2016-2017學(xué)年高中語文第四單元14孔孟兩章課件粵教版必修4.ppt

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1、第四單元 文言文 （ 2） 14 孔孟兩章 學(xué)國學(xué) 1.君子安其身而后動，易其心而后語，定 其交而后求。 選自 周易 系辭下 【 譯文 】 君子先使自己本身安定 ， 然后 才去行動；先使自己心平氣和 ， 然后才開 口說話；需要別人幫助 ， 則須先去交往 ， 等建立起感情以后才能提出自己的要求。 【評說】 安定、氣和是修身 ， 修身人生根本。 幫助、了解別人是行道。一個成功的人一定具備良好口碑 和廣泛人脈 ， 而這些全部來自關(guān)懷他人和幫助他人。 2 天下難事 ， 必作于易；天下大事 ， 必作于細(xì)。 選自道德經(jīng)第六十三章 【譯文】 天下的難事都是從 容易的時候發(fā)展起來的 ，天 下的大事都是從細(xì)小

2、的地方一步步形成的。 【評說】 要實(shí)現(xiàn)宏圖、達(dá)到千里路程終點(diǎn) ， 沒有捷徑 ， 只能靠你一步一步地去走。 夯基礎(chǔ) 一、作者名片 孔子 (前 551前 479)，名丘，字仲尼， 春秋末期魯國人。他是我國歷史上著 名的思想家和教育家，也是儒家學(xué)派 的創(chuàng)始人。他一生周游列國，宣傳自己的政治主 張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治， 反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明 態(tài)度。 孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng) ，影響極大，被尊 為 “ 圣人 ” 。孔子在晚年整理 “ 六經(jīng) ” ( 詩書禮 易樂春秋 ) 。在我國歷史上，他是致力于教育 事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開私人辦學(xué)講

3、學(xué)之風(fēng)，相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二人。 孟子 ( 約前 3 72 前 289) ， 名軻。戰(zhàn)國時期 的思想家、政治家、教育家 ， 與孔子并稱為 “ 孔孟 ” ， 尊其為 “ 亞圣 ” 。曾游歷齊、宋、 滕、魏諸國 ， 宣傳先王之道。不為采納 ， 歸而 與弟子講學(xué)著書 ， 作孟子 7 篇。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒 家思想 ， 提出了 “ 仁政 ” 學(xué)說和 “ 性善 ” 論觀點(diǎn) ， 現(xiàn)將此 學(xué)說稱為 “ 孔孟之道 ” ， 他的理論對宋代影響很大。 二、寫作背景 季氏將伐顓臾 孔子時代的魯國 ， 政治上處于動蕩變革之中 ， 當(dāng)時 ， 魯桓 公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族共同把持魯國朝政 ， 其中 ，

4、季孫勢力最大 ， 他要征伐顓臾。當(dāng)時 ， 冉有、季路 都在季氏門下 ， 且都參與了籌劃。二人把這個消息告訴了 孔子 ， 由此引出了孔子和兩位弟子的對話。 寡人之于國也 梁惠王三十五年 ( 前 33 4 年 ) ， 孟子被 “ 招賢 ” ， 應(yīng)邀來到 魏國 ， 魏王迫不及待地討教救國治國之策。梁惠王的目的 在于富國強(qiáng)兵 ， 恢復(fù)并擴(kuò) 大疆土，而孟子反對 “ 霸道 ”“ 虐 政 ” ，主張施行 “ 仁政 ” 。本文記載的是孟子在魏期間與梁 惠王的一次談話。 三、相關(guān)知識 語錄體：中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄 導(dǎo)師的言行 ， 有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只 言片語的記錄 ， 短

5、小簡約 ， 不重文采 ， 不講求篇章結(jié)構(gòu) ， 也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系 ， 還沒有構(gòu)成單篇的、形式 完整的篇章 ， 故稱之為語錄體。 四、識記字音 1 顓 臾 ( ) 2. 社 稷 ( ) 3. 柙 ( ) 4 虎 兕 ( ) 5. 相 夫子 ( ) 6. 櫝 ( ) 7 移其 粟 ( ) 8. 棄甲 曳 兵 ( ) 9 數(shù)罟 ( )( ) 10. 雞 豚 狗 彘 之 畜 ( )( )( ) 11 庠 序 ( ) 12. 孝 悌 ( ) 13 餓 殍 ( ) 14. 洿 池 ( ) 答案： (1)z hu n (2)j (3)xi ( 4)s (5)xi n (6 )d (7)s (8 )y

