江西省萬(wàn)載縣株潭中學(xué)高中語(yǔ)文 1.6 有教無(wú)類課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt

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1、有教無(wú)類,“無(wú)類”指什么？,一、不分身份、地位均要教育。 二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。,1、子曰：“有教無(wú)類?！?2、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以 下，不可以語(yǔ)上也。”,教，教育。類，類別。無(wú)類，沒(méi)有類別，一律平等,資質(zhì)中等的普通人，一般人,告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理,【譯文】 孔子說(shuō)：“資質(zhì)中等以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理；資質(zhì)中等以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理。”,【譯文】孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別！,因材施教,中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語(yǔ)：（y)告訴。上:高深的學(xué)問(wèn)和道理。,【評(píng)析】“無(wú)類”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行

2、、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。 所謂有教無(wú)類，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行教育而沒(méi)有類的區(qū)別，即不因?yàn)樨毟坏?、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對(duì)象之外?？鬃舆@類么說(shuō)，也這么做。他以卓有成效的實(shí)踐，改變了教育對(duì)象限于統(tǒng)治階層的歷史傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元。,【評(píng)析】這句孔子的自白，讓后人看到，這位萬(wàn)世師表的人物他也是有想法的，什么樣的人用什么樣的教法?？鬃又匾晫W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，所以他說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生不聰明，自己又講的太玄妙。學(xué)生會(huì)去想啊想，想不出來(lái)，就“殆”了，殆是什么意思？危險(xiǎn)。學(xué)生理解能力足夠，就講授適合他們學(xué)的東西，這就是孔子。,因材施教,3、 子路問(wèn)：

3、“聞斯行諸？”子曰：“有父兄 在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行 諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也 問(wèn)聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問(wèn) 聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢 問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故 退之?！?聽(tīng)到了就去做嗎？斯，則，就；諸，之乎,怎么能。,其，表反問(wèn)。,迷惑、糊涂、不明白,斗膽問(wèn)問(wèn)。敢，謙辭，表示冒昧的請(qǐng)求別人,猶豫，退縮,使前進(jìn),一人頂兩人，超過(guò)別人,使后退，壓制,因材施教,【譯文】子路問(wèn)：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它嗎？”孔子回答說(shuō)：“有父親長(zhǎng)兄健在，怎么能聽(tīng)到就去實(shí)踐呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到就去時(shí)間它嗎？”孔子回答：“聽(tīng)到就去實(shí)踐它！”公西華說(shuō)“子路

4、問(wèn)聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎？您說(shuō)有父親兄長(zhǎng)活著冉求問(wèn)聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎？您說(shuō)聽(tīng)到了就去實(shí)踐它我不明白，冒昧地問(wèn)一問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求遇事退卻，所以我讓他果敢前進(jìn)；子路勇氣過(guò)人，所以我讓他沉著冷靜”,孔子的回答耐人尋味：“求也退，故進(jìn)之，由也兼人，故退之”。 原來(lái)，孔子之所以對(duì)同一個(gè)問(wèn)題給出完全不同的回答，是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)題的人不一樣。 本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，現(xiàn)代教育上稱為因材施教。,孔子對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，竟然給出了兩種截然不同的回答。公西華感到有些糊涂，就向孔子請(qǐng)教，為什么？,因 材 施 教【解釋】：因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。 【意思】指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

5、 【出自】：論語(yǔ)為政“子游問(wèn)孝”、“子夏問(wèn)孝”朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú) 喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以 告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁 矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”,做官,高興的臉色,罷免。已之，讓他停職,生氣、怨恨的臉色,指子文自己,以之（舊令尹之政）告,哪里算得上仁。焉，哪里、怎么,【譯文】子張問(wèn)道：“令尹子文多次做官擔(dān)任令尹，沒(méi)有高興的臉色；多次罷免了他，也沒(méi)有惱怒的臉色。他每次被免官時(shí)一定要把自己的政事告訴新一任的令尹。怎么樣？”孔子說(shuō)：“

