（通史版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 農(nóng)耕文明時(shí)代的世界與中國(guó) 第4講 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬課件.ppt

《（通史版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 農(nóng)耕文明時(shí)代的世界與中國(guó) 第4講 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 農(nóng)耕文明時(shí)代的世界與中國(guó) 第4講 古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬課件.ppt（56頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第4講古代西方文明的源頭古代希臘、羅馬,古代希臘、羅馬(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類(lèi)政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。 1.政治上，古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，開(kāi)西方民主政治之先河；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 2.經(jīng)濟(jì)上，古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。 3.思想上，古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度，是西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，其理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。,階段一古希臘文明(公元前8世紀(jì)公

2、元前5世紀(jì)末),1.民主政治形成,(1)形成條件 地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。 經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。 政治：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。 人文：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。,2.經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展,雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和海外貿(mào)易條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，為古希臘文明的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。,3.思想文化繁榮,考法1從家國(guó)情懷角度考查雅典民主政治的特點(diǎn),典例1 (2018全國(guó)，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴(lài)于在大型公共集會(huì)上談話(huà)、論辯與說(shuō)服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典() A.公民必須能言善辯 B.參政議政十分

3、活躍 C.民主政治出現(xiàn)危機(jī) D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng),考題點(diǎn)評(píng) 本題以雅典公民演說(shuō)為載體，考查雅典民主政治建設(shè)，意在考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)解讀材料信息的能力。解讀關(guān)鍵是理解題干中雅典公民成功的表現(xiàn)蘊(yùn)含的本質(zhì)特點(diǎn)。 解析“必須能言善辯”的說(shuō)法太絕對(duì)，排除A；B與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，故B正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時(shí)代，C錯(cuò)誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，D錯(cuò)誤。 答案B,典例2 (2017全國(guó)，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿(mǎn)18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這

4、些宣誓旨在() A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.培育權(quán)利觀念 D.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí) 考題點(diǎn)評(píng) 本題借用歷史現(xiàn)象，從歷史解釋角度考查雅典民主政治運(yùn)作方式的特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是：從題干敘述中“官員、陪審員、青年”等信息，理解他們依法享有的權(quán)利和義務(wù)，認(rèn)識(shí)其宣誓的本質(zhì)意圖。,解析據(jù)題干可知，官員、陪審員、18歲青年男子等人都要履行義務(wù)和行使權(quán)利，可見(jiàn)這些宣誓是為了增強(qiáng)各自的責(zé)任意識(shí)，故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)僅涉及官員，C項(xiàng)只符合青年男子，故排除A、B、C三項(xiàng)。 答案D,,雅典民主政治的特點(diǎn) (1)主權(quán)在民：公民大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)；陪審法庭是最高司法機(jī)關(guān)；雅典政治向全體公民開(kāi)放。 (2)輪番而治：在

5、運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉，即國(guó)家公職人員的選舉用抽簽的方式?jīng)Q定。 (3)權(quán)力制約：議事會(huì)是具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約。,,(4)法律至上：雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，在法律面前人人平等。 (5)公民意識(shí)：關(guān)心雅典、參與政治、輪番執(zhí)政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。,1.(視角 雅典民主政治的特點(diǎn))美國(guó)學(xué)者在審判雅典：西方思想中的反民主傳統(tǒng)中認(rèn)為，蘇格拉底死得并不冤枉，因?yàn)樗|(zhì)疑傳統(tǒng)和民主的價(jià)值而犯了冒犯之罪。何況，在雅典如果個(gè)人權(quán)利與國(guó)家的需要發(fā)生沖突，則民主制并不意味著對(duì)個(gè)人權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格保障。這說(shuō)明() A.雅典直接

