（通史）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 農(nóng)耕文明時(shí)代的世界與中國(guó) 第2講 古代中華文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元課件

《（通史）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 農(nóng)耕文明時(shí)代的世界與中國(guó) 第2講 古代中華文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 農(nóng)耕文明時(shí)代的世界與中國(guó) 第2講 古代中華文明的成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元課件（72頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第2講古代中華文明的成熟與繁榮講古代中華文明的成熟與繁榮魏晉、隋唐、宋元魏晉、隋唐、宋元魏晉南北朝魏晉南北朝(220589年年)、隋唐、隋唐、(581907年年)、五代遼宋夏金元、五代遼宋夏金元(9071368年年)是是我國(guó)古代農(nóng)耕文明繁榮與成熟的時(shí)期，處于世界領(lǐng)先地位。我國(guó)古代農(nóng)耕文明繁榮與成熟的時(shí)期，處于世界領(lǐng)先地位。1.政治上：魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，民族融合進(jìn)一步發(fā)展；隋唐形成了三省政治上：魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家分裂，民族融合進(jìn)一步發(fā)展；隋唐形成了三省六部制、科舉制，中國(guó)古代政治制度走向成熟；宋元中央集權(quán)制進(jìn)一步完善。六部制、科舉制，中國(guó)古代政治制度走向成熟；宋元中央集權(quán)制進(jìn)一步完善

2、。2.經(jīng)濟(jì)上：魏晉時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，南方得到開(kāi)發(fā)；隋唐時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手經(jīng)濟(jì)上：魏晉時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，南方得到開(kāi)發(fā)；隋唐時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)繁榮；宋元時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，經(jīng)濟(jì)重心南移。工業(yè)繁榮；宋元時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，經(jīng)濟(jì)重心南移。3.思想文化上：魏晉時(shí)期，書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)發(fā)展；隋唐時(shí)期，儒學(xué)復(fù)興；思想文化上：魏晉時(shí)期，書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)發(fā)展；隋唐時(shí)期，儒學(xué)復(fù)興；宋元時(shí)期，科技成就突出，三大發(fā)明領(lǐng)先世界；理學(xué)體系形成并成熟，文學(xué)藝宋元時(shí)期，科技成就突出，三大發(fā)明領(lǐng)先世界；理學(xué)體系形成并成熟，文學(xué)藝術(shù)的世俗性增強(qiáng)，突出代表有宋詞、元曲和

3、風(fēng)俗畫(huà)。術(shù)的世俗性增強(qiáng)，突出代表有宋詞、元曲和風(fēng)俗畫(huà)。階段一魏晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化階段一魏晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化(220589年年)1.政治政治2.經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)3.思想文化思想文化考法考法1從現(xiàn)象角度考查儒家倫理化的影響從現(xiàn)象角度考查儒家倫理化的影響典例典例1(2014全國(guó)全國(guó)，25)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)()A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B.血緣親情逐漸淡化血緣親情逐漸淡

4、化C.宗族利益受到保護(hù)宗族利益受到保護(hù) D.儒家倫理得到強(qiáng)化儒家倫理得到強(qiáng)化考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題借助秦、魏晉法律的有關(guān)規(guī)定，從政治法律角度考查儒學(xué)成為正統(tǒng)思本題借助秦、魏晉法律的有關(guān)規(guī)定，從政治法律角度考查儒學(xué)成為正統(tǒng)思想后對(duì)法律的影響。解答關(guān)鍵是：注意從秦至西晉有關(guān)法律規(guī)定的變化，理解儒學(xué)想后對(duì)法律的影響。解答關(guān)鍵是：注意從秦至西晉有關(guān)法律規(guī)定的變化，理解儒學(xué)思想對(duì)法律制度的影響。思想對(duì)法律制度的影響。解析解析材料材料“私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪”強(qiáng)化親情關(guān)系，有利于維護(hù)家庭穩(wěn)定，這符強(qiáng)化親情關(guān)系，有利于維護(hù)家庭穩(wěn)定，這符合儒家倫理中和諧的主張，表明西晉時(shí)儒家倫理得到強(qiáng)化。合

5、儒家倫理中和諧的主張，表明西晉時(shí)儒家倫理得到強(qiáng)化。答案答案D漢代以后儒學(xué)對(duì)中國(guó)古代法律的影響漢代以后儒學(xué)對(duì)中國(guó)古代法律的影響自漢代自漢代“春秋決獄春秋決獄”開(kāi)始，中國(guó)法律走上了儒家化的道路。所謂開(kāi)始，中國(guó)法律走上了儒家化的道路。所謂“法律的儒法律的儒家化家化”，是指將儒家的道德精神注入法律、法令中，使封建法律具有了倫理，是指將儒家的道德精神注入法律、法令中，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、法律，以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)法的性質(zhì)，即以儒家思想為立法、法律，以及司法實(shí)踐中定罪、量刑的指導(dǎo)思想和基本原則。思想和基本原則。(1)“禮法結(jié)合禮法結(jié)合”“”“德刑并用德刑并用”成為統(tǒng)

6、治者制定法律的理論依據(jù)。成為統(tǒng)治者制定法律的理論依據(jù)。(2)某些儒家思想的精義升華為封建法律的基本原則，如某些儒家思想的精義升華為封建法律的基本原則，如“八議八議”制度、制度、“官官當(dāng)當(dāng)”制度、制度、“準(zhǔn)五服以制罪準(zhǔn)五服以制罪”以及以及“重罪十條重罪十條”等。等。(3)大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來(lái)越受到重視。儒家倫理道德獲得法律上大批具有儒家經(jīng)義素養(yǎng)的官吏越來(lái)越受到重視。儒家倫理道德獲得法律上的效力和權(quán)威，禮法合一局面逐漸形成并影響深遠(yuǎn)。的效力和權(quán)威，禮法合一局面逐漸形成并影響深遠(yuǎn)。(視角視角 魏晉思想演變的特點(diǎn)魏晉思想演變的特點(diǎn))魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩變革，地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)魏晉時(shí)期，社