6、 (9)c (10 )t n z h x (1 1)xi n (12)t (13 ) pio (14)w 五、相關(guān)成語 1 既來之 ， 則安之： _ _ _ _ _ _ 2 分崩離析： _ _ _ 3 禍起蕭墻： _ _ _ 4 五十步笑百步： _ _ _ _ _ _ 答案： 1. 原意是既然把他們招撫來 ， 就要使他們安定下來。 后指既然來了 ， 就要在這里安下心來。 2 形容集團(tuán)國家分裂、瓦解。 3 禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。 4 比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤 ， 只是程度上輕 一些 ， 卻毫無自知之明地去譏笑別人。 六、名句積累 1 陳力就列 ， _ 。 2 故遠(yuǎn)人不服 ，

7、_ _ _ 。 3 既來之 ， _ 。 4 _ ， 材木不可勝用也。 5 謹(jǐn)庠序之教 ， _ ， 頒白者不負(fù)戴于道路也。 答案： 1. 不能者止 2. 則修文德以來之 3. 則安之 4. 斧斤 以時入山林 5. 申之以孝悌之義 季氏將伐顓臾重點(diǎn)詞句 一、解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義或說出用法 1 季氏將 有事 于顓臾。 ( ) 2 無乃 爾是過與？ ( ) 3 何以伐 為 ？ ( ) 4 危 而不 持 。 ( ) 5 有 國 有 家 者。 ( ) 6 不 患 寡而患不均。 ( ) 7 則修文德以 來 之。 ( ) 8 今由與求也 ， 相 夫子。 ( ) 9 而謀動 干戈 于邦內(nèi)。 ( ) 答案：

8、1. 采取軍事行動 2. 恐怕 3. 反問語氣詞 4. 搖晃 ， 站不穩(wěn)；扶持 5. 諸侯的封地；卿大夫的封地 6. 擔(dān)心 7 使動用法 ， 使 來 8. 輔佐 9. 武力 二、翻譯文中的重點(diǎn)句子 1 陳力就列 ， 不能者止。 譯文： _ _ _ _ 答案： 能施展才能則居其位 ， 否則就不要去 ( 當(dāng)那個 官 ) 。 2 今夫顓臾 ， 固而近于費(fèi)。 譯文： _ _ _ _ 答案： 如今顓臾城墻堅(jiān)固而且離季氏的封地費(fèi)很近。 3 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。 譯文： _ _ _ _ 答案： 君子痛恨那種不肯實(shí)說自己想要 那樣做而又一 定要找出理由來為之辯解的做法。 4 夫如是 ， 故遠(yuǎn)人不服 ，

9、 則修文德以來之 ， 既來之 ， 則安之。 譯文： _ _ _ _ 答案： 如果能做到這樣 ， 那么本國以外的人不臣服 ， 就加強(qiáng) ( 禮樂等 ) 文教和 ( 施行 ) 德政以吸引他們前來 ( 歸順 ) 。 把他們吸 引來以后 ， 就要使他們安定下來。 寡人之于國也重點(diǎn)詞句 一、解釋下列句中加點(diǎn)詞的含義或說出用法 1 河內(nèi) 兇 。 ( ) 2 鄰國之民不 加少 。 ( ) 3 棄甲 曳兵 而 走 。 ( ) 4 或 百步而后止。 ( ) 5 申 之以孝悌之義。 ( ) 6 斧斤 以 時入山林。 ( ) 7 是使民養(yǎng) 生喪死 無憾也。 ( ) 8 然而不 王 者 ， 未之有也。 ( ) 9 王無

10、 罪 歲。 ( ) 答案： 1. 形容詞用作動詞 ， 遭荒年 2. 減少或更加少 3. 拖著兵器；逃跑 4. 有 的人 5. 重復(fù)地說 ， 申誡 6. 介詞 ， 按照 7. 生：動詞作名詞 ， 活著的人 死：動詞作名詞 ， 死去的人。喪死：喪葬死去的人 8. 名詞作動詞 ， 行王道 ， 統(tǒng)一天下 9. 名詞作動詞 ， 歸罪 二、翻譯文中的重點(diǎn)句子 1 填然鼓之 ， 兵刃既接 ， 棄甲曳兵而走。 譯文： _ _ _ _ 答案： 咚咚地敲著戰(zhàn)鼓 ， 戰(zhàn)爭開始了 ， ( 戰(zhàn)敗士兵 ) 拋 棄鎧甲、拖著兵器逃跑。 2. 謹(jǐn)庠序之教 ， 申之以孝悌之義 ， 頒白者不負(fù)戴于道 路矣。 譯文： _ _ _

