2013屆高三政治（人教版）一輪復(fù)習(xí)課件：課時(shí)33 探究世界的本質(zhì)

《2013屆高三政治（人教版）一輪復(fù)習(xí)課件：課時(shí)33 探究世界的本質(zhì)》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2013屆高三政治（人教版）一輪復(fù)習(xí)課件：課時(shí)33 探究世界的本質(zhì)（59頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第十四單元 探索世界與追求真理,課時(shí)33 │ 探究世界的本質(zhì),課時(shí)33 探究世界的本質(zhì),,課時(shí)33 │ 考綱考向概覽,課時(shí)33 │ 高考復(fù)習(xí)策略,1．立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以“物質(zhì)”為主線(xiàn)，立足世界的物質(zhì)性，分析了自然界是客觀(guān)的，人類(lèi)社會(huì)是客觀(guān)的。立足物質(zhì)的存在方式，主要分析了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，分析了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性。,課時(shí)33 │ 高考復(fù)習(xí)策略,2．立足單元與教材結(jié)構(gòu)：從整個(gè)教材看，本單元是學(xué)習(xí)哲學(xué)的起點(diǎn)，是建立辯證法和唯物史觀(guān)的基礎(chǔ)，所以幾乎一切哲學(xué)試題的考查都會(huì)立足此單元，放眼全書(shū)，特別是辯證法。所以我們?cè)趶?fù)習(xí)中一定要處理好唯物論、辯證法與唯物史觀(guān)的區(qū)別，尤其不能在基本原理上發(fā)生混淆。,課時(shí)33 │ 高考復(fù)習(xí)策略,3．掌握了世界的本原，了解了世界的客觀(guān)性，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。所以此單元應(yīng)該立足物質(zhì)世界的客觀(guān)性，整合相應(yīng)的時(shí)事材料。①結(jié)合中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議對(duì)我國(guó)具體的經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，認(rèn)識(shí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。②利用規(guī)律的知識(shí)，來(lái)分析世界各國(guó)對(duì)氣候變化的應(yīng)對(duì)措施，分析我國(guó)節(jié)能減排的必要性。,考點(diǎn)1 │ 哲學(xué)的物質(zhì)概念,考點(diǎn)1 哲學(xué)的物質(zhì)概念,考點(diǎn)1 │ 主干梳理,1．自然界的物質(zhì)性 (1)物質(zhì)的概念 ①物質(zhì)：是不依賴(lài)于人的________，并能為人的意識(shí)所反映的________。物質(zhì)的唯一特性是___________。 ②物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象的________，而不是指某一種具體的________。,意識(shí),客觀(guān)實(shí)在,物質(zhì)形態(tài),客觀(guān)實(shí)在性,共同本質(zhì),考點(diǎn)1 │ 主干梳理,【特別提示】 物質(zhì)的“唯一特性”是客觀(guān)實(shí)在性，這一特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。 (2)自然界的物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自身的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 【特別提示】 (1)承認(rèn)自然界的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 (2)我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。,考點(diǎn)1 │ 主干梳理,2．人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性 (1)從產(chǎn)生過(guò)程看：人類(lèi)社會(huì)是________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。 (2)從存在的基礎(chǔ)看：構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是________、________和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀(guān)的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的________。 (3)世界物質(zhì)性原理,地理環(huán)境,物質(zhì)性,人口因素,物質(zhì)世界,考點(diǎn)1 │ 主干梳理,自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀(guān)的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是________的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的________。 【特別提示】 (1)關(guān)于世界的物質(zhì)性有以下幾種說(shuō)法都是正確的：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的；世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界。,物質(zhì),物質(zhì)性,考點(diǎn)1 │ 主干梳理,(2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。,考點(diǎn)1 │ 要點(diǎn)探究,關(guān)于物質(zhì)的思考 (1)正確理解哲學(xué)中的物質(zhì)概念,考點(diǎn)1 │ 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類(lèi)社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。 (2)哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系,考點(diǎn)1 │ 要點(diǎn)探究,(3)要明確哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀(guān)實(shí)在性。,考點(diǎn)1 │ 典題例練,1．[2011?江蘇卷] 荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話(huà)表明( ) A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 C．自然界的事物是按自己的意志行事的 D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,[答案] D [解析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是思維與存在的關(guān)系。題干的引文內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的，體現(xiàn)的是唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。據(jù)此判斷，A、B表述不符合題意。C表述體現(xiàn)的是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，故排除。 [點(diǎn)撥] 自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的，要求人們正確處理人與自然的關(guān)系，這一考點(diǎn)往往聯(lián)系哲學(xué)的其他考點(diǎn)，如“規(guī)律是客觀(guān)的，要按規(guī)律辦事”，“事物的聯(lián)系、矛盾是普遍的、客觀(guān)的，要堅(jiān)持聯(lián)系的、全面的觀(guān)點(diǎn)”，“發(fā)展具有普遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)”，“價(jià)值觀(guān)具有導(dǎo)向作用，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)”等。