7、會(huì)動(dòng)蕩變革，地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，封建士大夫上進(jìn)無(wú)路，且時(shí)有生命之虞，只好逃避現(xiàn)實(shí)，緘口不提政治，不褒激烈，封建士大夫上進(jìn)無(wú)路，且時(shí)有生命之虞，只好逃避現(xiàn)實(shí)，緘口不提政治，不褒貶人物，而經(jīng)學(xué)日趨庸俗、煩瑣，士人對(duì)這些理論及學(xué)風(fēng)極端厭倦，從而形成玄學(xué)。貶人物，而經(jīng)學(xué)日趨庸俗、煩瑣，士人對(duì)這些理論及學(xué)風(fēng)極端厭倦，從而形成玄學(xué)。這種思想這種思想()A.崇尚神學(xué)迷信崇尚神學(xué)迷信 B.吸收道家學(xué)說(shuō)吸收道家學(xué)說(shuō)C.倡導(dǎo)學(xué)以致用倡導(dǎo)學(xué)以致用 D.動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)動(dòng)搖儒學(xué)正統(tǒng)解析解析材料中他們材料中他們“逃避現(xiàn)實(shí)，緘口不提政治，不褒貶人物逃避現(xiàn)實(shí)，緘口不提政治，不褒貶人物”體現(xiàn)了體現(xiàn)了“無(wú)為無(wú)為”的思想，

8、的思想，說(shuō)明吸收道家學(xué)說(shuō)，故選說(shuō)明吸收道家學(xué)說(shuō)，故選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B考法考法2從時(shí)代特征角度考查文化的傳承從時(shí)代特征角度考查文化的傳承典例典例2(2016全國(guó)全國(guó)，26)右圖右圖 為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)。這三種字體反映了字體反映了()A.當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過(guò)程漢字演變的歷史過(guò)程C.當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D.漢字尚未形成完整的體系漢字尚未形成完整的體系考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題借圖文材料考查古代文字演變的脈絡(luò)。

9、其解答的關(guān)鍵是：注意題干本題借圖文材料考查古代文字演變的脈絡(luò)。其解答的關(guān)鍵是：注意題干所述所述“先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)”并結(jié)合圖片中三種字體思考。并結(jié)合圖片中三種字體思考。解析解析據(jù)題干圖文，三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古據(jù)題干圖文，三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫(xiě)，符合漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈文、小篆等三種字體刻寫(xiě)，符合漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變，這是漢字演變過(guò)程的體現(xiàn)，故選絡(luò)演變，這是漢字演變過(guò)程的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B漢字的演變及特點(diǎn)漢字的演變及特點(diǎn)(

10、1)從甲骨文、金文到小篆：甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字，是一種比較從甲骨文、金文到小篆：甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字，是一種比較成熟的文字；金文是商周青銅器時(shí)代鑄造在青銅器上的銘文，是研究先秦歷成熟的文字；金文是商周青銅器時(shí)代鑄造在青銅器上的銘文，是研究先秦歷史的重要依據(jù)；小篆是秦朝的通用文字，是大篆的簡(jiǎn)體。史的重要依據(jù)；小篆是秦朝的通用文字，是大篆的簡(jiǎn)體。(2)從小篆變?yōu)殡`書(shū)：是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，現(xiàn)代文字筆畫(huà)的基本格從小篆變?yōu)殡`書(shū)：是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)，現(xiàn)代文字筆畫(huà)的基本格局已經(jīng)形成，對(duì)后世的書(shū)法藝術(shù)有很大的影響。局已經(jīng)形成，對(duì)后世的書(shū)法藝術(shù)有很大的影響。(3)從隸書(shū)變?yōu)榭?/p>

11、書(shū)：字體結(jié)構(gòu)基本沒(méi)變化，但楷書(shū)字形簡(jiǎn)化，字體端正，是從隸書(shū)變?yōu)榭瑫?shū)：字體結(jié)構(gòu)基本沒(méi)變化，但楷書(shū)字形簡(jiǎn)化，字體端正，是現(xiàn)在漢字的正體字，是書(shū)法臨摹藝術(shù)的典范?，F(xiàn)在漢字的正體字，是書(shū)法臨摹藝術(shù)的典范。1.(視角視角 書(shū)法藝術(shù)的演變書(shū)法藝術(shù)的演變)漢字是上古時(shí)期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表漢字是上古時(shí)期世界上各大文字體系中唯一傳承至今的表意文字。對(duì)于漢字發(fā)展，表述正確的是意文字。對(duì)于漢字發(fā)展，表述正確的是()A.漢字的演變經(jīng)歷了符號(hào)漢字的演變經(jīng)歷了符號(hào)金文金文甲骨文甲骨文籀文籀文隸書(shū)隸書(shū)B(niǎo).秦始皇以書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)推行秦始皇以書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)推行“書(shū)同文字書(shū)同文字”C.魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自

12、覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)魏晉南北朝時(shí)期漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)D.明代書(shū)法追求明代書(shū)法追求“有意無(wú)法有意無(wú)法”的個(gè)性化創(chuàng)造的個(gè)性化創(chuàng)造解析解析魏晉時(shí)期漢字由自發(fā)階段發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)，故選魏晉時(shí)期漢字由自發(fā)階段發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)，故選C項(xiàng)。甲骨文是現(xiàn)存項(xiàng)。甲骨文是現(xiàn)存最古老的成熟漢字，先有甲骨文后有金文，故最古老的成熟漢字，先有甲骨文后有金文，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦始皇時(shí)期統(tǒng)一的官方文項(xiàng)錯(cuò)誤；秦始皇時(shí)期統(tǒng)一的官方文字是小篆，隸書(shū)是民間使用的字體，字是小篆，隸書(shū)是民間使用的字體，B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代書(shū)法追求項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代書(shū)法追求“有意無(wú)法有意無(wú)法”的個(gè)性的個(gè)性化創(chuàng)造，化創(chuàng)造，D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案C2.(視角視角