6、民主存在弊端 B.雅典民主忽視公民個(gè)體權(quán)利 C.雅典民主強(qiáng)調(diào)集體利益 D.蘇格拉底對(duì)雅典民主的不滿(mǎn),解析根據(jù)材料“在雅典如果個(gè)人權(quán)利與國(guó)家的需要發(fā)生沖突，則民主制并不意味著對(duì)個(gè)人權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格保障”可知，雅典民主強(qiáng)調(diào)集體利益，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說(shuō)法正確，但材料未體現(xiàn)直接民主，故排除；B項(xiàng)與材料主旨不符，排除；D項(xiàng)不是材料反映的本質(zhì)問(wèn)題，排除。 答案C,2.(視角 雅典民主政治的特點(diǎn))在古代希臘，規(guī)定議事會(huì)成員的任期為一年且不得連任，公民一生中任議事會(huì)成員的時(shí)間總共不能超過(guò)兩年，均進(jìn)行抽簽選舉。這種輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式() A.動(dòng)搖部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制 B.參政權(quán)利與公民財(cái)產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系

7、C.可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用 D.保障所有公民直接參政的機(jī)會(huì) 解析據(jù)題干及所學(xué)可知，古希臘輪流坐莊和抽簽選舉的參政方式，忽視了參政者的個(gè)人素質(zhì)和文化水平，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，故選C項(xiàng)。 答案C,考法2從文明傳承角度考查雅典民主政治的影響,典例3 (2017全國(guó)，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱(chēng)為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典() A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ) C.平民沒(méi)有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向,考題點(diǎn)評(píng) 本題以僭主遭流放為切入點(diǎn)，考查雅典民主政治的演變。

8、解題關(guān)鍵是：從僭主出身、執(zhí)政成就及最終結(jié)果來(lái)理解材料現(xiàn)象反映的本質(zhì)。 解析據(jù)所學(xué)可知，雅典執(zhí)政官一般由公民大會(huì)選舉才能執(zhí)政上臺(tái)，僭主沒(méi)有通過(guò)選舉，因此被流放，故選D項(xiàng)。梭倫改革后雅典是民主政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典頒布很多法律，規(guī)范政治生活，B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革后，雅典平民享有相當(dāng)大的政治權(quán)利，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案D,典例4 (2014全國(guó)，32)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典() A.法律體系已達(dá)到完備的程度 B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神 C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神 考題點(diǎn)評(píng)

9、本題借用古雅典法律規(guī)定考查對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)。解題關(guān)鍵是：從公民試圖自殺這一個(gè)人行為角度，認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為需要得到批準(zhǔn)，說(shuō)明了雅典民主政治的局限性。,解析解讀題干信息“申請(qǐng)”“獲得批準(zhǔn)”“未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為”，也就是說(shuō)題干的主旨在于強(qiáng)調(diào)公民的行為需要得到批準(zhǔn)，而不在于強(qiáng)調(diào)行為本身，這說(shuō)明公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制， B項(xiàng)錯(cuò)誤，故選C項(xiàng)。材料無(wú)法體現(xiàn)法律體系已達(dá)到完備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料沒(méi)有涉及自然法則的理性精神，而且題干強(qiáng)調(diào)的是公民可以自殺，但必須得到批準(zhǔn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案C,,雅典民主政治的四個(gè)誤區(qū) (1)從民主運(yùn)作方式上看：過(guò)于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可認(rèn)

10、為直接民主是最理想和完美無(wú)缺的運(yùn)作方式。 (2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說(shuō)成是全體雅典男性居民的民主。 (3)從其實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治實(shí)質(zhì)上是奴隸主階級(jí)的專(zhuān)政，不可認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專(zhuān)政。 (4)從其影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可認(rèn)為其對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,1.(視角 雅典民主政治的積極作用)針對(duì)雅典民主政治，亞里士多德曾指出：“平民主義政體的精神即為自由，通常說(shuō)每一平民政體莫不以自由為其宗旨?！睋?jù)此，亞里士多德意在說(shuō)明() A.雅典的民主是平民的民主 B.雅典城邦出現(xiàn)人文主義精神 C.雅典人開(kāi)辟

