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1、【工藝美術(shù)論文】蒙古族民間美術(shù)的現(xiàn)狀和保護(hù)
摘要：蒙古族的民間美術(shù)在草原上是最一種極為璀璨的文化形式，它同時(shí)也是蒙古族民俗文化中重要的組成部分。在蒙古族不同的歷史時(shí)期當(dāng)中，民間的美術(shù)總是可以細(xì)致準(zhǔn)確的反映出一定的群體意識(shí)和審美傾向。本文主要對(duì)蒙古族民間美術(shù)的現(xiàn)狀和保護(hù)進(jìn)行研究，通過本研究希望可以為今后蒙古族民間美術(shù)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中更合理的傳承和發(fā)展提供借鑒。
關(guān)鍵詞：蒙古族；民間美術(shù)；傳承保護(hù)
一、蒙古族民間美術(shù)保護(hù)的現(xiàn)狀
（一）蒙古族民間美術(shù)的基本情況
伴隨社會(huì)的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，外來的文化和現(xiàn)代高科技的不斷滲透
2、，蒙古族的民間美術(shù)受到了比較嚴(yán)重的沖擊，逐漸的已經(jīng)有了淡出人民視線的傾向，許多蒙古族民間美術(shù)的傳承人雖然可以忍受多年的學(xué)習(xí)之苦，可是卻沒有辦法讓自己的所學(xué)轉(zhuǎn)變成可以帶來實(shí)質(zhì)的經(jīng)濟(jì)利益，往往不得已放棄自己真愛的美術(shù)藝術(shù)，這樣的狀況造成了諸多民間美術(shù)面臨失傳，而蒙古族地區(qū)別具一格的民間美術(shù)、民族服飾、風(fēng)味獨(dú)特的民族飲食、精彩絕倫的搏克比賽等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目急待搶救與保護(hù)。
（二）蒙古族民間美術(shù)在保護(hù)與傳承中遇到的困難
雖然近幾年我們把民族文化傳承推到了重要位置，但是當(dāng)?shù)孛晒抛逦幕瘏s呈現(xiàn)出了十分濃厚的商業(yè)色彩，導(dǎo)致原有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被淡化或者過度開發(fā)，比如蒙古
3、族傳統(tǒng)的“那達(dá)慕”，原有的賽馬、射箭、摔跤等活動(dòng)已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文藝演出所代替，許多人來是為了做買賣，已經(jīng)失去了原來“那達(dá)慕”的意義。還有為了追求短期經(jīng)濟(jì)效益，蒙古刺繡、皮畫等出現(xiàn)批量復(fù)制品，這些商品對(duì)蒙古族文化內(nèi)涵研究放棄，作品缺少創(chuàng)新，生搬硬套，蒙古族民間美術(shù)所包含的精神內(nèi)涵沒有得到充分重視和傳承，這往往成為變相破壞和摧殘。近年來越來越多的當(dāng)?shù)厝诉x擇走出去，越來越多的外地人來當(dāng)?shù)芈糜巍榱伺c外地人做生意，進(jìn)行交流，加上國家的推廣普通話，學(xué)習(xí)本民族語言和文字的年輕人越來越少，很多年輕人只會(huì)語言，不會(huì)文字，也不利于民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承。
二、蒙古族民間美術(shù)保護(hù)傳承的對(duì)策研究
4、
（一）國家要為蒙古族民間美術(shù)傳承發(fā)展提供資金保障與政策支持
國家應(yīng)該加大對(duì)蒙古族民間美術(shù)資金注入，同時(shí)設(shè)置專門負(fù)責(zé)人員，制定有效保護(hù)措施和具體實(shí)施步驟，才能更好地做到對(duì)蒙古族民間美術(shù)的保護(hù)和傳承。之前諸多的民間藝術(shù)辛苦創(chuàng)作者，并沒有受到重視，其收入方面也很微薄。相比于從前，現(xiàn)在國家對(duì)于蒙古族的民間美術(shù)已經(jīng)開始逐步重視起來，府部門、博物館、高校、熱愛收藏的愛好者也都可以出資進(jìn)行收藏，民間的藝術(shù)工作這的經(jīng)濟(jì)收錄得到了極大的增加，同時(shí)，也將蒙古族民間藝術(shù)的地位不斷提高，這對(duì)于蒙古族民間美術(shù)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展是起到了積極的促進(jìn)作用的。另外，國家還應(yīng)該為蒙古族民間美術(shù)傳承與
5、發(fā)展提供政策方面的支持，對(duì)科學(xué)與有效的措施進(jìn)行鼓勵(lì)，進(jìn)一步推動(dòng)蒙古族民間美術(shù)的傳承發(fā)展。
（二）以學(xué)校教育為中心，充分發(fā)揮學(xué)校教育在傳承中的優(yōu)勢作用
1.形式多樣的課堂教學(xué)
教學(xué)活動(dòng)不能單純地依靠課堂上老師滿堂灌的模式，現(xiàn)在的學(xué)生思維活躍、接受新事物能力強(qiáng)，探索與面對(duì)面交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式，教學(xué)中應(yīng)積極拓寬教學(xué)渠道、思路。例如學(xué)?？梢耘c展覽館對(duì)接，采取將課堂搬進(jìn)展覽大廳的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生到展覽館參觀學(xué)習(xí)，將展覽大廳所展示的數(shù)量龐大的蒙古族剪紙、服裝服飾、皮畫、刺繡進(jìn)行逐一解讀與分析，以多元化的教學(xué)手段使學(xué)生親身感悟整個(gè)過程，喚起學(xué)生心靈的促
6、動(dòng)，由此生發(fā)出“初步認(rèn)同、開始關(guān)注、逐漸喜歡、想去研究、思考文化”等一系列的由心到思維方式的改變。
2.大型公共場合展演活動(dòng)
學(xué)校也可以與大型公共場所合作，如社區(qū)、機(jī)場、廣場等，聯(lián)合開展“蒙古族民間美術(shù)與現(xiàn)代生活展演”活動(dòng)。學(xué)生可以把設(shè)計(jì)的蒙古族特色產(chǎn)品、包裝、服裝服飾、皮畫、刺繡等設(shè)計(jì)作品或畢業(yè)設(shè)計(jì)展演給四面八方的人，展演也可以加入牧民日常生活場景、馬頭琴獨(dú)奏、蒙古族刺繡現(xiàn)場技藝展示等，旨在以綜合動(dòng)態(tài)展演的方式將蒙古族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文歷史、民俗全方位展現(xiàn)給四面八方的人們，讓他們直觀感受和了解蒙古族藝術(shù)之美，讓更多的人了解蒙古族文化，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化
7、。
3.非遺傳承人進(jìn)校園
“非遺傳承人”是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)寶貴的教育資源，為充實(shí)教學(xué)力量，給學(xué)生更好的專業(yè)教育，可以定期舉辦“交流、互動(dòng)、成長”非遺傳承人進(jìn)校園活動(dòng)。將優(yōu)秀民族文化更好地“請(qǐng)進(jìn)校園、引進(jìn)課堂、融進(jìn)課程”，通過信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)手段的并用，更好地“繼承、發(fā)展、創(chuàng)造”民族藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]李婧杰.引入藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程資源的蒙古族民間美術(shù)特點(diǎn)分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,36(05).
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