13、文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代特征)魏晉時(shí)期，人們常用因果輪回、三世魏晉時(shí)期，人們常用因果輪回、三世(前世、今世、來(lái)世前世、今世、來(lái)世)等觀念解釋人世間的現(xiàn)象，遂產(chǎn)生了幽明錄、冥祥記、冤魂志等論因等觀念解釋人世間的現(xiàn)象，遂產(chǎn)生了幽明錄、冥祥記、冤魂志等論因果報(bào)應(yīng)的志怪小說(shuō)。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)果報(bào)應(yīng)的志怪小說(shuō)。這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)()A.儒教受到了其它思想的挑戰(zhàn)儒教受到了其它思想的挑戰(zhàn)B.佛教豐富了文學(xué)的內(nèi)容和形式佛教豐富了文學(xué)的內(nèi)容和形式C.封建迷信左右了民眾的思想封建迷信左右了民眾的思想D.戰(zhàn)亂的環(huán)境導(dǎo)致人們悲觀失望戰(zhàn)亂的環(huán)境導(dǎo)致人們悲觀失望解析解析結(jié)合所學(xué)，因果輪回、三世等觀念主要體現(xiàn)了佛教思想，志怪

14、小說(shuō)是一種新結(jié)合所學(xué)，因果輪回、三世等觀念主要體現(xiàn)了佛教思想，志怪小說(shuō)是一種新的文體，里面出現(xiàn)了大量關(guān)于佛教思想的內(nèi)容，故的文體，里面出現(xiàn)了大量關(guān)于佛教思想的內(nèi)容，故B項(xiàng)正確；項(xiàng)正確；“儒教儒教”“”“戰(zhàn)亂的環(huán)戰(zhàn)亂的環(huán)境境”在材料中未體現(xiàn)，排除在材料中未體現(xiàn)，排除A、D項(xiàng)；項(xiàng)；“封建迷信左右了民眾的思想封建迷信左右了民眾的思想”夸大了其作用，夸大了其作用，排除排除C項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B階段二隋唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化階段二隋唐時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化(581907年年)1.政治政治2.經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)3.文化文化考法考法1從文明史觀角度考查政治制度的演變從文明史觀角度考查政治制度的演變典例典例1(2018

15、全國(guó)全國(guó)，26)武則天時(shí)期，將中書(shū)、門(mén)下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，武則天時(shí)期，將中書(shū)、門(mén)下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺(tái)，通過(guò)加授通過(guò)加授“同鳳閣鸞臺(tái)平章事同鳳閣鸞臺(tái)平章事”頭銜，使低品級(jí)官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長(zhǎng)官共同議頭銜，使低品級(jí)官員得以與鳳閣、鸞臺(tái)長(zhǎng)官共同議政，宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是政，宰相數(shù)量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是()A.擴(kuò)大中書(shū)、門(mén)下二省的職權(quán)擴(kuò)大中書(shū)、門(mén)下二省的職權(quán)B.為官員提供迅速晉升的機(jī)會(huì)為官員提供迅速晉升的機(jī)會(huì)C.便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面控制便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的全面控制D.強(qiáng)化宰相參政議政職能強(qiáng)化宰相參政議政職能考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題從歷史解釋角度考查三省

16、六部制的演變，意在考查考生獲取材料信息，本題從歷史解釋角度考查三省六部制的演變，意在考查考生獲取材料信息，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解讀的能力。解題關(guān)鍵是理解題干材料信息，認(rèn)識(shí)武則天改變并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解讀的能力。解題關(guān)鍵是理解題干材料信息，認(rèn)識(shí)武則天改變中央機(jī)構(gòu)的本質(zhì)目的。中央機(jī)構(gòu)的本質(zhì)目的。解析解析材料反映了武則天時(shí)期，中書(shū)、門(mén)下兩省名稱發(fā)生變化并且宰相數(shù)量增加、材料反映了武則天時(shí)期，中書(shū)、門(mén)下兩省名稱發(fā)生變化并且宰相數(shù)量增加、更替頻繁，這一做法的實(shí)質(zhì)是分割宰相權(quán)力，強(qiáng)化皇權(quán)，這有利于加強(qiáng)君主對(duì)朝政更替頻繁，這一做法的實(shí)質(zhì)是分割宰相權(quán)力，強(qiáng)化皇權(quán)，這有利于加強(qiáng)君主對(duì)朝政的控制，的控制，C對(duì)。兩省

17、宰相人數(shù)增加、更替頻繁，會(huì)使得宰相權(quán)力被進(jìn)一步分解，沒(méi)對(duì)。兩省宰相人數(shù)增加、更替頻繁，會(huì)使得宰相權(quán)力被進(jìn)一步分解，沒(méi)有涉及職權(quán)擴(kuò)大，有涉及職權(quán)擴(kuò)大，A錯(cuò)；低品級(jí)官員參與國(guó)家大政，沒(méi)有直接提升官品，這一做法錯(cuò)；低品級(jí)官員參與國(guó)家大政，沒(méi)有直接提升官品，這一做法的目的并不是為官員提供晉升機(jī)會(huì)，的目的并不是為官員提供晉升機(jī)會(huì)，B錯(cuò)；宰相權(quán)力遭到削弱，參政議政的職能沒(méi)有錯(cuò)；宰相權(quán)力遭到削弱，參政議政的職能沒(méi)有變化，變化，D錯(cuò)。錯(cuò)。答案答案C典例典例2(2016全國(guó)全國(guó)，25)兩漢實(shí)行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品兩漢實(shí)行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?/p>