11、了自由的風(fēng)氣 D.主權(quán)在民觀念在雅典已凸顯 解析據(jù)題干材料“每一平民政體莫不以自由為其宗旨”信息，可知強(qiáng)調(diào)自由在雅典是一種社會(huì)風(fēng)氣，故選C項(xiàng)。 答案C,2.(視角 雅典民主的局限性)公元前399年，由500名公民組成的陪審團(tuán)對(duì)蘇格拉底進(jìn)行審判，初審?fù)镀币?80票判處蘇格拉底有罪。但在蘇格拉底的脫罪辯護(hù)后，復(fù)審?fù)镀狈炊?60票判蘇格拉底死罪。對(duì)此合理的解釋是() A.民主環(huán)境下缺乏言論自由 B.陪審團(tuán)在司法審判中缺乏公正 C.人文精神被民眾廣泛接受 D.直接民主有“暴民政治”之嫌 答案D,考法3從歷史解釋角度考查西方人文精神的產(chǎn)生與內(nèi)涵,典例5 (2018全國(guó)，32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：

12、“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人。”據(jù)此可知，梭倫() A.反對(duì)奴隸制度 B.主張權(quán)利平等 C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神 考題點(diǎn)評(píng) 本題以梭倫的詩(shī)歌為載體，考查梭倫思想的特點(diǎn)，旨在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。解題關(guān)鍵是緊扣梭倫對(duì)財(cái)富和道德的看法。,解析材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過(guò)關(guān)注財(cái)富。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。梭倫處于奴隸社會(huì)，不可能反對(duì)奴隸制度，且材料也無(wú)法體現(xiàn)出他反對(duì)奴隸制度，排除A項(xiàng)；材料信息沒(méi)有反映權(quán)利平等，只是強(qiáng)調(diào)了道德比財(cái)富更重要，排

13、除B項(xiàng)；材料反映了梭倫主張寧可貧窮也要有道德，說(shuō)明他不是在抨擊貧富差別，排除C項(xiàng)。 答案D,典例6 (2017全國(guó)，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話(huà)中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典() A.宗教信仰意識(shí)淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D.神話(huà)的影響隨民主進(jìn)程而削弱 考題點(diǎn)評(píng) 本題以古希臘神話(huà)故事為載體，考查古希臘人文精神的歷史淵源。解題關(guān)鍵是：從諸神的人格化角度理解古希臘人文精神起源與諸神人格化的內(nèi)在聯(lián)系。,解析據(jù)題干，希臘神話(huà)中的神祇像人一樣，都是人格化了的形象，所以古希

14、臘宗教神話(huà)具有樸素的人文精神，這是雅典產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎(chǔ)，也說(shuō)明雅典人文思想根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)宗教神話(huà)之中，故選B項(xiàng)。古希臘人宗教信仰意識(shí)濃厚，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料中的諸神體現(xiàn)了情欲、名利，與“理性”無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)神話(huà)的影響與民主進(jìn)程的關(guān)系，排除D項(xiàng)。 答案B,典例7 (2016全國(guó)，32)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話(huà)，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?ài)，這反映當(dāng)時(shí)雅典人() A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 考題點(diǎn)評(píng) 本題以古代神話(huà)故事為

15、載體考查古希臘人文精神的內(nèi)涵。解題關(guān)鍵是緊扣“我憎恨所有的神”信息，理解其否定以神為中心，注重人的力量的特點(diǎn)。,解析“我憎恨所有的神”反映了雅典強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故本題選擇D項(xiàng)。古希臘人崇拜神靈、宗教意識(shí)強(qiáng)烈，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒(méi)有反映雅典人重視物質(zhì)生活，C項(xiàng)排除。 答案D,,古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到人自身。 (2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。,1.(視角 古代西方人文精神的內(nèi)涵) “古希臘七賢”之一的畢阿斯把人的好行為歸于上帝。他還說(shuō)過(guò)