6、（他）算得上忠了?！弊訌堈f(shuō)：“（那）算得上仁嗎？”孔子答：“不曉得。哪里算得上仁呢？”,虛數(shù)，多次,楚國(guó)國(guó)君之下地位最高的官。,“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至 于他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一 邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？” 子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知，焉得仁？”,古子殺父、臣?xì)⒕?四十匹。古計(jì)物以四為乘,表承接,離開(kāi),至。今表另起一事,別的國(guó)家,就,到了另外一國(guó),算得上清白了,【譯文】又問(wèn)：“崔杼殺了齊國(guó)的國(guó)君，陳文子有四十匹馬，他卻丟去這四十匹馬離開(kāi)了齊國(guó)。到了別的國(guó)家，就說(shuō)：（這里的大夫）就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊。于是離開(kāi)了這個(gè)國(guó)家又到一

7、個(gè)國(guó)家去，就又說(shuō)：（這里的大夫）就像我們齊國(guó)的大夫崔子杼啊又離開(kāi)了這個(gè)國(guó)家。怎么樣？”孔子說(shuō)：“算得上清白的了?！眴?wèn)：“算得上仁嗎？”答：“不知道，哪里算得上仁呢？”,【評(píng)析】 學(xué)生問(wèn)孔子答，這是論語(yǔ)中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說(shuō)明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出?？鬃釉诘茏拥拿媲笆遣煌缘?。,5、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不 以三隅反，則不復(fù)也。”,【譯文】孔子說(shuō)：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻又弄不明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他，若非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清楚，

8、而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他?！?郁結(jié)，指有凝難問(wèn)題想弄明白,開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā),想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)，不知如何表達(dá),啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo),墻角,介詞，把,類推,不再次去教他,注重啟發(fā)，培養(yǎng)舉一反三的能力,本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？,這一章繼續(xù)談他的教育方法問(wèn)題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。 從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過(guò)程中仍可以加以借鑒。,觸 類 旁 通【解釋】：觸類：接觸某一方面的事物；旁通：相互貫通。掌握了某

9、一事物的知識(shí)或規(guī)律，進(jìn)而推知同類事物的知識(shí)或規(guī)律。 【出自】：周易系辭上：“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?！薄窘x詞】：融會(huì)貫通、舉一反三【反義詞】：一竅不通,6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以 思，無(wú)益，不如學(xué)?！?【譯文】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃東西，整夜不睡覺(jué)來(lái)思考問(wèn)題，卻沒(méi)有效果i，比不上學(xué)習(xí)啊?！?曾經(jīng),盡,表目的，來(lái)，用來(lái),比得上,吃飯,睡覺(jué),7、 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?欺騙，蒙蔽。一說(shuō)通“惘”，迷惑,卻,就,危險(xiǎn),光學(xué)而不動(dòng)腦子思考就會(huì)上當(dāng)受騙,【譯文】 孔子說(shuō)：“只知學(xué)習(xí)卻不去思考就會(huì)迷惑無(wú)收獲；只知思考卻不去學(xué)習(xí)就很危險(xiǎn)。,學(xué)思結(jié)合,8、子曰：“

10、回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”,句中表停頓,非也，否定判斷,的人,對(duì)，對(duì)于,通“悅”高興，喜歡,對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有一句不喜歡的,【譯文】顏回不是幫助我的人，對(duì)于我說(shuō)的話沒(méi)有一句不喜歡的。,不希望弟子言聽(tīng)計(jì)從，主張學(xué)生提出自己的見(jiàn)解。,9、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？” 子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?子貢曰：“詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。 其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī) 已矣， 告諸往而知來(lái)者！”,討好、奉承別人,（但）不如,意動(dòng)，以為樂(lè)，把求道當(dāng)作快樂(lè),喜歡,好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨,表推測(cè),這,定后標(biāo)志,動(dòng)詞

11、，說(shuō)的是,通“歟”,介詞，跟,詩(shī)經(jīng),語(yǔ)氣詞連用，其加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用,之于,告訴他以往的事情就知道將來(lái)的事情,卻，表轉(zhuǎn)折,過(guò)去的事情,未來(lái)的事情,(舉一反三),【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚（別人），富貴卻沒(méi)有驕傲自大，怎么樣？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如貧窮卻把求道當(dāng)作快樂(lè)，富貴卻喜愛(ài)禮的人啊。” 【譯文】子貢說(shuō)：“詩(shī)三百上說(shuō)好比匠人加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀鑿刻之后還要打磨大概說(shuō)的就是這種道理吧？”子貢啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以同你談?wù)撛?shī)三百了，把過(guò)去的事情告訴你，你就能推知將來(lái)的事情！”,切磋琢磨qi cu zhu m【解釋】：將骨、角、玉、石加工制成器物。比喻學(xué)習(xí)或