,考點(diǎn)1 │ 典題例練,考點(diǎn)2 │ 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念,考點(diǎn)2 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念,考點(diǎn)2 │ 主干梳理,1．運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 (1)運(yùn)動(dòng)：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的________和________。 (2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的________和________，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。,變化,固有屬性,存在方式,過(guò)程,考點(diǎn)2 │ 主干梳理,【特別提示】 客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，注意二者的區(qū)別。兩者是不同的，前者是區(qū)別于意識(shí)而言的唯一特性，后者是指物質(zhì)具有的屬性中固有的屬性。 2．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 (1)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化之中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是________的、________的和絕對(duì)的。 (2)相對(duì)靜止：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。,無(wú)條件,永恒,考點(diǎn)2 │ 主干梳理,①一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其________沒(méi)有發(fā)生變化。 ②二是說(shuō)物體相對(duì)于某一________來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種______________。 ③靜止是________、有條件的和暫時(shí)的。 (3)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ①馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀(guān)：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定________的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,根本性質(zhì),參照系,特殊的運(yùn)動(dòng),相對(duì)靜止,相對(duì)的,考點(diǎn)2 │ 主干梳理,②反對(duì)錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的________，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致__________和__________。 【特別提示】 赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯卻認(rèn)為，人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，堅(jiān)持了辯證法的觀(guān)點(diǎn)。后者否認(rèn)相對(duì)靜止，屬于相對(duì)主義和詭辯論。,不變論,相對(duì)主義,詭辯論,考點(diǎn)1 │ 要點(diǎn)探究,全面揭示哲學(xué)運(yùn)動(dòng)概念 (1)在與物質(zhì)的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念,考點(diǎn)2 │ 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 ①馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。,考點(diǎn)2 │ 要點(diǎn)探究,②物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性，無(wú)限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。 ③從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 (2)在與靜止的關(guān)系中把握運(yùn)動(dòng)的概念,考點(diǎn)2 │ 要點(diǎn)探究,,考點(diǎn)2 │ 要點(diǎn)探究,,考點(diǎn)2 │ 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 辯證法、相對(duì)主義和詭辯論、形而上學(xué)的區(qū)分,考點(diǎn)2 │ 典題例練,2．[2011?浙江卷] 每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明( ) ①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ③靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng) ④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) A．①② B．③④ C．②③ D．①④,[答案] B [解析] 本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止，考查調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)解讀材料有效信息的能力。材料旨在表明海水與海床沉積層之間每天都有鹽分流動(dòng)，但海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定。每天都有鹽分流動(dòng)表明運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，④當(dāng)選。海水平均溶鹽度保持穩(wěn)定即其性質(zhì)保持不變，這是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的相對(duì)靜止，表明靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，③當(dāng)選。答案為B。,考點(diǎn)2 │ 典題例練,[點(diǎn)撥] (1)高考選擇題的綜合性都比較強(qiáng)，可能跨課時(shí)、跨單元，甚至跨模塊。這啟示我們要注意知識(shí)之間的聯(lián)系。 在把握哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念時(shí)，要注意從多個(gè)角度理解，如：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止、運(yùn)動(dòng)與變化發(fā)展、量變與質(zhì)變等。 (2)考生在理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系時(shí)，要避免割裂它們之間的關(guān)系。,考點(diǎn)2 │ 典題例練,,考點(diǎn)2 │ 典題例練,考點(diǎn)3 │ 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,考點(diǎn)3 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,考點(diǎn)3 │ 主干梳理,1．規(guī)律的概念 所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的__________、必然的、________聯(lián)系。 【特別提示】 (1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。 (2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (3)規(guī)律的客觀(guān)性，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。 (4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。 (5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。,本質(zhì)的,穩(wěn)定的,考點(diǎn)3 │ 主干梳理,2．規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性 (1)規(guī)律的客觀(guān)性：規(guī)律是不以________為轉(zhuǎn)移的，它既不能被________，也不能被消滅。 (2)規(guī)律的普遍性：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。,人的意志,創(chuàng)造,考點(diǎn)3 │ 主干梳理,(3)方法論 ①規(guī)律的客觀(guān)性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀(guān)規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 ②在客觀(guān)規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在________________規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式____________，改造客觀(guān)世界，造福人類(lèi)。 【特別提示】 規(guī)律的客觀(guān)性根源于物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性，肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀(guān)性，與肯定世界的客觀(guān)實(shí)在性是完全一致的。,認(rèn)識(shí)和把握,利用規(guī)律,考點(diǎn)3 │ 要點(diǎn)探究,理解規(guī)律的客觀(guān)性 (1)規(guī)律具有客觀(guān)性 ①規(guī)律的客觀(guān)性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀(guān)地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀(guān)意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)，規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)，規(guī)律就不起作用。,考點(diǎn)3 │ 要點(diǎn)探究,②規(guī)律具有客觀(guān)性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀(guān)上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀(guān)事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴(lài)的客觀(guān)條件的變化而變化，而不能由人的主觀(guān)意志任意改變。 ③規(guī)律的客觀(guān)性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系，說(shuō)明它是鐵的法則，具有強(qiáng)制性。人們想問(wèn)題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會(huì)受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀(guān)的。這要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。,考點(diǎn)3 │ 要點(diǎn)探究,(2)人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 規(guī)律是客觀(guān)的、普遍的，但人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的，規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和把握的，人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類(lèi)。人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面： ①人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。如“草船借箭”、“庖丁解?！?、預(yù)測(cè)彗星的回歸、把衛(wèi)星送入預(yù)定軌道等，這些都是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，取得預(yù)期目的的典型事例。,考點(diǎn)3 │ 要點(diǎn)探究,②人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類(lèi)造福。特別需要指出的是，人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。,考點(diǎn)3 │ 典題例練,2．[2011?重慶卷] 地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( ),A．對(duì)地震的成功預(yù)警，根源于地震活動(dòng)的規(guī)律性 B．對(duì)事物因果聯(lián)系的推測(cè)，提高了地震預(yù)警的預(yù)見(jiàn)性 C．地震預(yù)警是一種客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀(guān)因素的制約 D．認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度,考點(diǎn)3 │ 典題例練,[答案] A [解析] 本題是哲學(xué)體現(xiàn)類(lèi)選擇題，注意獲取和解讀材料信息。根據(jù)地震的客觀(guān)特性，人們成功預(yù)警，A正確且符合題意?？忌渍`選B，對(duì)因果聯(lián)系的推測(cè)是主觀(guān)的，不能提高預(yù)見(jiàn)性，B錯(cuò)誤。預(yù)警是實(shí)踐，具有客觀(guān)物質(zhì)性，但也受主觀(guān)因素制約，C錯(cuò)誤，排除。按規(guī)律辦事的程度決定實(shí)踐收到積極效果的程度，而不是認(rèn)識(shí)規(guī)律的程度，D說(shuō)法錯(cuò)誤，且與材料無(wú)關(guān)。,考點(diǎn)3 │ 典題例練,[點(diǎn)撥] “物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”這一考點(diǎn)在高考中的考查頻率比較高。試題的命制要求考生能夠運(yùn)用這一考點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的事例，如科技成就、經(jīng)濟(jì)政策、環(huán)境治理、重大工程等。有時(shí)也會(huì)要求考生運(yùn)用這一考點(diǎn)分析違背規(guī)律的典型事例，如破壞環(huán)境、盲目追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度等?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)，要注意掌握物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的特點(diǎn)。,考點(diǎn)3 │ 典題例練,? 易錯(cuò)點(diǎn)1 不能準(zhǔn)確理解物質(zhì)概念 1．物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。這里的“客觀(guān)實(shí)在”是指( ) A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài) B．一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) C．自然界中可以直接感知的事物 D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱(chēng),課時(shí)33 │ 本課錯(cuò)題清零,[點(diǎn)撥] 物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀(guān)存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，物質(zhì)的外延是自然界和人類(lèi)社會(huì)的萬(wàn)事萬(wàn)物，物質(zhì)的內(nèi)涵是客觀(guān)實(shí)在。物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)。 [答案] B [解析] 物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)，排除A。C縮小了物質(zhì)的外延。D擴(kuò)大了物質(zhì)外延。,課時(shí)33 │ 本課錯(cuò)題清零,? 易錯(cuò)點(diǎn)2 把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài) 2．古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“水”是( ) A．整體與部分的關(guān)系 B．共性與個(gè)性的關(guān)系 C．主觀(guān)與客觀(guān)的關(guān)系 D．