16、：“掙錢(qián)的工作最使人快樂(lè)。”他認(rèn)為只有人們富裕了，才能更好地幫助別人。這反映了他() A.提倡科學(xué)、自由和平等 B.以大量的財(cái)富支持城邦 C.以人為中心關(guān)注世界 D.要求人民聽(tīng)從上帝的安排,解析據(jù)題干材料“最使人快樂(lè)”“人們富裕了，才能更好地幫助別人”，可知畢阿斯強(qiáng)調(diào)以人為中心，故選C項(xiàng)?？茖W(xué)、自由和平等是啟蒙思想，材料中未涉及， A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“幫助別人”不是支持城邦， B項(xiàng)錯(cuò)誤； D項(xiàng)與材料中“人快樂(lè)”“人們富裕”不符，沒(méi)有涉及要求聽(tīng)從上帝的安排，排除。 答案C,2.(視角 古希臘人文精神的評(píng)價(jià))蘇格拉底用“認(rèn)識(shí)你自己”這句話(huà)扭轉(zhuǎn)了希臘哲學(xué)的方向，把希臘哲學(xué)從天空拉到人間。這說(shuō)明此時(shí)期希

17、臘哲學(xué)() A.放棄對(duì)自然的研究轉(zhuǎn)向人事問(wèn)題 B.開(kāi)始追求絕對(duì)不變的本體和理念 C.通過(guò)心靈的內(nèi)在原則來(lái)認(rèn)識(shí)外部世界 D.從理性角度思考自己所處的環(huán)境,解析蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，蘇格拉底提出在心靈中尋找規(guī)定外部世界的內(nèi)在原則，把心靈的內(nèi)在原則倫理化，致力于探討德性的定義，與材料中“把希臘哲學(xué)從天空拉到人間”相符，故選C項(xiàng)。 答案C,階段二古羅馬文明(公元前6世紀(jì)公元6世紀(jì)),1.政治,2.經(jīng)濟(jì),3.思想,考法1從發(fā)展角度考查羅馬法的演變及特征,典例1 (2018全國(guó)，32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布

18、的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是() A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成 C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利,考題點(diǎn)評(píng) 本題運(yùn)用時(shí)空觀念和史料實(shí)證考查羅馬法的演變，意在考查考生論證和探討問(wèn)題的能力。解題關(guān)鍵是緊扣恩格斯的言論分析判斷。 解析解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解恩格斯“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”這句評(píng)論。羅馬共和國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭(zhēng)，最終以平民的勝利而結(jié)束，公民之間取得了法律上的平等，故答案為C項(xiàng)。經(jīng)過(guò)平民的斗爭(zhēng)，基本消滅了氏族制的殘余，但舊的氏族貴族特權(quán)并沒(méi)有完全消失，故A項(xiàng)排除。

19、羅馬法律體系最終形成是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，故B項(xiàng)排除。自由民是除奴隸之外的所有居民的通稱(chēng)，自由民獲得相同的權(quán)利是不可能的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案C,,全面認(rèn)識(shí)羅馬法的特征 (1)形式：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變。 (2)內(nèi)容：維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定了奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及多個(gè)領(lǐng)域。 (3)地位：是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系。 (4)作用：是維系和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 (5)局限性：維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系。,1.(視角 羅馬法的演變)古羅馬最初的法學(xué)家全部是僧侶貴族，

20、解答法律的權(quán)力也為他們壟斷。奧古斯都執(zhí)政時(shí)期，法律解答逐漸突破了僧侶貴族的壟斷，若干法學(xué)家被授予解答法律的特權(quán)。這一變化() A.打破貴族壟斷法律，提高平民地位 B.關(guān)注奴隸利益，追求公平正義 C.適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要，推動(dòng)法學(xué)進(jìn)步 D.擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 答案C,2.(視角 羅馬法的特點(diǎn))在古代羅馬，“羅馬人根據(jù)羅馬法而生活，異邦人則根據(jù)自己的城邦法而生活”。材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬() A.公民存在著嚴(yán)重不平等 B.國(guó)家尚未實(shí)現(xiàn)行政統(tǒng)一 C.以法治國(guó)原則得到貫徹 D.法律具有明顯的排他性 解析據(jù)題干材料“羅馬人根據(jù)羅馬法而生活，異邦人則根據(jù)自己的城邦法而生活”，可知羅馬法在當(dāng)時(shí)并不適用于異邦人