12、研究問(wèn)題時(shí)彼此商討，互相吸取長(zhǎng)處，改正缺點(diǎn)?！境鲎浴浚涸?shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！薄窘x詞】：取長(zhǎng)補(bǔ)短、推本溯源【反義詞】：不求甚解、淺嘗輒止。,因材施教 因材施教,孔子的教育思想及方法,,注重啟發(fā)，舉一反三,學(xué)思結(jié)合 學(xué)思結(jié)合,舉一反三,不言聽(tīng)計(jì)從，敢于質(zhì)疑,第二則第三則第五則第六則第七則第八則第九則,【評(píng)析】 這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言詩(shī)已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開(kāi)始和他談?wù)撛?shī)經(jīng)，這就是循序漸進(jìn)。,10、子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮， 素以為絢，何謂也？”子曰：“繪事后素。” 曰：“禮后

13、乎？”子曰：“起予者商也！始 可與言詩(shī)已矣！”,美好的笑,笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子,漂亮的眼睛,轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子,白色的絲絹,把它做成,形作名，艷麗的衣裳,賓語(yǔ)前置,繪畫(huà)后于白色的底子。繪事，繪畫(huà)、圖畫(huà)。素，指用來(lái)作畫(huà)的白色的底子,在后面 是禮后于人性嗎？,啟發(fā),我,子夏的名,談?wù)?，討?表判斷,,【譯文】子夏問(wèn)道：“美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳，這是說(shuō)什么??？”孔子說(shuō)：“這是說(shuō)繪畫(huà)后于白色的底子?！弊酉恼f(shuō)：“禮后于人的本性嗎（就是說(shuō)禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的是卜商啊！從現(xiàn)在開(kāi)始可以跟他討論詩(shī)三百了。,本則表現(xiàn)了孔子什么觀

14、點(diǎn)？,本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。 就倫理學(xué)說(shuō)，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒(méi)有直說(shuō)，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操?？鬃诱J(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多采的圖案。,選文反映出了孔子怎樣的教育思想、教學(xué)方式和方法。,有 教 無(wú) 類,分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？,教育指導(dǎo)思想：有教無(wú)類,教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn),,學(xué)習(xí)方法： 舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑,學(xué),教,試

15、結(jié)合論語(yǔ)述而中“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)孔子“有教無(wú)類”教育思想的認(rèn)識(shí)。,開(kāi)創(chuàng)了平民教育的新紀(jì)元,有教無(wú)類yu jio w li 【解釋】：類：類別。不管什么人都可以受到教育?！境鲎浴浚赫撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公：“子曰：有教無(wú)類?！?孔子廣招學(xué)生，只要能交上十條干肉作薄禮的人，不論貧富、貴賤、老幼、國(guó)籍等差別，他都一律收下來(lái)平等地施以教誨。有教無(wú)類的思想以及實(shí)踐，使接受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階級(jí)，還為平民能通過(guò)教育進(jìn)入統(tǒng)治階層開(kāi)辟了道路，對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。,課后練習(xí),二、什么是“有教無(wú)類”你覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)中老師怎樣做才是“有教無(wú)類”,提示前一問(wèn)可以參考教材相關(guān)鏈接部分以及教師用書(shū)的

16、選文解讀。 后一問(wèn)是開(kāi)放性討論主旨要討論“有教無(wú)類”這一思想的現(xiàn)代價(jià)值回答可以見(jiàn)仁見(jiàn)智。要點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中老師要想做到“有教無(wú)類”的話應(yīng)該對(duì)個(gè)性不同、資質(zhì)不同、經(jīng)濟(jì)條件不同、家庭背景不同、性別不同的學(xué)生一視同仁地加以教育而不能厚此薄彼。,譯文：孟子說(shuō)：“君子有三種樂(lè)趣，但（以德）征服天下不包括在內(nèi)。父母都健在，兄弟沒(méi)有災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。君子有三種樂(lè)趣，但（以德）征服天下并不在其中?！?孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也