18、、差額錄用的科舉制。科舉制更有利于中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?、差額錄用的科舉制?？婆e制更有利于()A.選拔最優(yōu)秀的官吏選拔最優(yōu)秀的官吏 B.鑒別官員道德水平鑒別官員道德水平C.排除世家子弟入仕排除世家子弟入仕 D.提升社會(huì)文化水平提升社會(huì)文化水平考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題創(chuàng)設(shè)情境，考查對(duì)古代科舉制的評(píng)價(jià)。解答此題的關(guān)鍵：對(duì)比以前的本題創(chuàng)設(shè)情境，考查對(duì)古代科舉制的評(píng)價(jià)。解答此題的關(guān)鍵：對(duì)比以前的察舉制、九品中正制，緊扣科舉制自由投考、差額錄用的特點(diǎn)，分析判斷。察舉制、九品中正制，緊扣科舉制自由投考、差額錄用的特點(diǎn)，分析判斷。解析解析據(jù)題干及所學(xué)，與察舉制和九品中正制相比，科舉制通過(guò)考試的形式選拔據(jù)

19、題干及所學(xué)，與察舉制和九品中正制相比，科舉制通過(guò)考試的形式選拔人才，有利于推動(dòng)社會(huì)讀書(shū)風(fēng)氣的形成，因此更有利于提升社會(huì)的文化水平，故人才，有利于推動(dòng)社會(huì)讀書(shū)風(fēng)氣的形成，因此更有利于提升社會(huì)的文化水平，故選選D項(xiàng)。察舉制和九品中正制也能選拔優(yōu)秀官吏，項(xiàng)。察舉制和九品中正制也能選拔優(yōu)秀官吏，A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；察舉制更注項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；察舉制更注重考察官員的品行，重考察官員的品行，B項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制不排除世家子弟，項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制不排除世家子弟，C項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案D古代中國(guó)科舉制度的影響古代中國(guó)科舉制度的影響科舉制注重維護(hù)考試的公開(kāi)性、公平性，向全社會(huì)各階層廣泛開(kāi)放，是社會(huì)科舉制注重維護(hù)考試的公

20、開(kāi)性、公平性，向全社會(huì)各階層廣泛開(kāi)放，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。進(jìn)步的表現(xiàn)。(1)科舉網(wǎng)羅了大批英才，奠定了文官政治的基礎(chǔ)?？婆e網(wǎng)羅了大批英才，奠定了文官政治的基礎(chǔ)。(2)刺激了文化教育的發(fā)展，有力推動(dòng)了全社會(huì)文化素質(zhì)的提高。刺激了文化教育的發(fā)展，有力推動(dòng)了全社會(huì)文化素質(zhì)的提高。(3)大批知識(shí)分子進(jìn)入官僚機(jī)構(gòu)，推動(dòng)貴族士族型官僚機(jī)構(gòu)向文人學(xué)士型轉(zhuǎn)變，大批知識(shí)分子進(jìn)入官僚機(jī)構(gòu)，推動(dòng)貴族士族型官僚機(jī)構(gòu)向文人學(xué)士型轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高了官僚集團(tuán)的整體素質(zhì)。擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高了官僚集團(tuán)的整體素質(zhì)。(4)醞釀出獨(dú)樹(shù)一幟的政治文化，培育出醞釀出獨(dú)樹(shù)一幟的政治文化，培育出“以天下為己任以天下為己任”的社會(huì)責(zé)

21、任感，有的社會(huì)責(zé)任感，有利于形成良好的社會(huì)價(jià)值觀。利于形成良好的社會(huì)價(jià)值觀。1.(視角視角 唐代政治機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)唐代政治機(jī)構(gòu)的特點(diǎn))唐朝時(shí)，御史臺(tái)下轄臺(tái)院、殿院、察院，三院御史共司唐朝時(shí)，御史臺(tái)下轄臺(tái)院、殿院、察院，三院御史共司監(jiān)察而又有所分工，各有側(cè)重。御史糾彈又必須經(jīng)過(guò)尚書(shū)省的審查，這樣就構(gòu)成了監(jiān)察而又有所分工，各有側(cè)重。御史糾彈又必須經(jīng)過(guò)尚書(shū)省的審查，這樣就構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的監(jiān)察體系。這最能體現(xiàn)唐朝一個(gè)嚴(yán)密的監(jiān)察體系。這最能體現(xiàn)唐朝()A.中央權(quán)力機(jī)構(gòu)實(shí)行分權(quán)制衡的機(jī)制中央權(quán)力機(jī)構(gòu)實(shí)行分權(quán)制衡的機(jī)制B.御史臺(tái)和尚書(shū)省均是國(guó)家權(quán)力中心御史臺(tái)和尚書(shū)省均是國(guó)家權(quán)力中心C.互相制約的監(jiān)察體系有利于加