21、，故選D項(xiàng)。 答案D,考法2從文明傳承角度考查羅馬法的原則及影響,典例2 (2015全國(guó)，32)右圖 為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)() A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言 C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿,考題點(diǎn)評(píng) 本題以圖文為載體考查羅馬法的原則，主要考查解讀圖文史料的能力。解題關(guān)鍵是抓住正義女神雙眼蒙布現(xiàn)象的本質(zhì)。 解析正義女神雙眼蒙布體現(xiàn)出法官在審案時(shí)要抵御各種利益或情感的誘惑，以洞察事實(shí)真相，作出公正的判決，故選C項(xiàng)。法官審案主要依據(jù)法律

22、判斷，而非道德良知，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案?jìng)?cè)重聽(tīng)取證人證言，并不能保證司法公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法官審案遵從民眾意愿，也不能保證司法公正，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案C,典例3 (2016全國(guó)，32)德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法() A.是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范 C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向,考題點(diǎn)評(píng) 本題借用歌德的言論，考查羅馬法的深遠(yuǎn)影響，主要考查解讀史料的能力。解題關(guān)鍵是：理解史料內(nèi)涵，從羅馬

23、法律文明歷久彌新角度認(rèn)識(shí)其深遠(yuǎn)影響。 解析題干材料“但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)了羅馬法的影響，羅馬法是近代歐洲大陸國(guó)家法律的源頭，故選A項(xiàng)。 答案A,,羅馬法的基本原則及歷史價(jià)值 1.基本原則,(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。 (2)法律面前人人平等，維護(hù)公民和自由民的社會(huì)地位。 (3)滲透了“自然法”思想，宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上和正義的法理精神。 (4)既重司法形式，又重法律內(nèi)容。,,2.歷史價(jià)值,(1)對(duì)羅馬：羅馬帝國(guó)是一個(gè)典型的法治國(guó)家，羅馬帝國(guó)的社會(huì)生活和矛盾沖突的解決基本上都按照法律所規(guī)范的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)，有效維護(hù)

24、了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。(2)對(duì)后世：羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，對(duì)后世資本主義私有制產(chǎn)生了深刻的影響。近代歐美資本主義國(guó)家大多以羅馬法為藍(lán)本制定法律，資產(chǎn)階級(jí)的陪審、訴訟等制度都源于羅馬法。,1.(視角 羅馬法的原則)十二銅表法第八表規(guī)定：“六、牲畜損害他人的，由其所有人負(fù)賠償責(zé)任，或?qū)⒃撋蠼慌c被害人。七、讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任。”以上規(guī)定反映的實(shí)質(zhì)是() A.十二銅表法十分嚴(yán)酷野蠻 B.重視良好道德的培養(yǎng) C.極力維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.此法典保護(hù)了雅典人民的利益 解析根據(jù)題干中“由其所有人負(fù)賠償責(zé)任”“應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任”得出，當(dāng)侵害他人財(cái)產(chǎn)安全時(shí)需要擔(dān)負(fù)賠償責(zé)任，