11、_ 答案： 認(rèn)真地興辦學(xué)校教育 ， 把尊敬父母、熱愛兄長 的道理反復(fù)講給老百姓聽 ， 頭發(fā)花白的老人就不會在路 上背著或頂著東西了。 3 然而不王者 ， 未之有也。 譯文： _ _ _ _ 答案： 這樣卻不能統(tǒng)一天下稱王的 ， 還不曾有過。 4 狗彘食人食而不知檢 ， 涂有餓殍而不知發(fā) ， 人死 ， 則曰： “ 非我也 ， 歲也 ” 。 譯文： _ _ _ _ 答案： 豬狗吃掉人的糧食卻無人制止 ， 路上有餓死的 人卻不知道開倉救濟(jì) ， 人餓死了 ， 就說： “ 不是我的罪 過 ， 而是年成不好的緣故。 ” 一、通假字 1 無乃爾是過 與 “ 與 ” 通 _ ， _ 2 則 無 望民之多于鄰國

12、也 “ 無 ” 通 _ _ ， _ _ 3 雞豚 狗彘之畜， 勿 失其時 “ 勿 ” 通 _ _ ， _ _ 4 頒 白者不負(fù)戴于道路矣 “ 頒 ” 通 _ ， _ _ 5 涂 有餓殍而不知發(fā) “ 涂 ” 通 _ _ ， _ 答案： 1. 歟 表揣測的句末語氣詞 2. 毋 不要 3. 毋 不要 4. 斑 斑白 5. 途 路上 二、古今異義 1 季氏將 有事 于顓臾 古義： _ _ _ _ 今義：有事情。 答案： 指有軍事行動 2 昔者先王 以為 東蒙主 古義： _ _ _ 今義：認(rèn)為。 答案： 讓 擔(dān)任 3 不患貧而患 不安 古義： _ _ _ 今義： 不安定 ， 不安寧； 客套話 ， 表示歉

13、意和 感激。 答案： 社會不安定 三、一詞多義 答案： 1. 名詞 ， 輔助盲人走路的人 動詞 ， 輔佐 名 詞 ， 相 貌 副詞，互相 2. 動詞 ， 責(zé)備 形容詞 ， 錯誤 名 詞 ， 過錯 3. 代詞 ， 這 判斷詞 形容詞 ， 對、正確 4. 動詞 ， 開倉賑濟(jì)百姓 動詞 ， 征發(fā) 動詞 ， 花開 四、詞類活用 ( 一 ) 名詞的活用 名詞用作動詞 五畝之宅 ， 樹 之以桑 ( ) 填然 鼓 之 ( ) 王無 罪 歲 ( ) 答案： 栽種 敲起戰(zhàn)鼓 歸罪 ( 二 ) 動詞的活用 1 動詞用作名詞 今不取 ，后世必為子孫 憂 ( ) 養(yǎng) 生 喪 死 無憾 ( ) 答案： 憂患 ( 的事

14、) 活著的人 死去的人 2 動詞的使動用法 則修文德以 來 之 ( ) 既 來 之 ， 則 安 之 ( ) 答案： 使 來 使 來 使 安定 ( 三 ) 形容詞的活用 形容詞用作動詞 謹(jǐn) 庠序之教 ( ) 答案： 認(rèn)真從事 五、文言句式 ( 一 ) 判斷句 是社稷之臣也 ( ) 非我也 ， 兵也 ( ) 答案： “ 也 ” 表判斷 “ 也 也 ” 表 判斷 ( 二 ) 倒裝句 1 賓語前置句 何以伐為 ( ) 未之有也 ( ) 答案： 現(xiàn)代漢語語序：以何伐為 現(xiàn)代漢語語序： 未有之也 2 狀語后置 句 季氏將有事于顓臾 ( ) 而謀動干戈于邦內(nèi) ( ) 虎兕出于柙 ( ) 申之以孝悌之義 (

