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1、云南特色旅游紀(jì)念品的藝術(shù)研究與設(shè)計(jì)論文
摘要：云南獨(dú)特的地域文化風(fēng)貌為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研發(fā)提供了深厚的基礎(chǔ)。本文針對(duì)云南特色旅游特色的紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，從納西族旅游紀(jì)念品藝術(shù)性現(xiàn)狀入手，分析了造成此現(xiàn)狀的原因，并在此基礎(chǔ)上，提出了將納西象形文字運(yùn)用于云南特色旅游紀(jì)念品藝術(shù)設(shè)計(jì)的一些看法。
關(guān)鍵詞：云南地域文化;旅游紀(jì)念品;納西象形文字;藝術(shù)設(shè)計(jì)
云南位于中國(guó)西部，在西部大開(kāi)發(fā)的熱潮中，云南定位為一個(gè)民族大省、旅游大省，這對(duì)于少數(shù)民族文化的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用具有廣泛的意義。對(duì)少數(shù)民族文化的研究將促進(jìn)對(duì)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，迅速將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。無(wú)論對(duì)于精神的
2、文化傳承，還是物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都具有重要意義。
納西族是云南少數(shù)民族中重要的一支，納西象形文字是納西文化的載體，是納西民族文化中最重要、最具代表性的組成部分，最具地方特色的文字體系，它的形成和發(fā)展歷史悠久，被稱為目前世界上唯一存活的象形文字，是人類社會(huì)文字起源和發(fā)展的“活化石”，曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界記憶遺產(chǎn)。目前，其獨(dú)特的造型，巨大的生命力和感染力也引起了設(shè)計(jì)師們的興趣，并被設(shè)計(jì)成各種圖案和產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外掀起了納西文化熱潮，成為社會(huì)中一種新的時(shí)尚。如何認(rèn)識(shí)這種時(shí)尚?如何用心去發(fā)掘、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造這種時(shí)尚?如何理解，借鑒?讓這種古老的文化能運(yùn)用到旅游產(chǎn)品中被更多的人接受和認(rèn)識(shí)，這
3、也是我們需要探討的問(wèn)題。
一、納西象形文字旅游紀(jì)念品的現(xiàn)狀分析
(一)工藝簡(jiǎn)單
經(jīng)過(guò)對(duì)納西旅游紀(jì)念品的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)人們?cè)谫?gòu)買紀(jì)念品時(shí)想法是各異的，但從整體上說(shuō)，他們?nèi)员容^喜歡一些具有地域特色的，有一定藝術(shù)性的產(chǎn)品?，F(xiàn)今對(duì)于納西象形文字的運(yùn)用，目前常見(jiàn)的主要集中在手工藝品領(lǐng)域中，很少用于工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)的設(shè)計(jì)中。其表現(xiàn)手法也相對(duì)單一，工藝也簡(jiǎn)單，主要是將文字用手畫或刻到物品上，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)階段。在一般的花鳥市場(chǎng)出售的木制工藝品上常?？梢砸?jiàn)到寫著或刻著納西象形文字的裝飾，背面寫著漢語(yǔ)翻譯。這主要是不自覺(jué)地運(yùn)用了納西象形文字的理解距離和歷史感。此外，一些手機(jī)袋，錢包等小的生
4、活用品也常有用納西象形文字裝飾的圖案在上面，采用的工藝手段是刺繡。云南市場(chǎng)上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一種用納西象形文字裝飾的服裝，整個(gè)面料上布滿了納西象形文字，稍顯凌亂，但還是讓人覺(jué)得很有特色。這說(shuō)明納西象形文字作為裝飾圖案運(yùn)用還是很有市場(chǎng)的。
(二)設(shè)計(jì)形式單一
經(jīng)調(diào)查，有近50%的游客認(rèn)為旅游紀(jì)念品不是專業(yè)人員設(shè)計(jì)的，生產(chǎn)及設(shè)計(jì)方式大多參照某些同行，有過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員很少。這使得設(shè)計(jì)的產(chǎn)品很難出新，大多遵循普遍原則，因此生產(chǎn)的大多是一些通俗性的旅游紀(jì)念品。由于缺少專業(yè)的設(shè)計(jì)人員，使得納西文字旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)生產(chǎn)進(jìn)入不了一個(gè)良性循環(huán)。而且，即使具有云南特色的納西象形文字等旅游紀(jì)念品，也并
5、不完全是本地生產(chǎn)的，有相當(dāng)一部分是外地相關(guān)行業(yè)生產(chǎn)的，這使得旅游紀(jì)念品的藝術(shù)性很難把握。通俗性的旅游紀(jì)念品從某種意義上說(shuō)，符合大眾的消費(fèi)心理，可這樣不利于云南旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。此外，納西象形文字還有一定數(shù)量并沒(méi)有被旅游紀(jì)念品市場(chǎng)加以利用。這些文字中，只要有好的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)人員加以設(shè)計(jì)，有些是可以用于旅游紀(jì)念品市場(chǎng)的。
上述的這些產(chǎn)品品種少，設(shè)計(jì)形式單一，工藝簡(jiǎn)單，尚處手工藝階段。對(duì)于云南少數(shù)民族旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)還大有潛力可挖，這需要設(shè)計(jì)藝術(shù)界充分的認(rèn)識(shí)和關(guān)注，對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行充分的重視和研究，從而設(shè)計(jì)出具有云南地域色彩的旅游產(chǎn)品。
二、納西象形文字旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)
