燃了全社會(huì)共同關(guān)心支持文化遺產(chǎn)事業(yè)的熱情。合肥市還舉辦了非遺民間手工絕活進(jìn)校園活動(dòng),并組織學(xué)生參觀國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。,文化遺產(chǎn)日:傳統(tǒng)文化展魅力,1.“把時(shí)尚元素融入傳統(tǒng)文化”,啟示我們應(yīng)如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化? 提示:在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,不斷推陳出新,革故鼎新,批判地繼承傳統(tǒng)文化。 2.合肥市的做法重視了哪一因素在文化傳承中的作用?這一做法的文化依據(jù)是什么? 提示:重視了教育在文化傳承中的作用。因?yàn)榻逃侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇?dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。,1.在談及文學(xué)創(chuàng)作時(shí),莫言表示,中國作家要找到、形成自己的獨(dú)特個(gè)性,從民族文化的根源里挖掘創(chuàng)作的沖動(dòng)。這意味著 ( ) A.各民族文化一律平等 B.要尊重不同民族文化 C.文化首先是民族的,其次是世界的 D.文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,【解析】選D。從民族文化的根源里挖掘創(chuàng)作的沖動(dòng),體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,D項(xiàng)符合題意;A、B兩項(xiàng)表述正確但與題意不符;文化既是民族的,又是世界的,沒有次序的先后,C項(xiàng)錯(cuò)誤。,2.2013年3月,首副傳統(tǒng)文化正能量撲克從《易經(jīng)》《孟子》等傳統(tǒng)文化典籍中,摘取了如“謹(jǐn)于言、慎于行”“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”等54句名言警句,既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化,也傳遞了正能量。這啟示我們繼承傳統(tǒng)文化要 ( ) ①創(chuàng)新形式和內(nèi)容 ②發(fā)揮教育在文化傳承中的作用 ③正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系 ④徹底否定,徹底改造 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④,【解析】選A。本題考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化及文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,①②③符合題意;對(duì)待傳統(tǒng)文化,徹底否定、改造是錯(cuò)誤的,④排除。故選A項(xiàng)。,3.(2013·寧德高二檢測(cè))歌詞作家陳常見情系家鄉(xiāng),走茶山訪茶農(nóng),借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩“品歸陸譜英華美,歌入聲咽興味長”之韻,創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌《天山綠茶天山紅》。這表明 ( ) A.繼承在先,發(fā)展隨后 B.承襲傳統(tǒng),回歸古典 C.推陳出新,革故鼎新 D.遠(yuǎn)離傳統(tǒng),洋為中用 【解析】選C。陳常見借明朝鄉(xiāng)賢林俊童詠茶詩,創(chuàng)作出輕柔甜潤的新茶歌,體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新,C項(xiàng)符合題意;繼承與發(fā)展不分先后,A項(xiàng)錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分,承襲傳統(tǒng)和遠(yuǎn)離傳統(tǒng)都是錯(cuò)誤的,B、D兩項(xiàng)應(yīng)排除。,4.國產(chǎn)3D動(dòng)畫電影《兔俠傳奇》首次在國內(nèi)采用了三大技術(shù),即三維毛發(fā)技術(shù)、人臉捕捉技術(shù)及動(dòng)作捕捉技術(shù),同時(shí)彰顯了武術(shù)、雜技等中國傳統(tǒng)文化元素,受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注,與多國簽訂了海外發(fā)行協(xié)議。這說明 ( ) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ④科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化發(fā)展 A.①② B.③④ C.②③ D.①④,【解析】選C。國產(chǎn)3D動(dòng)畫電影《兔俠傳奇》首次在國內(nèi)采用了三大技術(shù),體現(xiàn)了③;彰顯了武術(shù)、雜技等中國傳統(tǒng)文化元素,體現(xiàn)了②;①在材料中未體現(xiàn);④表述錯(cuò)誤。,5.(2013·廣州高二檢測(cè))近100年的發(fā)展實(shí)踐證明,辛亥革命作為一次革命運(yùn)動(dòng)和重大政治事件,影響了整個(gè)20世紀(jì)中國的歷史進(jìn)程,也帶來了20世紀(jì)中國的思想大解放。這表明 ( ) A.當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用極大地促進(jìn)了文化發(fā)展 B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 C.社會(huì)制度的變革能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 D.教育在文化傳承中產(chǎn)生越來越大的影響,【解析】選C。本題考查影響文化發(fā)展的因素。辛亥革命帶來了20世紀(jì)中國的思想大解放,體現(xiàn)了社會(huì)制度的變革能夠有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步,C項(xiàng)符合題意;其余三項(xiàng)表述正確,但與題意不符。,6.(2013·佛山高二檢測(cè))黨的十八大報(bào)告指出,要深化文化體制改革,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。由此可見,影響文化發(fā)展的因素是 ( ) A.思想運(yùn)動(dòng)的興起 B.社會(huì)制度的更替 C.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D.