15、) 答案： 現(xiàn)代漢語語序：季氏將于顓臾有事 現(xiàn)代 漢語語序：而于邦內(nèi)謀動干戈 現(xiàn)代漢語語序：虎兕 于柙出 現(xiàn)代漢語語序：以孝悌之義申之 ( 三 ) 省略句 昔者先王以 ( 之 ) 為東蒙主 ( ) 蓋 ( 財(cái) ) 均 ( 則 ) 無貧 ， ( 上下 ) 和 ( 則 ) 無寡 ， ( 上下 ) 安 ( 則 )( 國 ) 無傾 ( ) 11 可以 ( 之 ) 無饑矣 ( ) 答案： 省略賓語 省略主語 11 省略賓語 一、內(nèi)容梳理 二、課文主旨 季氏將伐顓臾一文通過記載孔子和弟子冉有、 季路的一次談話 ， 孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法 ， 表達(dá) 了他 “ 不患寡而患不均 ， 不患貧而患不安 ”“ 均

16、無貧 ， 和無寡 ， 安無傾 ” 的政治思想 ， 以及用仁義教化來使 “ 遠(yuǎn) 人 ” 歸服的主張。 寡人之于國也一文記述了孟子和梁惠王的一次 對話 ， 論 述了如何實(shí)行 “ 仁政 ” ， 以 “ 王道 ” 統(tǒng)一天下 的問題。彰顯了孟子 “ 民為貴 ， 社稷次之 ， 君為輕 ” 的 民本思想以及反對暴虐、反對戰(zhàn)爭的仁政思想。 三、藝術(shù)特色 季氏 將伐顓臾 1 語言簡練 ， 含意豐富。 “ 季氏將伐顓臾 ” ， 開篇六個字就交代清楚談話的 背景 ， 緊急態(tài)勢推動談話展開。 2 反復(fù)辯難 ， 逐層深入。 以 “ 求 而在蕭墻之內(nèi)也 ” 為例 ， 第一層辯駁冉 有的托詞 ， 第二層提出 “ 均 ”“

17、安 ” 和 “ 修文德 ” 的主 張 ， 第三層則犀利地指出季孫之憂在 “ 蕭墻之內(nèi) ” 。 3 比喻論證 ， 鮮明突出。 寡人之于國也 1 巧設(shè)譬喻 ， 迂回曲折。 本要講施行仁 政 ， 卻先以戰(zhàn)設(shè)喻 ， 從反面入手。 2 邏輯嚴(yán)謹(jǐn) ， 層層深入。 先提出問題 ， 再分析原因 ， 后述措施。如王道之始 ， 王道之成 ， 施行仁政 ， 均是層層 深入，環(huán)環(huán)相扣。 3 詞豐筆活 ， 理足氣盛。 善用貼切的比喻、有力的鋪排 ， 用詞考究 ， 講究句 式 ， 極富雄辯氣勢。 1 孔子對 “ 季氏將伐顓臾 ” 這件事是持反對態(tài)度 的 ， 從文中哪句話可以看出？他反對的理由是什么？ 我的觀點(diǎn)： _ _

18、_ 提示： (1) “ 無乃爾是過與 ” 。 “ 過 ” 字傳神地表達(dá) 出孔子對 “ 季氏將伐顓 臾 ” 的強(qiáng)烈不滿 ，也是對季氏家臣、 自己的學(xué)生 冉有、子路未加勸阻，嚴(yán)重失職的反感。 ( 2) 理由：顓臾 ， 昔者先王以為東蒙主 ， 顓臾受先王 之封 ， 不可伐；且在邦域之中 ， 即它已經(jīng)成為魯國的附庸 國 ， 不必伐；是社稷之臣也 ， 既然是魯國的社稷之臣 ， 不 當(dāng)伐。 (3) 孔子的批駁入情入理 ， 層次清晰 ， 極有力度 ， 無 懈可擊 ， 并以 “ 何以伐為？ ” 的反問句來加強(qiáng)語氣 ， 問得 兩位學(xué)生啞口無言。 2 寡人之于國也一文提出了兩方面的問題：一是 “ 王 道之始 ”

19、的道理 ， 一是 “ 王道之成 ” 的道理。那么 怎樣才能做到 “ 王道之始 ” ？怎樣才能做到 “ 王道之成 ” ？ 我的觀點(diǎn)： _ _ _ 提示： (1) “ 不違農(nóng)時 ， 谷不可勝食也。數(shù)罟不入 洿 池， 魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林 ， 材木不可勝用 也。 ” 這是王道之始。 (2) 做到王道之始后 ， 孟子用了四組排比句： “ 五畝 之宅 ， 樹之以桑 ， 五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜 ， 無 失其時 ， 七十者可以食肉矣。百畝之田 ， 勿奪其 時 ， 數(shù)口 之家可以無 饑矣；謹(jǐn)庠序之教 ，申之以孝悌之義，頒白者 不負(fù)戴于道路矣。 ” 前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一 組是教民