22、強(qiáng)皇權(quán)互相制約的監(jiān)察體系有利于加強(qiáng)皇權(quán)D.嚴(yán)密的監(jiān)察體系有利于加強(qiáng)中央集權(quán)嚴(yán)密的監(jiān)察體系有利于加強(qiáng)中央集權(quán)答案答案C2.(視角視角 科舉制的特點(diǎn)及影響科舉制的特點(diǎn)及影響)唐代參加科舉考試的人，要經(jīng)過(guò)唐代參加科舉考試的人，要經(jīng)過(guò)“考核資敘郡縣鄉(xiāng)里名考核資敘郡縣鄉(xiāng)里名籍，父祖官名，內(nèi)外族姻籍，父祖官名，內(nèi)外族姻”，“刑家之子，工賈殊類刑家之子，工賈殊類”以及部曲、雜戶、奴牌等，以及部曲、雜戶、奴牌等，均無(wú)權(quán)參加。材料表明唐代科舉均無(wú)權(quán)參加。材料表明唐代科舉()A.重視門(mén)閥士族的利益重視門(mén)閥士族的利益 B.有利于官吏素質(zhì)提高有利于官吏素質(zhì)提高C.社會(huì)基礎(chǔ)得到了擴(kuò)大社會(huì)基礎(chǔ)得到了擴(kuò)大 D.具有嚴(yán)格的參

23、與標(biāo)準(zhǔn)具有嚴(yán)格的參與標(biāo)準(zhǔn)解析解析材料中對(duì)參加科舉考試的資格進(jìn)行了嚴(yán)格的審查、規(guī)定，說(shuō)明參加科舉考試材料中對(duì)參加科舉考試的資格進(jìn)行了嚴(yán)格的審查、規(guī)定，說(shuō)明參加科舉考試的資格要求比較嚴(yán)格，故選的資格要求比較嚴(yán)格，故選D項(xiàng)；唐代科舉制注重才能，不是重視門(mén)閥士族，故項(xiàng)；唐代科舉制注重才能，不是重視門(mén)閥士族，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及科舉制對(duì)官吏素質(zhì)的影響，故項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及科舉制對(duì)官吏素質(zhì)的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要涉及的項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中主要涉及的是選拔的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有涉及唐代科舉制的影響，因此并未說(shuō)明其擴(kuò)大了社會(huì)基礎(chǔ)，故是選拔的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有涉及唐代科舉制的影響，因此并未說(shuō)明其擴(kuò)大了社會(huì)基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

24、項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案D考法考法2從學(xué)科素養(yǎng)角度考查思想文化的發(fā)展從學(xué)科素養(yǎng)角度考查思想文化的發(fā)展典例典例3(2014全國(guó)全國(guó)，25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛滅佛”。這反映出唐代這反映出唐代()A.皇帝的好惡決定宗教興亡皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會(huì)影響最大道教的社會(huì)影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題

25、從時(shí)空觀念和歷史解釋角度考查唐代本題從時(shí)空觀念和歷史解釋角度考查唐代“三教合一三教合一”潮流中儒學(xué)地位的潮流中儒學(xué)地位的變化。解讀關(guān)鍵是：梳理唐高祖、武則天、唐武宗對(duì)待道教、佛教態(tài)度的變化，研變化。解讀關(guān)鍵是：梳理唐高祖、武則天、唐武宗對(duì)待道教、佛教態(tài)度的變化，研析其蘊(yùn)含的本質(zhì)。析其蘊(yùn)含的本質(zhì)。解析解析題干材料反映的是統(tǒng)治者對(duì)佛、道思想的態(tài)度的變化，再結(jié)合漢代以后儒學(xué)題干材料反映的是統(tǒng)治者對(duì)佛、道思想的態(tài)度的變化，再結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故選成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故選C項(xiàng)；項(xiàng)；“決決定宗教興亡定宗教興亡”表

26、述過(guò)于絕對(duì)，故表述過(guò)于絕對(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；“道教的社會(huì)影響最大道教的社會(huì)影響最大”不符合不符合“武則武則天時(shí)明令佛教位在道教之上天時(shí)明令佛教位在道教之上”，故，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期，佛教思想廣泛傳播，項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉南北朝時(shí)期，佛教思想廣泛傳播，故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案C典例典例4(2016全國(guó)全國(guó)，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書(shū)法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其認(rèn)為其“僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書(shū)法才，只有王羲之的書(shū)法才“盡善盡美盡善盡美”，于是連，于是連西州西州(今吐魯番今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是

27、王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確幼童習(xí)字的范本都是王羲之書(shū)帖。王羲之在中國(guó)書(shū)法史上地位的確立，是因?yàn)榱?，是因?yàn)?)A.皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題創(chuàng)設(shè)情境，從時(shí)空觀念和歷史解釋角度考查盛唐時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)本題創(chuàng)設(shè)情境，從時(shí)空觀念和歷史解釋角度考查盛唐時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格與魏晉南北朝戰(zhàn)亂時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格的差異，解答關(guān)鍵主要是認(rèn)識(shí)藝術(shù)與時(shí)代背格與魏晉南北朝戰(zhàn)亂時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格的差異，解

28、答關(guān)鍵主要是認(rèn)識(shí)藝術(shù)與時(shí)代背景的關(guān)系。景的關(guān)系。解析解析據(jù)題干及所學(xué)可知，王羲之的藝術(shù)成就極高，且他的書(shū)風(fēng)剛健有力并折中據(jù)題干及所學(xué)可知，王羲之的藝術(shù)成就極高，且他的書(shū)風(fēng)剛健有力并折中南北，適應(yīng)了唐太宗時(shí)期統(tǒng)一帝國(guó)的需要，并且王羲之的書(shū)法受道教影響極大，南北，適應(yīng)了唐太宗時(shí)期統(tǒng)一帝國(guó)的需要，并且王羲之的書(shū)法受道教影響極大，也適應(yīng)了唐代三教并行的政策，故選也適應(yīng)了唐代三教并行的政策，故選C項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案C唐文化的特點(diǎn)唐文化的特點(diǎn)(1)文化體系龐大而完整，發(fā)展水平較高：覆蓋了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，其發(fā)文化體系龐大而完整，發(fā)展水平較高：覆蓋了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，其發(fā)展程度世界領(lǐng)先，對(duì)近鄰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

