（廣東專）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 上篇 模塊一 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映 第1講 中華文明的奠基與發(fā)展—先秦、秦漢課件

《（廣東專）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 上篇 模塊一 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映 第1講 中華文明的奠基與發(fā)展—先秦、秦漢課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣東專）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 上篇 模塊一 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映 第1講 中華文明的奠基與發(fā)展—先秦、秦漢課件（106頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、模塊一模塊一 古代中國(guó)農(nóng)業(yè)文明與西方海古代中國(guó)農(nóng)業(yè)文明與西方海洋文明的交相輝映洋文明的交相輝映考情分析考情分析高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航考點(diǎn)考點(diǎn)考題考題考查內(nèi)容考查內(nèi)容(1)知識(shí)視角：知識(shí)視角：近幾年課標(biāo)高考對(duì)本近幾年課標(biāo)高考對(duì)本部分內(nèi)容的考查主要部分內(nèi)容的考查主要集中在對(duì)史學(xué)研究方集中在對(duì)史學(xué)研究方法、西周的分封制、法、西周的分封制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及對(duì)儒家思想農(nóng)業(yè)以及對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)上，更多地考的認(rèn)識(shí)上，更多地考查分封制的表現(xiàn)以及查分封制的表現(xiàn)以及精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)、文化等特點(diǎn)、文化等先秦和秦先秦和秦漢時(shí)期的漢時(shí)期的政治制度政治制度2018全國(guó)卷全國(guó)卷

2、，242017全國(guó)卷全國(guó)卷，242017全國(guó)卷全國(guó)卷，252016全國(guó)卷全國(guó)卷，242016全國(guó)卷全國(guó)卷，252014全國(guó)卷全國(guó)卷，242013全國(guó)卷全國(guó)卷，24歷史興衰的規(guī)律歷史興衰的規(guī)律分封制分封制(文化認(rèn)同文化認(rèn)同)漢代集權(quán)漢代集權(quán)(郡級(jí)政郡級(jí)政區(qū)變化區(qū)變化)銘文銘文(重視歷史傳重視歷史傳承承)漢承秦制漢承秦制(文書(shū)之文書(shū)之力力)周禮制度周禮制度(統(tǒng)一的統(tǒng)一的雅言雅言)分封制的瓦解分封制的瓦解(戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)墓葬國(guó)墓葬)先秦和先秦和秦漢時(shí)秦漢時(shí)期的社期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)會(huì)經(jīng)濟(jì)2018全國(guó)卷全國(guó)卷，242017全國(guó)卷全國(guó)卷，242017全國(guó)卷全國(guó)卷，252016全國(guó)卷全國(guó)卷，252015全國(guó)卷全國(guó)卷，24

3、戰(zhàn)國(guó)以前冶鐵戰(zhàn)國(guó)以前冶鐵技術(shù)的發(fā)展技術(shù)的發(fā)展商貿(mào)發(fā)展商貿(mào)發(fā)展(春秋春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)業(yè))漢代經(jīng)濟(jì)漢代經(jīng)濟(jì)(恢復(fù)恢復(fù)和發(fā)展和發(fā)展)漢代農(nóng)事圖漢代農(nóng)事圖(莊莊園經(jīng)濟(jì)園經(jīng)濟(jì))小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成成(農(nóng)耕之利農(nóng)耕之利)(2)能力視角：能力視角：多以考古資多以考古資料、圖片、料、圖片、文文學(xué)作品以及現(xiàn)學(xué)作品以及現(xiàn)實(shí)生活為切入實(shí)生活為切入點(diǎn)，考查對(duì)材點(diǎn)，考查對(duì)材料隱性信息的料隱性信息的獲取和解讀，獲取和解讀，突出考查論證突出考查論證和探討問(wèn)題的和探討問(wèn)題的能力能力先秦和秦先秦和秦漢時(shí)期的漢時(shí)期的思想文化思想文化2018全國(guó)卷全國(guó)卷，242017全國(guó)卷全國(guó)卷，242016全國(guó)卷全國(guó)卷，24