25、這體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，故選C項(xiàng)。 答案C,2.(視角 羅馬法的影響)法學(xué)家塔利尼指出：歐洲的一切民族長(zhǎng)期以來(lái)，一直嘗試著去形成自己的一套立法；但是最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們，因而他們吸收了羅馬法。這一言論() A.揭示了羅馬法具有豐富的內(nèi)容 B.反映了羅馬法成就突出的原因 C.指出了羅馬法得以不斷地完善 D.強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn) 解析根據(jù)題干材料“歐洲的一切民族最終他們中大部分認(rèn)識(shí)到還是羅馬法適合于他們”，可知這一言論強(qiáng)調(diào)了羅馬法對(duì)歐洲的深遠(yuǎn)影響，故選D項(xiàng)。 答案D,一、從學(xué)科素養(yǎng)角度考查古代西方文明與近代西方文明的淵源 【視角綜述】 古代西方政治、法律、思想文明

26、與近代西方政治文明、思想文明有著重要的歷史淵源。高考重視圍繞古代雅典文明、羅馬法律及希臘人文精神的起源等，從雅典民主政治的原則、國(guó)家政權(quán)組織形式、國(guó)家決策方式和選舉任職方式、公民義務(wù)和權(quán)利、政治運(yùn)作方式的制衡、法治原則，羅馬法的法律思想與原則，古希臘人文精神與文藝復(fù)興的關(guān)系等方面，考查古代西方文明對(duì)近代西方民主政治、立法司法原則等方面的影響，復(fù)習(xí)備考時(shí)要注意其內(nèi)在聯(lián)系。,【考題預(yù)測(cè)1】 (2018河南商丘模擬)美國(guó)學(xué)者沃森曾說(shuō)：“(現(xiàn)代)西方民法制度極具形式理性是尊奉民法大全的結(jié)果。”這表明羅馬法() A.確立了普遍適用的法律原則 B.所維護(hù)的民主制度影響深遠(yuǎn) C.為近代西方確立了行為規(guī)范 D

27、.是現(xiàn)代西方民法制度的開(kāi)端 解析據(jù)題干材料中“西方民法制度極具形式理性是尊奉民法大全的結(jié)果”信息，強(qiáng)調(diào)了羅馬法的法律原則對(duì)西方民法制度的影響，故選A項(xiàng)。 答案A,二、從學(xué)科素養(yǎng)角度考查古代中西文明的異同 【視角綜述】 古代東西方政治文明、法律制度及思想有著相同之處，也有著很大的差異，這一特點(diǎn)往往會(huì)成為高考命題的重要切入點(diǎn)。高考可能會(huì)從古代東西方不同政治制度、法律制度、法律思想、人文精神的差異等方面，命題考查政治制度運(yùn)作方式、法律制度及其思想的特點(diǎn)及導(dǎo)致不同特點(diǎn)的歷史原因等。,【考題預(yù)測(cè)2】 (2018河北邯鄲摸底考試)閱讀材料，完成下列要求。,材料下面分別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)法經(jīng)、古羅馬十二銅表法的

28、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表。,從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫(xiě)明論題，史論結(jié)合) 答案示例一論題：不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的階級(jí)目的。 闡述：建立在封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，而且是通過(guò)統(tǒng)治者自身政治變革形成的法經(jīng)必然要促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)以君主為代表的階級(jí)利益。從內(nèi)容看，法經(jīng)將“盜”“賊”放在法典之首，雜法中亦有諸多有關(guān)“逾制”罪名的規(guī)定，顯現(xiàn)出法經(jīng)積極維護(hù)新興地主階級(jí)利益和等級(jí)秩序，而由于十二銅表法是平民與貴族斗爭(zhēng)妥協(xié)的產(chǎn)物，它既要反映貴族的意志，也必然要反映一些平民在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的利益訴求。同時(shí)，建立在高度發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)之上，必然要服務(wù)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,示例二論題：不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了不同的價(jià)值取向。 闡述：由于二者建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，因此，對(duì)于公私法內(nèi)容的比重安排不同。法經(jīng)更注重于對(duì)封建等級(jí)制度和統(tǒng)治秩序的維護(hù)，因此，公法的比重遠(yuǎn)大于私法，而十二銅表法由于建立在發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)上，因此，私法的比重遠(yuǎn)大于公法。(“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可。),