29、，如文學(xué)、史學(xué)修撰、教育、宗教等。展程度世界領(lǐng)先，對(duì)近鄰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如文學(xué)、史學(xué)修撰、教育、宗教等。(2)極具開(kāi)放性：表現(xiàn)在：一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì)，二是唐政府對(duì)待文化的態(tài)極具開(kāi)放性：表現(xiàn)在：一是唐文化的內(nèi)在特質(zhì)，二是唐政府對(duì)待文化的態(tài)度。文化本身的成熟與強(qiáng)大有吸引與消化他類文化的信心與能力，因此佛教、度。文化本身的成熟與強(qiáng)大有吸引與消化他類文化的信心與能力，因此佛教、伊斯蘭教等傳入。伊斯蘭教等傳入。(3)向民眾靠近、重現(xiàn)實(shí)、不僵守古制：如文學(xué)上開(kāi)創(chuàng)新詩(shī)風(fēng)，史學(xué)修撰上重向民眾靠近、重現(xiàn)實(shí)、不僵守古制：如文學(xué)上開(kāi)創(chuàng)新詩(shī)風(fēng)，史學(xué)修撰上重視人事，藝術(shù)創(chuàng)作更重活躍自由之風(fēng)，改變魏晉時(shí)期缺乏視人事，藝術(shù)

30、創(chuàng)作更重活躍自由之風(fēng)，改變魏晉時(shí)期缺乏“人氣人氣”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。1.(視角視角 唐代繪畫(huà)成就唐代繪畫(huà)成就)著名畫(huà)家吳道子的送子天王圖，又名釋迦降生圖，描著名畫(huà)家吳道子的送子天王圖，又名釋迦降生圖，描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料，它()A.反映了佛教傳入中國(guó)時(shí)的盛況反映了佛教傳入中國(guó)時(shí)的盛況B.展現(xiàn)了魏晉以來(lái)佛教傳播的趨勢(shì)展現(xiàn)了魏晉以來(lái)佛教傳播的趨勢(shì)C.印證了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì)印證了唐代佛教中國(guó)化的態(tài)勢(shì)D.說(shuō)明了古代繪畫(huà)以宗教題材為主說(shuō)明了古代繪畫(huà)以宗教題材為主解析解析西漢末年佛教傳入

31、中國(guó)，故西漢末年佛教傳入中國(guó)，故A錯(cuò)誤；從材料無(wú)從得知佛教傳播趨勢(shì)，故錯(cuò)誤；從材料無(wú)從得知佛教傳播趨勢(shì)，故B錯(cuò)錯(cuò)誤；畫(huà)中人物體現(xiàn)出漢族的傳統(tǒng)裝束和家庭關(guān)系，體現(xiàn)其中國(guó)化的態(tài)勢(shì)，故誤；畫(huà)中人物體現(xiàn)出漢族的傳統(tǒng)裝束和家庭關(guān)系，體現(xiàn)其中國(guó)化的態(tài)勢(shì)，故C正確；正確；“古代繪畫(huà)以宗教題材為主古代繪畫(huà)以宗教題材為主”以偏概全，故以偏概全，故D錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。答案答案C2.(視角視角 唐代書(shū)法藝術(shù)的特色唐代書(shū)法藝術(shù)的特色)唐代書(shū)法中唐代書(shū)法中“楷書(shū)楷書(shū)”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的狂草之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的狂草

32、“縱放恣肆、奇宕瑰縱放恣肆、奇宕瑰偉偉”，完全可以和楷書(shū)藝術(shù)平分秋色。這反映了，完全可以和楷書(shū)藝術(shù)平分秋色。這反映了()A.唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范B.唐書(shū)完全滿足了時(shí)人的審美需求唐書(shū)完全滿足了時(shí)人的審美需求C.唐書(shū)唐書(shū)“既尚法又尚情既尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)的藝術(shù)特質(zhì)D.唐代社會(huì)三教合一的思想格局唐代社會(huì)三教合一的思想格局解析解析據(jù)題干據(jù)題干“楷書(shū)規(guī)矩之森嚴(yán)楷書(shū)規(guī)矩之森嚴(yán)”、“狂草狂草”“”“縱放恣肆、奇宕瑰偉縱放恣肆、奇宕瑰偉”信息，可信息，可以得出唐代書(shū)法既有法度又狂放不羈，故選以得出唐代書(shū)法既有法度又狂放不羈，故選C項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案C階段三五代、遼宋夏金元

33、時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化階段三五代、遼宋夏金元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化(公元公元9071368年年)1.政治政治2.經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)3.文化文化考法考法1從核心素養(yǎng)角度考查政治統(tǒng)治的特點(diǎn)及影響從核心素養(yǎng)角度考查政治統(tǒng)治的特點(diǎn)及影響典例典例1(2018全國(guó)全國(guó)，25)下表?yè)?jù)學(xué)者研究整理而成，反映出兩宋時(shí)期下表?yè)?jù)學(xué)者研究整理而成，反映出兩宋時(shí)期()宋代宰相祖輩任官情況表宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情曾祖、祖父或父親任官情況況宰相人數(shù)宰相人數(shù)北宋北宋(71)南宋南宋(62)高級(jí)官員高級(jí)官員208中級(jí)官員中級(jí)官員1510低級(jí)官員低級(jí)官員128無(wú)官職記錄無(wú)官職記錄2436A.世家大族影響巨大世家大族影