17、。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！保献颖M心上） 注釋：王（wng）：作動(dòng)詞，稱王，這里作征服天下講。故：事故。怍（zu）：慚愧。,孟子談君子有三樂(lè)一樂(lè)主要是父母兄弟的天倫之樂(lè)二樂(lè)主要是德行完滿之樂(lè)三樂(lè)主要是教育后進(jìn)之樂(lè)。孟子把這三樂(lè)置于統(tǒng)治天下之上可見(jiàn)出他對(duì)血緣倫理、道德修為體現(xiàn)在處世和自處的各個(gè)方面、教書(shū)育人的高度重視可見(jiàn)出他對(duì)父母親人、天下英才乃至眾生的摯愛(ài)。 孟子高揚(yáng)這三個(gè)方面的價(jià)值啟發(fā)人們予以應(yīng)有的重視在今天看來(lái)依然具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。,認(rèn)識(shí)或啟發(fā),孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：可以益矣?？鬃釉唬呵鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。有間，曰：已習(xí)其數(shù)，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也

18、。有間，曰：已習(xí)其志，可以益矣?？鬃釉唬呵鹞吹闷錇槿艘?。有間，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：丘得其為人黯然而黑幾然而長(zhǎng)眼如望羊如王四國(guó)非文王其誰(shuí)能為此也！師襄子辟席再拜，曰：師蓋云文王操也! 【注釋】師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的音樂(lè)家。丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。怡然：高興的樣子。幾然：高大的樣子。幾同頎：身長(zhǎng)。王：讀wng，作動(dòng)詞。其：表語(yǔ)氣。文王操：琴曲名，又叫文王受命。,【譯文】孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)了十天仍止步不進(jìn)。師襄子說(shuō)：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)曲子，但還沒(méi)有掌握演奏的技巧?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)：“已經(jīng)熟習(xí)演奏的技巧，可以繼續(xù)往下學(xué)了?！笨鬃诱f(shuō)：“

19、我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)其中的志趣啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，師襄子說(shuō)，“已經(jīng)熟習(xí)其中的志趣，可以繼續(xù)往下學(xué)了。”孔子說(shuō)：“我還不知道樂(lè)曲的作者啊?！边^(guò)了一段時(shí)間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠(yuǎn)望而意志升華。說(shuō)：“我知道樂(lè)曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼睛深邃遠(yuǎn)望，如同統(tǒng)治著四方諸侯，不是周文王還有誰(shuí)能撰作這首樂(lè)曲呢！”師襄子離開(kāi)坐席連行兩次拜禮，說(shuō)：“老師說(shuō)的這樂(lè)曲叫做文王操啊。”,“孔子學(xué)鼓琴”一段啟發(fā)我們不管學(xué)什么東西都不能淺嘗輒止。 這個(gè)故事給我們留下最大的啟示就是他在學(xué)琴中不求會(huì)彈了能完整彈奏一支曲子了他追求的是對(duì)曲子的主旨和意境的理解把握。因?yàn)橐魳?lè)的內(nèi)容在每一首作品中都是音樂(lè)具體化了的世界觀。孔

20、子想知道的就是所彈奏音樂(lè)里蘊(yùn)含的世界觀也總是通過(guò)對(duì)其世界觀的體悟才最終懂得其主旨是什么、境界有多高、作者是何人。這個(gè)故事不僅給后人樹(shù)立了一個(gè)難得的學(xué)習(xí)音樂(lè)的榜樣也反映出身為萬(wàn)世師表的大教育家孔子自己的好學(xué)、善學(xué)的精神和品質(zhì)。啟發(fā)：不管學(xué)什么，都不能淺嘗輒止。,認(rèn)識(shí)或啟發(fā),古代好學(xué)的例子 天才來(lái)自勤奮 有人問(wèn)寺院里的大師：“為什么念佛時(shí)要敲木魚(yú)？”大師說(shuō)：“名為敲魚(yú)，實(shí)為敲人?！薄盀槭裁床磺秒u呀，羊呀？偏偏敲魚(yú)呢？“大師笑著說(shuō)：“魚(yú)兒是世間最勤快的動(dòng)物，整日睜著眼，四處游動(dòng)。這么至勤的魚(yú)兒要時(shí)時(shí)敲打，何況懶惰的人呢！” “懶惰”是個(gè)很有誘惑力的怪物，人的一生誰(shuí)都會(huì)與這個(gè)怪物相遇。,梁實(shí)秋