意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系,課時(shí)33 │ 本課錯(cuò)題清零,[點(diǎn)撥] 物質(zhì)是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的萬(wàn)事萬(wàn)物的共性，二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系。 [答案] B [解析] 樸素唯物主義哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。但他們所理解的作為世界本原的“水”，已經(jīng)不是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“水”了，他們已經(jīng)給“水”賦予了普遍性和象征性的意義。因此，作為世界本原的“水”與我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“水”是共性和個(gè)性的關(guān)系，故選B。,課時(shí)33 │ 本課錯(cuò)題清零,? 易錯(cuò)點(diǎn)3 對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系所犯的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不正確 3．關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說(shuō)“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說(shuō)“方生方死，方死方生”；丙說(shuō)“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”。這些觀(guān)點(diǎn)按照順序分別是( ) A．辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué) B．二元論、形而上學(xué)、辯證法 C．辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 D．辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義,課時(shí)33 │ 本課錯(cuò)題清零,[點(diǎn)撥] 只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止是相對(duì)主義或詭辯論，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。 [答案] A [解析] “太陽(yáng)每天都是新的”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系，屬于辯證法的觀(guān)點(diǎn)。“方生方死，方死方生”是只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義?！帮w鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論。故選A。,課時(shí)33 │ 本課錯(cuò)題清零,? 易錯(cuò)點(diǎn)4 對(duì)規(guī)律的理解有誤 4．日本觀(guān)葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀(guān)念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( ) A．人的理性為自然界立法 B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況 D．客觀(guān)事物的規(guī)律是客觀(guān)的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀(guān)的,課時(shí)33 │ 本課錯(cuò)題清零,[點(diǎn)撥] 規(guī)律是客觀(guān)的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。 [答案] C [解析] 自然界的規(guī)律是客觀(guān)的，A錯(cuò)誤。B的觀(guān)點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀(guān)性，排除。規(guī)律是客觀(guān)的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀(guān)的，D錯(cuò)誤。故選C。,課時(shí)33 │ 本課錯(cuò)題清零,1．“你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱”，這句格言的寓意是( ) A．學(xué)習(xí)小鳥(niǎo)快樂(lè)生活 B．世界的本質(zhì)是客觀(guān)的 C．人的尊嚴(yán)在于思想 D．思維是客觀(guān)存在的反映 [答案] B [解析] “你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱”，體現(xiàn)了世界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，世界是客觀(guān)的，B符合題意。A、C、D與題意不符合。,課時(shí)33 │ 教師備用習(xí)題,2．“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了( ) A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài),課時(shí)33 │ 教師備用習(xí)題,[答案] C [解析] 題干中詩(shī)句的意思是，少年不可能永遠(yuǎn)是少年，滄海都可能變成桑田。這說(shuō)明世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的，故A錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，故B錯(cuò)誤。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故D錯(cuò)誤。,課時(shí)33 │ 教師備用習(xí)題,3．“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?！边@首古詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理主要有( ) A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的 B．運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的 C．矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 D．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的,課時(shí)33 │ 教師備用習(xí)題,[答案] B [解析] 該詩(shī)一、二兩句用“水面平”“明鏡”“照檐楹”等詞寫(xiě)出了雨后池塘的靜態(tài)美。三、四兩句用“忽起”“垂楊舞”“萬(wàn)點(diǎn)聲”等詞表現(xiàn)了雨后池塘的一種動(dòng)態(tài)之美。該詩(shī)既寫(xiě)出了雨后池塘的靜態(tài)，又寫(xiě)出了其動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的這一哲理。,課時(shí)33 │ 教師備用習(xí)題,4．沙漠治理是公認(rèn)的世界性難題，鄂爾多斯人另辟蹊徑，變“征服沙漠”為“善待自然”，他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏(yíng)，創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是( ) A．主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ) B．認(rèn)識(shí)的發(fā)展并不完全依賴(lài)于社會(huì)實(shí)踐 C．自然界的發(fā)展離不開(kāi)人的意志 D．人與自然和諧相處是人類(lèi)一切活動(dòng)的終極目的,課時(shí)33 │ 教師備用習(xí)題,[答案] A [解析] “善待自然”的發(fā)展模式是承認(rèn)、尊重自然界的客觀(guān)性，按客觀(guān)規(guī)律辦事的體現(xiàn)，A正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，B說(shuō)法錯(cuò)誤。自然界是客觀(guān)存在的，其發(fā)展不需要依賴(lài)人的意志，C說(shuō)法錯(cuò)誤。在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界是人類(lèi)活動(dòng)的目的，D表述錯(cuò)誤。,課時(shí)33 │ 教師備用習(xí)題,