34、響巨大 B.社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)C.宰相權(quán)力日益下降宰相權(quán)力日益下降 D.科舉制度功能弱化科舉制度功能弱化考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題運(yùn)用宋代宰相任官情況為載體，考查宋代政治統(tǒng)治的特點(diǎn)，意在考查本題運(yùn)用宋代宰相任官情況為載體，考查宋代政治統(tǒng)治的特點(diǎn)，意在考查考生描述和闡釋事物的能力。解答此題關(guān)鍵是從記錄的宋代宰相祖輩任官情況表中考生描述和闡釋事物的能力。解答此題關(guān)鍵是從記錄的宋代宰相祖輩任官情況表中理解蘊(yùn)含的本質(zhì)。理解蘊(yùn)含的本質(zhì)。解析解析由表中信息可知，宋代宰相祖輩、父輩任官中低級(jí)官員和無(wú)官職記錄者占大由表中信息可知，宋代宰相祖輩、父輩任官中低級(jí)官員和無(wú)官職記錄者占大多數(shù)，這說(shuō)明兩宋時(shí)期

35、社會(huì)不同階層的流動(dòng)比較大，故多數(shù)，這說(shuō)明兩宋時(shí)期社會(huì)不同階層的流動(dòng)比較大，故B項(xiàng)正確。隋唐以后，世家大項(xiàng)正確。隋唐以后，世家大族的影響力逐漸消除，可排除族的影響力逐漸消除，可排除A項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)宰相權(quán)力大小變化情況，可排除項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)宰相權(quán)力大小變化情況，可排除C項(xiàng)。祖輩、父輩無(wú)官職記錄的宰相正是通過(guò)科舉制度才成功走向仕途，可排除項(xiàng)。祖輩、父輩無(wú)官職記錄的宰相正是通過(guò)科舉制度才成功走向仕途，可排除D項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B典例典例2(2016全國(guó)全國(guó)，26)史載，宋太祖某日悶悶不樂(lè)，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：史載，宋太祖某日悶悶不樂(lè)，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“爾謂帝王可容易行事耶爾謂帝王可容易行事耶偶有

36、誤失，史官必書(shū)之，我所以不樂(lè)也。偶有誤失，史官必書(shū)之，我所以不樂(lè)也?！贝耸路创耸路从沉擞沉?)A.重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為B.宋代史官所撰史書(shū)全都真實(shí)可信宋代史官所撰史書(shū)全都真實(shí)可信C.史官與君主間存在尖銳矛盾史官與君主間存在尖銳矛盾D.宋太祖不愿史書(shū)記錄其真實(shí)言行宋太祖不愿史書(shū)記錄其真實(shí)言行考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題從史料實(shí)證角度考查宋代君主專制統(tǒng)治下政治統(tǒng)治的特點(diǎn)。解題時(shí)，本題從史料實(shí)證角度考查宋代君主專制統(tǒng)治下政治統(tǒng)治的特點(diǎn)。解題時(shí)，注意結(jié)合宋太祖所言的悶悶不樂(lè)的言論本質(zhì)來(lái)判斷。注意結(jié)合宋太祖所言的悶悶不樂(lè)的言論本質(zhì)來(lái)判斷。解析解析據(jù)題干據(jù)題干“偶有誤失，史官必書(shū)之偶

37、有誤失，史官必書(shū)之”，宋代重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為，帝王，宋代重史傳統(tǒng)影響君主個(gè)人行為，帝王不可不可“容易行事容易行事”，故選，故選A項(xiàng)。受到皇權(quán)的影響，項(xiàng)。受到皇權(quán)的影響，“全都真實(shí)可信全都真實(shí)可信”太過(guò)于絕對(duì)，太過(guò)于絕對(duì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；史官記錄皇帝言行，客觀上有利于皇帝減少項(xiàng)錯(cuò)誤；史官記錄皇帝言行，客觀上有利于皇帝減少“誤失誤失”，“尖銳矛盾尖銳矛盾”的的說(shuō)法過(guò)于夸大，說(shuō)法過(guò)于夸大，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是表述宋太祖擔(dān)心自己有誤失，會(huì)遭史官記錄，項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是表述宋太祖擔(dān)心自己有誤失，會(huì)遭史官記錄，而沒(méi)有直接反映出宋太祖不愿史書(shū)記錄其真實(shí)言行，而沒(méi)有直接反映出宋太祖不愿史書(shū)記錄其真實(shí)言行，D項(xiàng)錯(cuò)誤

38、。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案A辨別歷史事實(shí)與歷史敘述辨別歷史事實(shí)與歷史敘述(1)歷史事實(shí)：指曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生的事件。它不能等同于史書(shū)記載的歷史，因?yàn)闅v史事實(shí)：指曾經(jīng)真實(shí)發(fā)生的事件。它不能等同于史書(shū)記載的歷史，因?yàn)槭窌?shū)記載的歷史在統(tǒng)治者的影響下有可能出現(xiàn)偽史，使人們不能真實(shí)、全面史書(shū)記載的歷史在統(tǒng)治者的影響下有可能出現(xiàn)偽史，使人們不能真實(shí)、全面地了解歷史事件。地了解歷史事件。(2)歷史敘述：對(duì)于歷史真實(shí)事件的描述、記錄。沒(méi)有敘事，就沒(méi)有歷史。歷歷史敘述：對(duì)于歷史真實(shí)事件的描述、記錄。沒(méi)有敘事，就沒(méi)有歷史。歷史敘述的重要功能在于史敘述的重要功能在于“傳遞傳遞”歷史。這種傳遞，既包括歷史事實(shí)的傳遞，歷史。這種傳遞

