高三政治一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神2百舸爭(zhēng)流的思想課件新人教版.ppt

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第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,-2-,-3-,-4-,2,3,1,1.(2015·江蘇)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究,揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥,已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明( ) ①意識(shí)能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同一性 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,答案,解析,-5-,2,3,1,2.(2014·山東)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為,事物不在人的主觀意識(shí)之中,“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為,世界的本原便是“吾心”,“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于( ) A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧,答案,解析,-6-,2,3,1,3.(2013·重慶)1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)軍民奮起抗戰(zhàn)。隨著雙方力量的此消彼長(zhǎng),1945年中國(guó)取得抗戰(zhàn)全面勝利。1972年中日建立外交關(guān)系。1995年日本首相村山富市發(fā)表談話(huà),承認(rèn)侵略并道歉。2013年日本首相安倍晉三提出,“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論,在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中,從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。安倍晉三的言論意在為日本的侵略歷史翻案,體現(xiàn)了其( ) A.否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn) B.歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想 C.關(guān)于真理的具體性、條件性思想 D.英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn),答案,解析,-7-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,哲學(xué)的基本問(wèn)題 1.是什么——哲學(xué)的基本問(wèn)題、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 (1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 (2)哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題,即二者誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題;二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。 2.為什么——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題 (1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 (2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。,-8-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,疑點(diǎn)微撥 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的辯證關(guān)系問(wèn)題。(試判斷 ) 點(diǎn)撥:思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系不同于思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的辯證關(guān)系,思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,思維(意識(shí))與存在(物質(zhì))的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的正確回答。關(guān)于“思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系”與“思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的辯證關(guān)系”,詳見(jiàn)下表:,-9-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,-10-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,典例剖析 近年來(lái),人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。2012年3月,大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩,有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月,清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng),被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明( ) A.思維與存在具有同一性 B.存在就是被感知 C.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異,答案,解析,-11-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本派別,-12-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,-13-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,-14-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,疑點(diǎn)微撥 1.唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯(cuò)誤的。(試判斷 ) 點(diǎn)撥:唯物主義在根本方向上都是正確的,但是,古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有其局限性,都是不科學(xué)的。唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義在根本方向上是錯(cuò)誤的,但從發(fā)展的過(guò)程來(lái)看,在一定意義上也豐富和發(fā)展了辯證法。因此,唯心主義也有其正確、進(jìn)步的一面。,-15-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,2.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。(試判斷 ) 點(diǎn)撥:哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。哲學(xué)史上雖然存在著“兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看,只存在兩大陣營(yíng),這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。因此,哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。,-16-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,關(guān)于哲學(xué)史上的兩大陣營(yíng)和“兩個(gè)對(duì)子”,詳見(jiàn)下表:,-17-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,如圖所示:,-18-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,典例剖析 下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是( ) ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器,思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③,答案,解析,-19-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,廣深視角 1.哲學(xué)的基本問(wèn)題的具體內(nèi)容及其關(guān)系,-20-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 (2)哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題,即二者誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,分別屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答劃分為可知論和不可知論。絕大多數(shù)哲學(xué)家包括絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,而少數(shù)哲學(xué)家堅(jiān)持不可知論,否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。,-21-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,(3)哲學(xué)的基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是緊密聯(lián)系、相互滲透、相互影響的。第一方面是根本的,第二方面是從屬的。第一方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱(chēng)為本體論,第二方面的內(nèi)容在哲學(xué)上稱(chēng)為認(rèn)識(shí)論。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn),認(rèn)識(shí)論中總是貫穿和滲透著本體論。,-22-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,2.區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài) (1)凡把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴(lài)于人的主觀精神的觀點(diǎn),屬于主觀唯心主義;凡把客觀精神看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是它的外化和表現(xiàn)的觀點(diǎn),屬于客觀唯心主義。,-23-,考點(diǎn)一,考點(diǎn)二,(2)主觀唯心主義與客觀唯心主義的典型觀點(diǎn)。,