21、講過(guò)一個(gè)很生動(dòng)的故事：唐朝有個(gè)百丈禪師叫懷海，親近馬祖時(shí)得傳心印，精勤不休，他制定了百丈清規(guī)，他自己篤實(shí)奉行，“一日不作，一日不食?！币惶鞗](méi)有工作，一天他就真的不吃東西。懷海禪師為何能精勤不休？就因?yàn)樗械脗餍挠〉男拍詈捅ж?fù)鞭策他。 勤奮不是先天生就的，而是后天自己養(yǎng)成的，人一旦有了抱負(fù)和信念，就會(huì)產(chǎn)生勤奮。馬克思花了40年的心血，轉(zhuǎn)寫(xiě)了資本論。,踱為了詳細(xì)占有材料，他仔細(xì)鉆研和做過(guò)摘要的書(shū)達(dá)1500多種。他在出外散步時(shí)總要帶上筆記本，并且不時(shí)地將自己看到的，想到的和他認(rèn)為有用的東西都記在上面。他還常常在室內(nèi)踱來(lái)踱去，一邊走，一邊思考，長(zhǎng)年累月竟把門(mén)窗之間的地毯踩成了一條淺溝，好似穿過(guò)草地的一

22、條羊腸小道。他經(jīng)過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)和研究，終于在逝世前完成了資本論第一卷和第二卷、第三卷的初稿。 馬克思創(chuàng)作資本論的故事，告訴人們“勤奮來(lái)自抱負(fù)”。,據(jù)說(shuō)，清末時(shí)梨園中有“三怪”，他們都是因勤學(xué)苦練成了才。 瞎子雙闊亭，自小學(xué)戲，后來(lái)因疾失明，從此他更加勤奮學(xué)習(xí)，苦練基本功，他在臺(tái)下走路時(shí)需要人攙扶，可是上臺(tái)表演卻寸步不亂，演技超群，終于成為功深藝湛的名須生。,另一位是跛子孟鴻壽，幼年身患軟骨病，身長(zhǎng)腿短，頭大腳小，走起路來(lái)很不穩(wěn)便。于是，他暗下決心，勤學(xué)苦練，揚(yáng)長(zhǎng)避短，后來(lái)一舉成為丑角大師。,還有一位是啞巴王益芬，先天不會(huì)說(shuō)話，平日看父母演戲，一一記在心，雖無(wú)人教授，但他每天起早貪黑練功，常年不懈

23、。藝成后，一鳴驚人，成為戲院里有名的武花臉，被戲班子奉為導(dǎo)師。,明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，三次去考舉人，均遭失敗，后來(lái)立志學(xué)醫(yī)，勤而不怠，終于寫(xiě)出了傳世的巨著本草綱目。,舉世矚目的科學(xué)家霍金和諾貝爾就是很好的例子。 史蒂芬霍金1942年1月8日出生于英國(guó)的牛津，這是一個(gè)特殊的日子，現(xiàn)代科學(xué)的奠基人伽利略正是逝世于300年前的同一天。他年青時(shí)就生患絕癥，然而他堅(jiān)持不懈，戰(zhàn)勝了病痛的折磨，成為了舉世矚目的科學(xué)家。 霍金在牛津大學(xué)畢業(yè)后即到劍橋大學(xué)讀研究生，這時(shí)他被診斷患了“盧伽雷病”，不久，就完全癱瘓了。 1985年，霍金又因肺炎進(jìn)行了穿氣管手術(shù)，此后，他完全不能說(shuō)話，依靠安裝在輪椅上的一個(gè)小對(duì)話機(jī)和

24、語(yǔ)言合成器與人進(jìn)行交談；看書(shū)必須依賴一種翻書(shū)頁(yè)的機(jī)器，讀文獻(xiàn)時(shí)需要請(qǐng)人將每一頁(yè)都攤在大桌子上，然 后他驅(qū)動(dòng)輪椅如蠶吃桑葉般地逐頁(yè)閱讀 但霍金不會(huì)因?yàn)樾⌒〉牟⊥吹恼勰ザ艞壛藢?duì)學(xué)習(xí)的渴望，他正是在這種一般人難以置信的艱難中，成為世界公認(rèn)的引力物理科學(xué)巨人?；艚鹪趧虼髮W(xué)任牛頓曾擔(dān)任過(guò)的盧卡遜數(shù)學(xué)講座教授之職，他的黑洞蒸發(fā)理論和量子宇宙論不僅震動(dòng)了自然科學(xué)界，并且對(duì)哲學(xué)和宗教也有深遠(yuǎn)影響?；艚疬€在1988年4月出版了時(shí)間簡(jiǎn)史，已用33種文字發(fā)行了550萬(wàn)冊(cè)，如今在西方，自稱受過(guò)教育的人若沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，會(huì)被人看不起。,諾貝爾的父親是一位頗有才干的機(jī)械師、發(fā)明家，但由于經(jīng)營(yíng)不佳，屢受挫折。后來(lái)，一場(chǎng)