20、的主張。 這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景 ，順理 成章地得出 “ 然而不王者，未之有也 ” 的結(jié)論，即 “ 王道 之成 ” 了。 3 思維爭鳴。 “ 以五十步笑百步 ” 中的 “ 以 ” 怎么理解？ 觀點(diǎn)一： 教學(xué)用書 ( 粵教版 ) 的譯文是： “ 那些跑 五十步的戰(zhàn)士 ， 竟來取笑跑一百步的 ， ( 說他們膽小 ) 行不 行？ ” 其中的 “ 以 ” 沒有譯出。 觀點(diǎn)二： 湖南人民出版社出版高 一語文跟我學(xué) 的譯文是： “ 憑借自己只跑了五十步而嘲笑逃跑了一百 步 的，那行不行？ ” 將 “ 以 ” 理解為 “ 憑借 ” 。 觀點(diǎn)三： 還有人認(rèn)為 ， 就全句來看 ， 跑了五十步的

21、人 嘲笑跑了一百步的人 ， 這一事實(shí)也只是假設(shè)的 ， 并不是 已經(jīng)這樣了。所以 ， 此處的 “ 以 ” 宜理解為表假設(shè)的 “ 如 果 ” 做連詞看。 我的觀點(diǎn)： _ _ _ 答案： ( 略 ) 季氏將伐顓臾 季 氏 將 伐 顓 臾。冉有、季 路 見 于 孔 子曰： “ 季氏 季氏將要討伐顓臾。冉有、季路謁見孔子說： “ 季康子 將 有 事 于 顓 臾。 ” 將要對顓臾采取軍事行動。 ” 季氏：季孫氏 ， 魯國貴族季友之后 ， 這里指季康子。他是魯國大夫 ， 魯 哀公的權(quán)臣。伐：征伐。顓臾 (z hu n y) ：魯國的附庸國。故城在 現(xiàn)在山東省費(fèi)縣西北。冉有：名求 ， 字子有。他是孔子的弟子

22、， 季氏 的家臣。 季路：姓仲 ， 名由 ， 字子路。他也是孔子的弟子 ， 季氏 的家臣。見：拜見 ， 謁見。有事：這里指有軍事行動。 孔 子 曰： “ 求！ 無乃爾是過與？夫 顓 臾 ， 昔者 孔子說： “ 冉求！恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧？那顓臾 ， 從前 先 王 以 為 東 蒙 主 ， 且 在 邦 域 周先王讓顓臾擔(dān)任東蒙山的主祭人 ， 況且顓臾又在魯國 之中矣 ， 是 社 稷 之 臣 也。何 以伐為？ ” 的境內(nèi) ， 是魯國的臣屬。為什么要討伐它呢？ ” 無乃 與： 古漢語中一 種表示推測語氣的固定格式 ， 可譯為 “ 恐怕 吧 ” 。爾是過：賓 語前置句 ，“ 過爾 ” 。過 ， 責(zé)備 ， 用

23、作動詞。夫 ( f ) ：語氣詞 ， 可譯為 “ 那 ” 。 昔者：時間詞 ， 從前。先王：先代的國君。以為： “ 以之為 ” 的省略。 以 ， 介詞 ， 用。為 ， 做。東蒙：山名 ， 即蒙山 ， 在今山東省蒙陰縣南。 主：主管祭 祀的人。且：連詞 ， 可譯為 “ 況且 ” 。社稷之臣：國家的臣屬。社 ， 指土神； 稷 ， 指谷神。后來用 “ 社稷 ” 代指國家。何以 為：表示反問語氣。 冉 有 曰： “ 夫 子 欲 之 ， 吾 二 臣 者 皆 不 欲 也。 ” 冉有說： “ 季康子想征伐它 ， 我們兩個人都不想（這樣做）。 ” 孔子曰： “ 求！周 任 有 言 曰： 陳 力 就 列 ， 孔