6、在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)之中，將象形文字繼承與創(chuàng)新，需要各種族間文化、“新一代”與“老一套”的文化之間相互理解與溝通而產(chǎn)生文化的融合、轉(zhuǎn)化、重構(gòu)。象形文字新的生命就是在各種文化的碰撞下茁壯成長(zhǎng)的，象形文字介入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的策略，在此將其歸結(jié)為以下幾點(diǎn)。
(一)塑造與強(qiáng)化納西文字旅游品牌形象讓象形文字“年輕化”
象形文字設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口在于降低目標(biāo)讀者的平均年齡，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)受眾年輕化。對(duì)今天的年輕讀者來(lái)說(shuō)，在告訴他們新聞的同時(shí)，如果不告訴他們傳統(tǒng)象形文字多方面信息，他們就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)象形文字產(chǎn)生不認(rèn)同感。因此，象形文字再設(shè)計(jì)必須與年輕受眾的口味對(duì)位，必須尋找最時(shí)尚流行的載體。所以說(shuō)，抓住
7、年輕一代受眾審美，文化認(rèn)同是前提。
(二)開(kāi)發(fā)趣味性或象征性旅游產(chǎn)品
納西文化旅游地區(qū)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)均以東巴文化為主體，突出文化特色。東巴象形文字審美文化中很多具體內(nèi)容具有獨(dú)特性，在其它文化語(yǔ)境中是沒(méi)有的，比如生殖崇拜，對(duì)具體的動(dòng)物(如蛙)、自然物(如日、月、星、辰等)和生活情景(如射、漁、耕、種等)的審美情感等，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化中并不多見(jiàn);同時(shí)，即使是同一種審美文化，由于縱向和橫向語(yǔ)境的差異性，內(nèi)涵也發(fā)生了重大變化，如象征著增殖的原始圖騰符號(hào)蛙，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)變形后應(yīng)用于納西披肩，在現(xiàn)代語(yǔ)境中象征著“辟邪鎮(zhèn)鬼，健康平安”的審美內(nèi)涵。可將這些題材設(shè)計(jì)制作成趣味性或象征性的紀(jì)念品給游人帶去
8、開(kāi)心釋然的同時(shí)，也有所想象啟示。根據(jù)象形文字文的特點(diǎn)，使“字為圖用”，“古為今用”，將其藝術(shù)魅力淋漓盡致地融合到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，使我們?cè)诿赖母惺苤畜w味傳統(tǒng)的文明、尋找歷史的記憶、撫摸過(guò)去的痕跡，滿足歷史滄桑的懷舊情結(jié)。相信納西象形文字這一全人類的珍貴文化遺產(chǎn)將在當(dāng)前設(shè)計(jì)藝術(shù)中重生，在此基礎(chǔ)上，對(duì)于旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)也可以發(fā)揮更大的空間。
(三)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的系列化。
旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)，應(yīng)該從工藝、制造、造型設(shè)計(jì)、包裝、市場(chǎng)等整體出發(fā)，同時(shí)，完善的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)應(yīng)與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、文化等綜合因素相結(jié)合。旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)應(yīng)該建立在整個(gè)系統(tǒng)之上，突出旅游地的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵。
系列
9、化作為一種設(shè)計(jì)方法在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用前景，設(shè)計(jì)師在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐工作中要區(qū)別設(shè)計(jì)的對(duì)象和內(nèi)容，恰當(dāng)進(jìn)行產(chǎn)品的系列化處理。在進(jìn)行系列處理的產(chǎn)品之間要找到一種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，可以體現(xiàn)在功能的接近于相關(guān)、共通的尺寸配合關(guān)系等方面。設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品系列化方案可采取如下方法：
1、首先區(qū)別系列化的類型;
2、其次確定系列化的基本特征要素;
3、再次將特征要素轉(zhuǎn)換成形態(tài)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言要素;
4、最后恰當(dāng)運(yùn)用形態(tài)語(yǔ)言要素形成系列化特征。
系列化設(shè)計(jì)是進(jìn)行旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的方法之一，在具體的設(shè)計(jì)工作中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于改變目前我國(guó)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)產(chǎn)品形象單一，缺少
10、地方特色的現(xiàn)狀。根據(jù)旅游紀(jì)念品的類型、特性、功能、檔次、消費(fèi)對(duì)象的不同，進(jìn)行合理組合，劃分系列范圍，統(tǒng)一風(fēng)格趨向，是我國(guó)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)與發(fā)展的可行之路。
三、小結(jié)
總的來(lái)說(shuō)，以納西象形文字而開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的紀(jì)念品，就是要基于納西族獨(dú)特的東巴文化塑造鮮明而豐富的藝術(shù)形象，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。相信在對(duì)當(dāng)前藝術(shù)的諸多討論中，如果能夠引入東巴象形文字這樣一種新奇而又古典的要素，對(duì)于今天的藝術(shù)探索，都會(huì)具有一種獨(dú)特的激勵(lì)。
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云南特色旅游紀(jì)念品的藝術(shù)研究與設(shè)計(jì)論文