4、2015全國(guó)卷全國(guó)卷，242015全國(guó)卷全國(guó)卷，402013全國(guó)卷全國(guó)卷，24春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴的百家爭(zhēng)鳴(墨墨子子)字形演變字形演變(教育教育下移下移)漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)(歷史歷史傳統(tǒng)傳統(tǒng))政治訴求政治訴求孟子思想孟子思想(中西中西對(duì)比對(duì)比)史學(xué)研究史學(xué)研究(關(guān)于關(guān)于黃帝事跡的記黃帝事跡的記述述)(3)考向視角：考向視角：預(yù)計(jì)今后高考預(yù)計(jì)今后高考將會(huì)繼續(xù)以文將會(huì)繼續(xù)以文字史料為命題字史料為命題載體，注重考載體，注重考查這一時(shí)期對(duì)查這一時(shí)期對(duì)中華民族的地中華民族的地域特征和文化域特征和文化觀念形成的重觀念形成的重要意義要意義總述總述先秦先秦(遠(yuǎn)古至公元前遠(yuǎn)古至公元前221年年)是

5、中華文明是中華文明的奠基時(shí)期；秦漢的奠基時(shí)期；秦漢(公元前公元前221年年公公元元220年年)是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)期，也是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠一統(tǒng)時(shí)期，也是統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基時(shí)期基時(shí)期政治政治從分封制、宗法制到專制主義中央集從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐權(quán)制度，一方面中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面官僚體制取代貴族漸加強(qiáng)；另一方面官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成制度，專制皇權(quán)逐漸形成經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的

6、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地濟(jì)成為古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展了很大發(fā)展思想思想文化文化思想上經(jīng)歷了從思想上經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”到儒家獨(dú)到儒家獨(dú)尊的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基尊的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實(shí)色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實(shí)用科學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)用科學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)皇帝紀(jì)年皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政

7、區(qū)郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年漢高帝十二年前前195年年15郡郡漢文帝十六年漢文帝十六年前前164年年24郡郡漢景帝中六年漢景帝中六年前前144年年68郡、國(guó)郡、國(guó)漢武帝元封五年漢武帝元封五年前前106年年108郡、國(guó)郡、國(guó)朝代朝代中央體制中央體制地方體制地方體制選官體制選官體制西周西周家國(guó)一體，最高執(zhí)家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中力高度集中內(nèi)外服制度和分內(nèi)外服制度和分封制；地方具有封制；地方具有較強(qiáng)獨(dú)立性較強(qiáng)獨(dú)立性世卿世祿制；中世卿世祿制；中央官員的職權(quán)分央官員的職權(quán)分工不明確工不明確秦朝秦朝首次建立君主集權(quán)首次建立君主集權(quán)于上、行政體制分于上、行政體制分權(quán)于下的體制權(quán)于

8、下的體制創(chuàng)立郡縣制，用創(chuàng)立郡縣制，用封建官僚政治取封建官僚政治取代貴族政治代貴族政治推行軍功爵制推行軍功爵制度；秦朝以吏為度；秦朝以吏為師師西漢西漢首創(chuàng)在正式行政體首創(chuàng)在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國(guó)并行到推由郡國(guó)并行到推恩令；專業(yè)的文恩令；專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體的主體首創(chuàng)察舉制，有首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，利于人才選拔，但也存在一定問(wèn)但也存在一定問(wèn)題題文獻(xiàn)文獻(xiàn)文字記錄文字記錄史記史記秦始秦始皇本紀(jì)皇本紀(jì)分天下以為三十六郡，郡置守、尉、分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)監(jiān)(御史御史)漢舊儀漢舊儀惠帝三年，相國(guó)奏遣御史監(jiān)三輔

9、郡惠帝三年，相國(guó)奏遣御史監(jiān)三輔郡通典通典文帝十三年，以御史不奉法，下失其文帝十三年，以御史不奉法，下失其職，乃遣丞相出刺并督監(jiān)察御史職，乃遣丞相出刺并督監(jiān)察御史漢書(shū)漢書(shū)百官百官公卿表公卿表武帝元封五年初置部刺史，掌奉詔條武帝元封五年初置部刺史，掌奉詔條察州察州記述記述出處出處“是故身率妻子，戮力是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上。公上?！睗h書(shū)漢書(shū)楊惲傳楊惲傳“因釋耕于隴上，而妻因釋耕于隴上，而妻子耘于前。子耘于前。”后漢書(shū)后漢書(shū)逸民傳逸民傳“立春東耕，為土牛象立春東耕，為土牛象人，男女各二人。人，男女各二人。”(東漢東漢)王充王充論衡論衡二月二月可糶粟、黍、大小豆、