25、大火又燒毀了全部家當(dāng)， 生活完全陷入窮困潦倒的境地，要靠借債度日。父親為躲避債主離家出走，到俄國(guó)謀生。諾貝爾的兩個(gè)哥哥在街頭巷尾賣(mài)火柴，以便賺錢(qián)維持家庭生計(jì)。由于生活艱 難，諾貝爾一出世就體弱多病，身體不好使他不能象別的孩子那樣，活潑歡快，當(dāng)別的孩子在一起玩耍時(shí)，他卻常常充當(dāng)旁觀者。童年生活的境遇，使他形成了孤 僻、內(nèi)向的性格。 諾貝爾到了8歲才上學(xué)，但只讀了一年書(shū)，這也是他所受過(guò)的唯一的正規(guī)學(xué)校教育。到他10歲時(shí)，全家遷居到俄國(guó)的彼得堡。在俄國(guó)由于語(yǔ)言不通，諾貝爾和兩個(gè)哥哥都進(jìn)不了當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，只好在當(dāng)?shù)卣?qǐng)了一個(gè)瑞典的家庭教師，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)俄、英、法、德等語(yǔ)言，體質(zhì)虛弱的諾貝爾學(xué)習(xí)特別勤奮，他

26、好學(xué)的態(tài)度，不僅得到教師的贊揚(yáng)，也贏得了父兄的喜愛(ài)。然而到了他15歲時(shí)，因家庭經(jīng)濟(jì)困難，交不起學(xué)費(fèi)，兄弟三人只好停止學(xué)業(yè)。諾貝爾來(lái)到了父親開(kāi)辦的工廠當(dāng)助手，,鑿壁偷光,講的是匡衡,西漢的著名學(xué)者匡衡，出身於農(nóng)民家庭，生活十分貧困。他從小就很渴望讀書(shū)，可是父母沒(méi)有能力供他上學(xué)，甚至連書(shū)本也買(mǎi)不起，匡衡只好向別人借書(shū)來(lái)看。 某天晚上，匡衡很希望在睡前讀一讀書(shū)，但由於家中窮得連燈油也沒(méi)有，根本沒(méi)法點(diǎn)燈讀書(shū)。正當(dāng)匡衡發(fā)愁時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)絲絲的光線，正從墻壁的縫隙中透射過(guò)來(lái)，原來(lái)這是鄰居的燈光?？锖庑纳挥?jì)，便用鑿子把那小縫挖大成一個(gè)小洞，然后捧著書(shū)，倚在墻邊，利用那點(diǎn)微弱的光線閱讀。從此，匡衡每晚就借鄰居

27、的燈光，埋首苦讀，最后成為了著名的學(xué)者。,囊螢映雪,講的是車胤 車胤（公元333401），字武子，東晉時(shí)期南平郡離縣人（今臨澧縣柏枝鄉(xiāng)）。 晉代車胤家貧，沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，而又想晚上讀書(shū)，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當(dāng)燈讀書(shū)；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書(shū)。其囊螢夜讀 之精神激勵(lì)著一代又一代的莘莘學(xué)子，鼓舞后輩，永世垂范。他功名仕途一生，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁，先后曾任：中書(shū)侍郎、待中、國(guó)子監(jiān)博學(xué)、驃騎長(zhǎng)史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽(yáng)尹、吏部尚書(shū)，兩次進(jìn)爵后，被朝廷封為關(guān)內(nèi)侯與臨湘候。職守功勛，頗極一時(shí)之盛。,懸梁刺股,講的是蘇秦.蘇秦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周洛陽(yáng)乘軒里人，字季子。蘇秦是洛陽(yáng)人，雖然出身寒門(mén)，