24、子說： “ 求！周任說過這樣一句話： 能施展才能則居其位 ， 不 能 者 止。 否則就不要去（當(dāng)那個官）。 周任：古代的一位史官。陳：擺 出，施 展。力：才能。就：居，充任。列：職 位。止： 不去。 危 而 不 持 ， 顛 （盲人）搖晃著要倒下 ， （輔助者）不去攙扶 ， 跌倒 而 不 扶 ， 則 將 焉 用 彼 相 矣？ 且 爾 言 了卻不去扶持 ， 還要那輔助的人干什么呢？況且你的話 過 矣 ， 虎 兕 出 柙 ， 是錯誤的 ， （試問）猛虎、犀牛從籠子里跑了出來 ， （占卜用的） 龜 玉 毀 于 櫝 中 ， 是 誰 之 過 與？ ” 龜甲、（祭祀用的）寶玉毀在匣子里 ， 這是誰的過錯呢？

25、 ” 危：搖晃 ， 站不穩(wěn)。持：護(hù)持。顛：跌倒。則：那么。焉：何。彼：那。 相（ x i n ）：輔助盲人 走路的人。兕（ s ）：獨(dú)角犀牛。柙：關(guān)猛獸的木籠子。 龜：占卜用的龜甲。玉：祭祀用的玉器。 櫝：木匣子。過：錯誤。 冉有曰： “ 今 夫 顓 臾 ， 固 而 近 于 費(fèi)。 今 冉有說： “ 現(xiàn)在那顓臾 ， 城郭堅(jiān)固而又靠近費(fèi)?，F(xiàn)在 不 取 ， 后 世 必 為 子 孫 憂。 ” （如 果）不攻取它 ，后世一定會成為季氏子孫憂患（的事）。 ” 今夫：語氣詞 ， 用于句首 ， 表示停頓。固：堅(jiān)固。文中指顓臾的城 郭堅(jiān)固。近：靠近。費(fèi)：季孫氏的封地。為：成為。憂：禍患 ， 憂患。 孔子曰： “

26、 求！ 君 子 疾 夫 舍 曰 欲 之 孔子說： “ 求！有道德的人厭惡那種不說自己想去做 而 必 為 之 辭。 卻偏要編造借口（ 來搪塞的態(tài)度）。 疾：痛恨。舍曰：不 說。辭：托詞 ， 借口。 丘 也 聞 有 國 有 家 者 ， 不患 寡而患不均 ， 不 患 我聽說國君和大夫 ， 不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂分配不均勻 ， 不擔(dān)憂 貧 而 患 不 安。 蓋 均 無 貧 ， 人少而擔(dān)憂社會不安定。（財(cái)物）平均分配就無所謂貧 ， （人 和 無 寡， 安 無 與人）和睦相處就不會人少 ， 上下相安無事（國家）就沒有 傾。 夫 如 是 ， 故 遠(yuǎn) 人 不 服 ， 傾覆的危險(xiǎn)。如果能做到這樣 ， 那么本國以外的人

27、不臣服 ， 則 修 文 德 以 來 之。 就加強(qiáng)（禮樂等）文教和（施行）德政以吸引他們前來（歸順）。 既 來 之 ， 則 安 之。 把他們吸引來以后 ， 就要使他們安定下來。 丘：孔子名丘 ， 自 稱其名在古代是 謙稱的一種表達(dá)方式。國：諸侯的封地。家：卿大夫的封地?；迹?憂 慮 ， 擔(dān)心。寡：少。傾：傾覆。如是：像這樣。遠(yuǎn)人：指本國以外 的人。 服：臣服。安：使動用法 ， 使 安定。以：連 詞 ， 用法同 “ 而 ” 。來：使動用法 ， 使 來。 今 由與 求也， 現(xiàn)在仲由與冉求 相 夫 子 ， 遠(yuǎn)人不服 ， 而 不 能 （你們兩個人） ， 輔佐季康子 ， 本國以外的人不肯歸附我國 ， 而又

28、不能 來 也；邦 分 崩 離 析 ， 而不能守也； 通過施行教化德政使他們歸附；國家四分五裂 ， 而不能守業(yè)； 而 謀 動 干 戈 于 邦 內(nèi)。吾 恐 季 孫 之 憂 ， 不 在 顓 反而想在國內(nèi)挑起戰(zhàn)爭。我擔(dān)心季氏子孫的憂患 ， 不在顓 臾 ， 而 在 蕭 墻 之 內(nèi) 也。 ” 臾這個小國 ， 而在魯國內(nèi)部啊。 ” 相（ xi n ）：輔佐。分崩離析： 指割地自據(jù) ， 使國家四分五裂。 當(dāng)時魯國已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。謀：謀劃。動干戈： 發(fā)動戰(zhàn) 爭。于：介詞 ， 在。邦內(nèi)：指魯國境內(nèi)?？郑簱?dān) 心。蕭墻：國 君宮門內(nèi)正 對著門的照壁。這里 借以暗指魯國內(nèi)部。 寡人之于國也 梁惠王曰： “

