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1、重論趙樹理小說模式的歷史意義及當(dāng)代價值(1)
無論是贊美抑或貶低,是承認抑或否定,總之,在短暫卻不失燦爛輝煌的中國現(xiàn)代文 學(xué)史上,趙樹理都是一個躲不開、繞不過,非正視不可的富有個性特色的作家。在上一 世紀(jì)40年代的解放區(qū)文壇上,趙樹理橫空出世,以其獨樹一幟的文學(xué)作品稱雄文壇,獨 領(lǐng)風(fēng)騷,高舉起一面民族文學(xué)的大旗,其創(chuàng)作模式“對整個解放區(qū)乃至五、六十年代的 文學(xué),都影響巨大”[1](P475),甚而逐漸形成了一個頗具陣容的“山藥蛋”派作家群 。物換星移,大浪淘沙,歷經(jīng)半個世紀(jì)的滄海桑田,從文學(xué)觀念到表現(xiàn)手法,從審美對 象到欣賞趣味,有關(guān)文學(xué)的一
2、切都發(fā)生了巨變。相對于昔日的轟動與風(fēng)流,今日之文壇 ,趙樹理“顯然是個陌生人,至多,模模糊糊有個土里土氣象山藥蛋似的印象……足以 使放眼世界的人們微笑著敬而遠之”[2](P452)。往昔名重一時的趙樹理,在當(dāng)今之文 壇,難道真已成了“隔日黃花”了嗎?趙樹理的小說果真如某些新潮評論家所言,既無 高雅之藝術(shù)品位,亦無宏深之思想涵蘊,充其量只不過因其創(chuàng)作上的大眾化成就而在當(dāng) 年那特殊的歷史環(huán)境中僥幸獲一時之殊榮嗎?竊以為,趙樹理的出現(xiàn),乃是中國現(xiàn)代文 學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。趙樹理的小說模式,不僅在當(dāng)年有其不容抹殺的歷史意義,即便在 當(dāng)下及日后之文壇,仍有其不可忽視的重要價值。本文旨在拔開當(dāng)前趙樹理研究的
3、迷霧 ,解構(gòu)、顛覆對趙樹理及其作品的不公之論,還之以本來面目,站在歷史的了望臺,鎖 定趙樹理小說的歷史意義,用發(fā)展的眼光,預(yù)見趙樹理小說模式之于當(dāng)下及日后文壇的 重要借鑒意義?! ∫?、何謂趙樹理小說模式 名不正則言不順。要界定趙樹理小說模式的歷史意義及當(dāng)代價值,首先必須弄清究竟 什么是趙樹理小說模式。在此,必須把趙樹理小說和趙樹理小說模式這兩個密切相關(guān)但 又不容混為一談的概念區(qū)分開來,正如馬克思著作不等于馬克思主義一樣,趙樹理小說 也不等于趙樹理小說模式?! ≮w樹理小說獨樹一幟,概言之,主要有兩大特色:一是從文本內(nèi)容看,趙樹理小說是 典型的“問題小說”,其小說十有***是為問題開藥方?!拔以?/p>
4、作群眾工作的過程中, 遇到了非解決不可而又不是輕易能解決了的問題,往往就變成我要寫的主題”[3],“ 感到那個問題不解決會妨礙我們工作的進度,應(yīng)該把它提出來”[4](P30)。由此可見, 提出問題并試圖解決問題,不僅是趙樹理小說創(chuàng)作的出發(fā)點,同時也是其小說創(chuàng)作的歸 宿點,為問題而創(chuàng)作成了趙樹理小說內(nèi)容上的一大顯著特點。二是從藝術(shù)形式看,趙樹 理“把中國傳統(tǒng)的評書改造成為現(xiàn)代小說,創(chuàng)造了一種評書體的小說形式,推進了‘五 四’白話小說的民族化”[5](P519)。趙樹理的小說故事情節(jié)完整,有頭有尾,單線發(fā) 展,環(huán)環(huán)相扣;人物塑造主要運用傳統(tǒng)手法,通過人物自身的言行來展示其性格特點, 栩栩如生;文本
5、語言去粉飾,勿賣弄,善用白描手法,清水出夫蓉,“熔大眾化和藝術(shù) 化于一爐”[6](P259),“一方面從人民群眾的語言中汲取豐富的營養(yǎng),予以充分地加 工,一方面借鑒中國古典小說、民間文學(xué)或戲曲的語言及表達方式,加以創(chuàng)造性地運用 ,從而成功地將農(nóng)民群眾的口頭語言提煉為準(zhǔn)確、鮮明、生動的文學(xué)語言”[6](P259) 。此外,在“綽號”藝術(shù)的運用、民情風(fēng)俗的描繪等方面,趙樹理的小說均頗具民族風(fēng) 味??傊?,“趙樹理的創(chuàng)作把文藝的民族化、群眾化推進到新的階段,達到前所未有的 水平”[7](P379)?! ∨c趙樹理小說的特點相適應(yīng),趙樹理小說模式的核心內(nèi)容也有兩個方面,就內(nèi)容而言 ,文學(xué)作品應(yīng)在不損害其審美功能前提下,積極張揚文學(xué)的認識功能、教育功能,充分 發(fā)揮文學(xué)“干預(yù)生活”的職能。作家應(yīng)義無反顧地走出象牙塔,成為時代生活的弄潮兒 ,而不是做一個遠離塵世的冷漠的生活旁觀者,無關(guān)時代氣息的風(fēng)花雪月,與趙樹理小 說模式是絕緣的;就藝術(shù)形式而言,趙樹理小說模式具有“中國老百姓所喜聞樂見的中 國作風(fēng)和中國氣派”,即應(yīng)適合中國大眾的審美習(xí)慣,欣賞趣味,能為大多數(shù)中國人所 接受。過于“洋化”的,僅為極少數(shù)“知識貴族”所欣賞的藝術(shù)形式與趙樹理小說模式 同樣是無緣的。簡言之,內(nèi)容上的“干預(yù)生活”,藝術(shù)上的本土風(fēng)味,構(gòu)成了趙樹理小 說模式的經(jīng)緯之網(wǎng)。