28、卻懷有一番大志。他跟隨鬼谷子學(xué)習(xí)游說(shuō)術(shù)多年后，看到自己的同窗龐涓、孫臏等都相繼下山求取功名，于是也和張儀告別老師下山。張儀去了魏國(guó)，而蘇秦在列國(guó)游歷了好幾年，但一事無(wú)成，只得狼狽地回到家里。 蘇秦回到家中，他的哥哥、嫂子、弟弟、妹妹、妻子都譏笑他不務(wù)正業(yè)，只知道搬弄口舌。蘇秦聽(tīng)了這些嘲笑他的話，心里感到十分慚愧，但他一直想游說(shuō)天下，謀取功名，于是請(qǐng)求母親變賣(mài)家產(chǎn)，然后再去周游列國(guó)。蘇秦經(jīng)常自勉說(shuō)：“讀書(shū)人已經(jīng)決定走讀書(shū)求取功名這條路，如果不能憑所學(xué)知識(shí)獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢！”想到這些，蘇秦更加忘我地學(xué)習(xí)起來(lái)。 為了抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，蘇秦還想出了一個(gè)好辦法。他讀書(shū)時(shí)，把頭發(fā)用繩子

29、扎起來(lái)，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。夜深的時(shí)候，如果覺(jué)得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語(yǔ)“頭懸梁，錐刺股”的由來(lái)。,蘇秦的母親勸阻說(shuō)：“你不像咱當(dāng)?shù)厝朔N莊稼去養(yǎng)家口，怎么竟想出去耍嘴皮子求富貴呢？那不是把實(shí)實(shí)在在的工作扔掉，去追求根本沒(méi)有希望的東西嗎？如果到頭來(lái)你生計(jì)沒(méi)有著落，不后悔么？”蘇秦的哥哥、嫂嫂們更是嘲笑他死心不改。 蘇秦知道自己這么多年來(lái)很對(duì)不起家人，既慚愧，又傷心，不覺(jué)淚如雨下。但蘇秦?fù)P名天下的雄心壯志仍然不改，于是閉門(mén)不出，取出師父臨下山時(shí)贈(zèng)送給他的禮物姜子牙的陰符，晝夜伏案攻讀起來(lái)。,四、閱讀下面文章，完成22-26題。(11分)

30、孔子學(xué)鼓琴 史記孔子世家 孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰：可以益矣?？鬃釉唬呵鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。有間，曰：已習(xí)其數(shù)，可以益矣?？鬃釉唬呵鹞吹闷渲疽?。有間，曰：已習(xí)其志，可以益矣?？鬃釉唬呵鹞吹闷錇槿艘?。有間，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。曰：丘得其為人黯然而黑幾然而長(zhǎng)眼如望羊如王四國(guó)非文王其誰(shuí)能為此也！師襄子辟席再拜，曰：師蓋云文王操也! 【注釋】師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的音樂(lè)家。丘：孔子名丘，這是孔子的自稱。怡然：高興的樣子。幾然：高大的樣子。幾同頎：身長(zhǎng)。王：讀wng，作動(dòng)詞。其：表語(yǔ)氣。文王操：琴曲名，又叫文王受命。,說(shuō)的是孔子向師襄子學(xué)習(xí)彈琴，一連學(xué)了十天，也沒(méi)增學(xué)新曲

31、子。師襄子說(shuō)：“可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)熟習(xí)樂(lè)曲了，但還沒(méi)有熟練地掌握彈琴的技法?！边^(guò)了些時(shí)候，師襄子又說(shuō)：“你已熟習(xí)彈琴的技法了，可以學(xué)些新曲子了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的感意蘊(yùn)，可以學(xué)些新曲了?！笨鬃诱f(shuō)：“我還沒(méi)有體會(huì)出作曲者是怎樣的一個(gè)人?！边^(guò)了些時(shí)候，孔子肅穆沉靜，深思著什么，接著又心曠神怡，顯出志向遠(yuǎn)大的樣子。說(shuō)：“我體會(huì)出作曲者是個(gè)什么樣的人了，他的膚色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一個(gè)統(tǒng)治四方侯的王者，除了周文王又有誰(shuí)能夠如此呢！”師襄子恭敬地離開(kāi)位給孔子拜了兩拜，說(shuō)：“我老師原來(lái)說(shuō)過(guò)，這是文王操呀”孔子能夠領(lǐng)會(huì)的超過(guò)他的老師，這固然是孔子天性聰慧，但也說(shuō)明