29、 寡人之于國也 ， 盡 心 焉 耳 矣。河內(nèi) 兇 ， 梁惠王說： “ 我對于國家 ， 算是盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒 ， 則 移 其 民 于 河 東 ， 移 其 粟 于 河內(nèi)。 就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去 ， 把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)。 河 東 兇 亦 然。 察 鄰 國 之 政 ， 無 如 寡 人 之 河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴漠?dāng)權(quán)者 ， 沒有像我這樣 用心者。鄰 國 之 民 不 加 少 ， 寡 人 之 民 不 加多 ， 用心的。鄰國的百姓沒有更加少 ， 我的百姓沒有更加多 ， 何 也？ ” 這是為什么呢？ ” 梁惠王：戰(zhàn)國時期 魏國國君。魏國都城在大梁 （今河南開封），所以又稱梁國，魏惠王又

30、稱梁惠 王。寡人：寡德之人 ， 是古 代國君對自己的謙稱。于：對于。 焉耳矣： 都是句末助詞 ， 重疊使用以加重語氣。河內(nèi)：黃河以北的地方 ， 在今 河南濟(jì)源一帶。兇：荒年。河?xùn)|：黃河以東的地方 ， 在今山西 西南部。 其：代指河內(nèi)。 其：代指河?xùn)|。粟：谷子 ， 脫殼后稱為小米 ， 也泛 指谷類。然：這樣。察：考察。政：當(dāng)權(quán)者。 加少：更少。加 ， 更加。何也：為什么呢？ 孟 子 對 曰： “ 王 好 戰(zhàn) ， 請 以 戰(zhàn) 孟子回答說： “ 大王您喜歡戰(zhàn)爭 ， 請?jiān)试S我用戰(zhàn)爭來作 喻。 填 然 鼓 之 ， 兵 刃 既 接 ， 棄 甲 曳 比喻。咚咚地敲起戰(zhàn)鼓 ， 戰(zhàn)斗開始了 ， （士兵）拋棄鎧甲

31、、拖著 兵 而 走?；?百 步 而 后 止 ， 或 五 十 步 兵器逃跑。有的士兵跑一百步然后停下來 ， 有的跑五十步 而 后 止。 以 五 十 步 笑 百 步 ， 然后停下來。拿逃跑五十步的行為取笑逃跑一百步的行為 ， 則 何 如？ ” 那么怎樣呢？ ” 好（ h o ）戰(zhàn)：喜歡戰(zhàn)爭。請：請?jiān)试S我。以：用。喻： 打比方 ， 作比喻。填然：形容鼓聲 ， 象聲詞。鼓：名 詞用作動詞 ， 敲鼓。 之：沒有實(shí)在意義的襯字。兵：兵器、武 器。刃：鋒 刃。既：已經(jīng)。接：接觸。甲：鎧甲。古代的戰(zhàn)衣，上面綴有金屬 片，可 以保護(hù)身體。曳：拖著。走：逃跑。或：有的人。 以：用 ， 憑 ， 拿。則：連詞 ， 那

32、么。何如：怎么樣。 曰： “ 不 可； 直 不 百 步 耳 ， 是 梁惠王說： “ 不行；（那些人）只是沒跑一百步罷了 ， 但這 亦 走 也。 ” 也是逃跑呀。 ” 直：只是。是：代詞 ， 這 ， 代 指上文 “ 五十步而后止 ” 。 曰： “ 王 如 知 此 ， 則 無 望 孟子說： “ 大王如果懂得這個道理 ， 那就不要指望您的 民之多于鄰國也。 百姓比鄰國多了。 如：如果。則：連詞 ，就。無：通 “ 毋 ” ，不要。望：指望。于：比。 “ 不 違 農(nóng) 時 ， 谷 不 可 勝 食 也。 數(shù) “ 不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié) ， 糧食就吃不完。網(wǎng)眼細(xì)密的 罟 不 入 洿 池 ， 魚鱉不可勝食也。斧