文化環(huán)境的變化 【解析】選D。深化文化體制改革,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,能夠?yàn)槲幕l(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境,D項(xiàng)符合題意;改革不是社會(huì)制度的更替,B項(xiàng)容易誤選;A、C兩項(xiàng)與題意不符。,7.隨著全面微博時(shí)代的到來,一系列以“微”著稱的文化消費(fèi)形式——字?jǐn)?shù)不超過140字的微小說、對(duì)話不超過140字的微訪談、時(shí)間不超過300秒的微電影等應(yīng)運(yùn)而生。“微”文化借助科技迅速蔓延,改變著我們的生活。“微”文化 ( ) A.已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段 B.是傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志 C.是社會(huì)生活中最常見、最豐富的傳媒 D.表明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要力量,【解析】選D?！拔ⅰ蔽幕柚萍佳杆俾?改變著我們的生活,表明科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要力量,D項(xiàng)正確;大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段,A項(xiàng)錯(cuò)誤;傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是印刷媒體的推廣,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)夸大了“微”文化的存在。,8.2013年6月20日,“神舟”十號(hào)航天員在“天 宮”一號(hào)里為全國青少年進(jìn)行太空授課,女航天 員王亞平成為中國第一位“太空老師”。進(jìn)行 太空授課體現(xiàn)了 ( ) ①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能 ④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④,【解析】選B。進(jìn)行太空授課發(fā)揮了教育和科學(xué)技術(shù)在文化傳承中的重要作用,①②④符合題意;③為大眾傳媒的功能,不是教育的作用,故選B項(xiàng)。,9.春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,但是近年來,除了商業(yè)味越來越濃厚之外,“年味”也越來越淡了,特別是隨著洋節(jié)的興起和影響,許多青少年更熱衷于過西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)。 請(qǐng)從文化繼承與發(fā)展的角度談?wù)?我們應(yīng)該如何拯救傳統(tǒng)的春節(jié)。 【解析】本題以傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為背景材料,考查應(yīng)該如何處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。答題時(shí)注意既要有理論闡述,也要結(jié)合實(shí)際談措施。,答案:(1)繼承是發(fā)展的必要前提。要想拯救春節(jié),離不開對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)文化的繼承。 (2)發(fā)展是繼承的必然要求。正是傳統(tǒng)春節(jié)的一些東西不適應(yīng)青少年的要求,所以他們熱衷于過洋節(jié)。我們要拯救春節(jié),就必須進(jìn)行大膽創(chuàng)新,不斷“推陳出新,革故鼎新”,賦予春節(jié)新的時(shí)代內(nèi)涵。 (3)在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承,最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的傳承和發(fā)展。,10.山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到,一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問題,比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深,分析不透,甄別不夠,致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校,扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念,腐蝕了中小學(xué)生的心靈,造成了很壞的負(fù)面影響,引起社會(huì)和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此,要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容,不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。 從文化傳承與發(fā)展角度,說明山東省教育廳這一舉措的合理性。,【解析】本題指定的答題范圍是“從文化傳承與發(fā)展角度”,因此應(yīng)圍繞文化的傳播、繼承、發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行回答。山東省教育廳要求“認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”做到了批判繼承,同時(shí)也充分發(fā)揮了教育在文化傳承中的作用。,答案:(1)我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。山東省教育廳的這一舉措,是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承,有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 (2)繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。山東省教育廳出臺(tái)的措施,是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新,革故鼎新。 (3)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。山東省教育廳出臺(tái)的措施,有利于通過教育,繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進(jìn)中華文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。,