32、他學(xué)的用心。 孔子是十分重視學(xué)的作用的。,魯迅的理水,對(duì)禹的描寫(xiě) 臨末是一個(gè)粗手粗腳的大漢，黑臉黃須，腿彎微曲，雙手捧著一片烏黑的尖頂?shù)拇笫^舜爺所賜的“玄圭” 奔來(lái)的也臨近了，頭一個(gè)雖然面貌黑瘦，,22請(qǐng)用“”標(biāo)出文中畫(huà)橫線部分需要加標(biāo)點(diǎn)的位置。(3分) 丘 得 其 為 人 黯 然 而 黑 幾 然 而 長(zhǎng) 眼 如 望 羊 如 王 四 國(guó) 非 文 王 其 誰(shuí) 能 為 此 也 23解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(2分) (1)十日不進(jìn)，進(jìn)____________ (2)未得其數(shù)也 數(shù)____________ (3)丘已習(xí)其曲矣 習(xí)________ (4)丘未得其志 志____________ 2

33、4將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分) (1)孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。 譯文 ：(2)師襄子辟席再拜，曰：師蓋云文王操也! 譯文：,25、孔子學(xué)琴的過(guò)程可以分為以下四個(gè)階段（2分）___習(xí)其曲_______________________________習(xí)其數(shù)_______得其志_________________得其為人_________ 26從孔子的學(xué)琴所得，你獲得了什么啟示?(2分) 答：不管做什么東西，都不能淺嘗輒止。,然而到了他15歲時(shí)，因家庭經(jīng)濟(jì)困難，交不起學(xué)費(fèi)，兄弟三人只好停止學(xué)業(yè)。諾貝爾來(lái)到了父親開(kāi)辦的工廠當(dāng)助手，他細(xì)心地觀察和認(rèn)真地思索，凡是他耳聞目睹的那些重要學(xué)問(wèn)，都被他敏

34、銳地吸收進(jìn)去。 為了學(xué)到更多的東西，1850年，他出國(guó)考察學(xué)習(xí)。兩年的時(shí)間里，他先后去過(guò)德國(guó)、法國(guó)、意大利和美國(guó)。由于他善于觀察、認(rèn)真學(xué)習(xí)，知識(shí)迅速積累。很快成為一名精通多種語(yǔ)言的學(xué)者和有著科學(xué)訓(xùn)練的科學(xué)家?；貒?guó)后在工廠的實(shí)踐訓(xùn)練中，他考察了許多生產(chǎn)流程，不僅增添了許多的實(shí)用技術(shù)，還熟悉 了工廠的生產(chǎn)和管理。 就這樣，在歷經(jīng)了坎坷磨難之后，沒(méi)有正式學(xué)歷的諾貝爾，終于靠刻苦、持久的自學(xué)，逐步成長(zhǎng)為一個(gè)科學(xué)家和發(fā)明家。 諾貝爾的母親去世后，他把30億瑞典幣一生的財(cái)產(chǎn)，全部捐獻(xiàn)給了慈善機(jī)構(gòu)，只是留下了母親的照片，以作為永久的紀(jì)念。后人為了永遠(yuǎn)記住他，以他的名字命名的科學(xué)獎(jiǎng)，已經(jīng)成為舉世矚目的最高科學(xué)大獎(jiǎng)。 是什么使不起眼的小男孩變成舉世矚目的科學(xué)巨人？是靠堅(jiān)持不懈的努力。 勤奮出才能，勤奮出成果。,農(nóng)書(shū)的規(guī)模宏大，范圍廣博。全書(shū)共三十七卷（現(xiàn)存三十六卷，另有編做二十二卷的版本，內(nèi)容相同），大約十三萬(wàn)字，插圖三百多幅。其中包括農(nóng) 桑通訣、百谷譜和農(nóng)器圖譜三大部分，既有總論，又有分論，圖文并茂，系統(tǒng)分明，體例完整。 這樣的例子不勝枚舉。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“人們把我的成功，歸因于我的天才；其實(shí)我的天才只是刻苦罷了?！?