10、麻、麥子，可糶粟、黍、大小豆、麻、麥子，收新碳收新碳三月三月 可糶粟，買(mǎi)布可糶粟，買(mǎi)布四月四月 可糶穰及大麥，收敝絮可糶穰及大麥，收敝絮五月五月可糶大小豆、胡麻，糴大小麥，收可糶大小豆、胡麻，糴大小麥，收敝絮及布帛敝絮及布帛積極積極影響影響形成了中華民族重視人倫、重視親情、形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會(huì)的和重視家庭的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定諧穩(wěn)定形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神重視統(tǒng)一的民族精神消極消極影響影響從政治上講從政治上講導(dǎo)致了專制社會(huì)和專制思導(dǎo)致了專制社會(huì)和專制思想的形成，人們的民主觀想的形

11、成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏念和民主精神普遍缺乏消極消極影響影響從經(jīng)濟(jì)上講從經(jīng)濟(jì)上講導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在，扼殺了資本主的長(zhǎng)期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展，阻礙義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展，阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)了中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)從文化上講從文化上講導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開(kāi)革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開(kāi)拓刨新、求真務(wù)實(shí)精神，思拓刨新、求真務(wù)實(shí)精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守想上表現(xiàn)為守舊、保守社會(huì)變革社會(huì)變革的輿論制的輿論制造者和鼓造者和鼓吹者吹者隨著分封、宗法和禮樂(lè)制度的不斷解體，隨著分封、宗法和禮樂(lè)制度的不斷解

12、體，知識(shí)分子開(kāi)始向傳統(tǒng)的天命神權(quán)理論發(fā)起知識(shí)分子開(kāi)始向傳統(tǒng)的天命神權(quán)理論發(fā)起一步步的沖擊，自覺(jué)地為新興地主階級(jí)的一步步的沖擊，自覺(jué)地為新興地主階級(jí)的奪權(quán)斗爭(zhēng)制造輿論，尋找并提供理論支撐奪權(quán)斗爭(zhēng)制造輿論，尋找并提供理論支撐社會(huì)變革社會(huì)變革的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)師春秋時(shí)期知識(shí)分子的歷史使命在于為摧毀春秋時(shí)期知識(shí)分子的歷史使命在于為摧毀舊的奴隸制統(tǒng)治秩序和促成新興地主階級(jí)舊的奴隸制統(tǒng)治秩序和促成新興地主階級(jí)力量的成長(zhǎng)提供精神動(dòng)力；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)力量的成長(zhǎng)提供精神動(dòng)力；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的歷史使命則在于為新的社會(huì)秩序的分子的歷史使命則在于為新的社會(huì)秩序的建立提供理論依據(jù)建立提供理論依據(jù)社會(huì)變革社會(huì)變革的實(shí)踐者的實(shí)

13、踐者春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子不僅從理論上為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的知識(shí)分子不僅從理論上為社會(huì)變革提供了參照和指導(dǎo)，而且大多數(shù)社會(huì)變革提供了參照和指導(dǎo)，而且大多數(shù)知識(shí)分子還成為社會(huì)變革的忠實(shí)踐行者知識(shí)分子還成為社會(huì)變革的忠實(shí)踐行者文化的傳承者文化的傳承者和創(chuàng)造者和創(chuàng)造者知識(shí)分子從舊的宗法倫理和天命知識(shí)分子從舊的宗法倫理和天命神權(quán)觀念束縛下解放出來(lái)，有了神權(quán)觀念束縛下解放出來(lái)，有了強(qiáng)烈的主體意識(shí)和理性自覺(jué)，開(kāi)強(qiáng)烈的主體意識(shí)和理性自覺(jué)，開(kāi)始從理性的視角重新審視社會(huì)歷始從理性的視角重新審視社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)人生，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行史和現(xiàn)實(shí)人生，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真反思，從而奠定了中國(guó)古代認(rèn)真反思，從而奠定了中國(guó)古代思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)