33、斤 以 時 入 山 林 ， 漁網(wǎng)不進(jìn)池塘 ， 魚鱉就吃不完?？撤淠疽匆欢ǖ募竟?jié) ， 材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食 ， 材 木 不 可 勝用 ， 是 木 材就用不完。糧食和魚鱉就吃不完 ，木材就用不完，這樣 使 民 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 也。 便使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿了。百姓對于 養(yǎng) 生 喪 死 無 憾 ， 王 道 之始也。 供養(yǎng)活人埋葬死者沒有不滿 ， 這就是王道的開端了。 違：違背、 違反 ， 這 里指耽誤。時：季節(jié)。谷：糧食的統(tǒng)稱。勝 (s hn ) ：盡。數(shù) (c ) ： 密。 罟 ( ) ：網(wǎng)。 洿 ( w ) ：洼地積水 ， 也指池塘。斤：斧子。養(yǎng)生： 供 (

34、 n ) 養(yǎng)活著的人。喪死：為死了的人 辦喪事。憾：遺憾。始：開端。 “ 五 畝 之 宅 ， 樹 之 以 桑 ， 五 十 “ 五畝大的宅院 ， 在宅地周圍種上桑樹 ， 那么 ， 五十歲的 者 可 以 衣 帛 矣。 雞 豚 狗 彘 之 畜 ， 人就可以穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、狗、豬一類的家畜 ， 無 失 其 時 ， 七 十 者 可 以 食 肉 矣。 百畝 不錯過它們的繁殖時節(jié) ， 七十歲的人 就可以吃上肉了。百畝 之 田 ， 勿 奪 其 時 ， 數(shù) 口 之 家 可 大的土地 ， 不錯過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié) ， 那么 ， 幾口人的家庭 ， 就可 以 無 饑 矣； 謹(jǐn) 庠 序 之 教 ， 申 之 以 孝

35、 悌 以不餓肚子了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育 ， 把尊敬父母、敬愛兄長 之 義 ， 頒 白 者 不 負(fù) 戴 于 的道理反復(fù)講給百姓聽 ， 頭發(fā)花 白的老人就不會在路上背著 道 路 矣。 七 十 者 衣 帛 食 肉 ， 黎 民 不 饑 不 寒 ， 或頂著東西了。七十歲的人穿綢吃肉 ， 百姓不挨餓不受凍 ， 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也。 （做到）這樣可是還不能使天下百姓歸順的君王 ， 不曾有過。 樹：動詞 ， 栽種。衣（ y ） ：動詞 ， 穿。帛（ b ）：絲織品。豚（ t n ）：小豬。 彘（ z h ）：大豬。畜（ x ）：喂養(yǎng)。無：通 “ 毋 ” ， 不要。奪：錯過。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。 這里

36、指認(rèn)真從事。庠 ( xi n ) 、序：都是古代的學(xué)校。商 ( 殷 ) 代叫 序 ， 周代叫庠。教：教化。申：反復(fù) ( 告訴 ) 。孝悌 (t ) ：古代尊敬父母 為 “ 孝 ” ， 敬愛兄長為 “ 悌 ” 。義：道理。頒白：頭發(fā)花白 ， 頒 ， 通 “ 斑 ” 。負(fù)：背著東西。戴：頂著東西。黎民：百姓。衣 ( y ) 、食： 動詞 ， 穿、吃。然而：這樣 可是。王（ w n ）：統(tǒng)一天下 ， 用作動詞。 未之有也：賓語前置 ， “ 未有之也 ” 。 “ 狗 彘 食 人 食 而 不 知 檢 ， 涂有 “ （諸侯貴族家）豬狗吃人吃的東西卻不加制止 ， 路上有 餓 殍 而 不 知 發(fā)； 人 死 ， 則 曰 ， 非我 餓死的人卻不知道開倉救濟(jì) ， 人餓死了 ， 就說： 不是我的罪 也 ， 歲 也。 是何異于刺人而殺之 ， 曰 ， 非我 過 ， 而是年成不好的緣故。 這種說法和殺死了人 ， 卻說 不是我 也 ， 兵 也。 王 無 罪 殺的 ， 是兵器殺的 又有什么不同呢？（只要）大王不要?dú)w咎 歲 ， 斯 天 下 之 民 至 焉。 ” 于年成 ， 那么 ， 天下的百姓都會來歸順了。 ” 食：動詞 ， 吃。 食：名詞 ， 食物。 檢：約束。涂：通 “ 途 ” ， 道路。發(fā)：指打開糧倉賑濟(jì)百姓。 歲：年 成 ， 收成。兵：兵器。罪：歸罪 。斯：則，那么。至：到，這 里指歸順。