中考語(yǔ)文 第二部分 古詩(shī)文閱讀 專(zhuān)題十 文言文閱讀 九下 四、魚(yú)我所欲也課件.ppt

第二部分 古詩(shī)文閱讀,專(zhuān)題十 文言文閱讀 四、魚(yú)我所欲也（孟子）,一、重點(diǎn)字詞句梳理 1. 魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。 (1)欲：_ (2)得兼：_ (3)譯文(劃線(xiàn)句：2009安徽)：_,想要，喜歡,即“兼得”，同時(shí)獲得,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。,知識(shí)盤(pán)點(diǎn),(4)判斷句：亦我所欲也。 提示：“也，者也”表判斷。 2. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 (1)于：_ (2)故：_ (3)茍得：_ (4)譯文(2015朝陽(yáng))：_,介詞，表示比較,因此,茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思,生命也是我想要的，我想要的有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生之事。,3. 故患有所不辟也。 (1)患：_ (2)_通_，意思：_ 4. 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ (1)如使：_ (2)于：_ (3)可以：古義：_，今義：表許可,禍患，災(zāi)難,辟,避,躲避,假如，假使,比,可以憑借,5. 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 (1)是：古義：_，今義：判斷動(dòng)詞 (2)心：_ (3)勿喪：_ (4)譯文(2015云南，2012綿陽(yáng)、衡陽(yáng)、隨州)：_,指示代詞，這個(gè)、這樣,指天性，天良,不丟掉,不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不丟掉罷了。,(4)何不用也：_ (5)譯文(劃線(xiàn)句：2012綿陽(yáng)，2011欽州)：_,什么手段不可用呢,那么一切可以用來(lái)得到生存的辦法，什么手段不可用呢？,6. 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 (1)簞：_ (2)豆：古義：_， 今義：豆子 (3)譯文：_,古代盛飯用的圓竹器,古代一種木制的盛食物的器具,一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會(huì)餓死。,7. 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 (1)呼：_ (2)爾：_ (3)蹴：_ (4)爾：_ (5)而：_ (6)與：_ (7)不屑：_ (8)譯文(劃線(xiàn)句：2014寧夏，2011北京、欽州)：_,呼喝,語(yǔ)義助詞，不譯,用腳踢,助詞,承接連詞，連接兩個(gè)動(dòng)作,給,因受輕視而不肯接受,用腳踢著(踐踏或踩過(guò)的東西)來(lái)給別人(人家)吃。,8. 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ (1)鐘：古義：_，今義：計(jì)時(shí)器具 (2)_通_，意思為：_ (3)于：_ (4)加：古義：_，今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目加在一起,高位厚祿,辯,辨,辨別,對(duì),益處,(5)譯文(2015云南、朝陽(yáng)，2014通遼，2013黔西南)：_ (6)倒裝句：萬(wàn)鐘于我何加焉？ 提示：賓語(yǔ)前置，原句應(yīng)為“萬(wàn)鐘于我加何焉？”,高位厚祿不分(是否合乎)禮義而接受它，它對(duì)我有什么 益處呢？,9.為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？ (1)為：_ (2)奉：_ (3)窮乏：_ (4)_通_，意思為_(kāi) (5)_通_，意思為：_ (6)譯文(劃線(xiàn)句)：_,為了,侍奉,貧困，貧苦,得,德,恩惠，這里是感激的意思,與,歟,語(yǔ)氣助詞,(我)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？,10. 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 (1)_通_，意思為：_ (2)為：_ _ _ (3)譯文(2015柳州，2013煙臺(tái)，2012蘭州)：_,鄉(xiāng),向,從前,寧愿，情愿,為了,接受,先前(有人)寧可死也不愿意接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了 住宅的華麗卻接受了。,11. 今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 (1)已：古義：_，今義：已經(jīng) (2)本心：_ (3)譯文(劃線(xiàn)句：2015呼倫貝爾)：_,停止，放棄,天性，天良,這種行為不可以停止嗎？如果不停止的話(huà)，這就是所 說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心。,二、文意理解 1. 文中第二段先列舉了乞人不受“嗟來(lái)之食”的事例，論證了一個(gè)什么觀(guān)點(diǎn)？然后又指出什么是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。(第二問(wèn)用原文語(yǔ)句回答)(2015朝陽(yáng)，2013煙臺(tái)),論證了義比生更重要的道理；萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。,2. “非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指的是什么？(用原文語(yǔ)句回答)(2013煙臺(tái)) 3. “此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？ (用原文語(yǔ)句回答)(2011北京),所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受) 今為妻妾之奉為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為所識(shí)窮乏者得 我而為之。,4. 孟子認(rèn)為“人之所欲有甚于生所惡有甚于死”。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了“義”和“不義”的存在？(2011柳州) 5. 文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎？為什么？(2012衡陽(yáng)),魚(yú)和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿) 的取舍。,有必要，孟子的“義”告訴人們要有舍己為人等值得學(xué)習(xí) 的精神。,三、文章中心 本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。在人生道路上，會(huì)面臨許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重。 四、相關(guān)成語(yǔ) 舍生取義 魚(yú)與熊掌 不可兼得 五、論證方法：比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證。,(2013黔西南)閱讀下面兩則文言文選段，完成15題。 【甲】魚(yú)我所欲也 【乙】曾子之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺之，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。 (節(jié)選自韓非子·曾子殺彘) 【注】曾子：曾參，孔子的學(xué)生。彘：zhì，豬。,試題精選,1. 解釋下列句子中加點(diǎn)的字。(4分) 蹴爾而與之 _ 鄉(xiāng)為身死而不受 _ 曾子之妻之市 _ 妻止之曰 _,用腳踢,通“向”，從前,去，往，到,阻止、勸止,2. 下列各組句子中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)( ),【解析】解答時(shí)，要明確每一項(xiàng)中的兩個(gè)加點(diǎn)字的正確解釋或用法。A項(xiàng)兩個(gè)“與”分別為“語(yǔ)氣助詞”“跟，同”；B項(xiàng)中兩個(gè)“而”用法分別是“表修飾”、“表轉(zhuǎn)折”；C項(xiàng)兩個(gè)“之”都是“的”；D項(xiàng)兩個(gè)“為”分別是“替”、“做”。,【答案】C,3. 將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ 妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。,有高官厚祿的誘惑，不分辨是否符合禮法和道義就接受， 那萬(wàn)鐘的待遇對(duì)我有什么好處呢？,曾子的夫人從集市上回來(lái)，就看見(jiàn)曾子要捉小豬去殺。,4. 古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出一個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。(2分) 5. 從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？(2分),示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。,言行一致，有言必信。只有言傳身教，才能使孩子誠(chéng)實(shí) 無(wú)欺。,