39、，既包括歷史事實(shí)的傳遞，也包括歷史敘述主體個(gè)人意識(shí)的傳遞。所以，歷史敘述本身是兼具客觀性與也包括歷史敘述主體個(gè)人意識(shí)的傳遞。所以，歷史敘述本身是兼具客觀性與主觀性的復(fù)雜過(guò)程。歷史敘述一般分為史料呈現(xiàn)、史實(shí)陳述、歷史評(píng)價(jià)、歷主觀性的復(fù)雜過(guò)程。歷史敘述一般分為史料呈現(xiàn)、史實(shí)陳述、歷史評(píng)價(jià)、歷史解釋等幾種方式。史解釋等幾種方式。1.(視角視角 宋代政治統(tǒng)治的特點(diǎn)宋代政治統(tǒng)治的特點(diǎn))北宋時(shí)，凡是奉朝旨治獄的案件都要受到中書(shū)刑房的點(diǎn)北宋時(shí)，凡是奉朝旨治獄的案件都要受到中書(shū)刑房的點(diǎn)檢，審理完后即向中書(shū)稟命。大理寺每月要將監(jiān)禁犯人的情況和已決斷案件的情況檢，審理完后即向中書(shū)稟命。大理寺每月要將監(jiān)禁犯人的情況

40、和已決斷案件的情況向中書(shū)匯報(bào)，歲末時(shí)還要把所有刑禁處理完畢向中書(shū)匯報(bào)。這說(shuō)明北宋向中書(shū)匯報(bào)，歲末時(shí)還要把所有刑禁處理完畢向中書(shū)匯報(bào)。這說(shuō)明北宋()A.社會(huì)秩序不穩(wěn)定社會(huì)秩序不穩(wěn)定 B.官吏腐敗很嚴(yán)重官吏腐敗很嚴(yán)重C.司法與行政不分司法與行政不分 D.行政效率的低下行政效率的低下答案答案C2.(視角視角 古代選官制度的發(fā)展和影響古代選官制度的發(fā)展和影響)唐代招生限文武官員五品以上子孫，宋代招生可唐代招生限文武官員五品以上子孫，宋代招生可招庶民的俊異者。這一變化有助于招庶民的俊異者。這一變化有助于()A.皇權(quán)向社會(huì)基層擴(kuò)展皇權(quán)向社會(huì)基層擴(kuò)展 B.增強(qiáng)中央政府的向心力增強(qiáng)中央政府的向心力C.削弱地方

41、官員的權(quán)力削弱地方官員的權(quán)力 D.強(qiáng)化基層百姓德行修養(yǎng)強(qiáng)化基層百姓德行修養(yǎng)解析解析從從“限文武官員五品以上子孫限文武官員五品以上子孫”到到“招生可招庶民的俊異者招生可招庶民的俊異者”可知，這一變可知，這一變化擴(kuò)大了招生來(lái)源，有利于優(yōu)秀的庶民進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)，增強(qiáng)了中央政府的向心力，化擴(kuò)大了招生來(lái)源，有利于優(yōu)秀的庶民進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)，增強(qiáng)了中央政府的向心力，故選故選B項(xiàng)?；蕶?quán)高度集中，不會(huì)向社會(huì)基層擴(kuò)展，項(xiàng)?；蕶?quán)高度集中，不會(huì)向社會(huì)基層擴(kuò)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；擴(kuò)大招生來(lái)源，與項(xiàng)錯(cuò)誤；擴(kuò)大招生來(lái)源，與“地方官員的權(quán)力地方官員的權(quán)力”無(wú)關(guān)，無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；只有項(xiàng)錯(cuò)誤；只有“俊異者俊異者”的庶民，才有資格參加招生，的

42、庶民，才有資格參加招生，不能起到強(qiáng)化基層百姓德行修養(yǎng)的作用，不能起到強(qiáng)化基層百姓德行修養(yǎng)的作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案B考法考法2從社會(huì)進(jìn)步角度考查宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從社會(huì)進(jìn)步角度考查宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展典例典例3(2018全國(guó)全國(guó)，26)北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個(gè)采用新制鹽技術(shù)的竹筒井。井主所雇工匠大多來(lái)自千個(gè)采用新制鹽技術(shù)的竹筒井。井主所雇工匠大多來(lái)自“他州別縣他州別縣”，以，以“傭身賃傭身賃力力”為生，受雇期間，若對(duì)工作條件或待遇不滿意，輒另謀高就。這反映出當(dāng)時(shí)為生，受雇期間，若對(duì)工作條件或待遇不滿意，輒另謀高就。這

43、反映出當(dāng)時(shí)()A.民營(yíng)手工業(yè)得到發(fā)展民營(yíng)手工業(yè)得到發(fā)展 B.手工業(yè)者社會(huì)地位高手工業(yè)者社會(huì)地位高C.雇傭勞動(dòng)已經(jīng)普及雇傭勞動(dòng)已經(jīng)普及 D.鹽業(yè)專賣制度解體鹽業(yè)專賣制度解體考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題以宋代四川井鹽業(yè)的發(fā)展為載體，考查北宋時(shí)期民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，本題以宋代四川井鹽業(yè)的發(fā)展為載體，考查北宋時(shí)期民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。解答關(guān)鍵要緊扣意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。解答關(guān)鍵要緊扣題干手工業(yè)者自由流動(dòng)的特點(diǎn)及反映的本質(zhì)現(xiàn)象。題干手工業(yè)者自由流動(dòng)的特點(diǎn)及反映的本質(zhì)現(xiàn)象。解析解析材料材料“受雇期間，若對(duì)工作條件或待遇不滿意

44、，輒另謀高就受雇期間，若對(duì)工作條件或待遇不滿意，輒另謀高就”，說(shuō)明手工業(yè)，說(shuō)明手工業(yè)者的自主性較強(qiáng)，但并不能說(shuō)明手工業(yè)者的社會(huì)地位高，故排除者的自主性較強(qiáng)，但并不能說(shuō)明手工業(yè)者的社會(huì)地位高，故排除B項(xiàng)；只依據(jù)四川一項(xiàng)；只依據(jù)四川一地史實(shí)不足以說(shuō)明雇傭勞動(dòng)已經(jīng)普及，故排除地史實(shí)不足以說(shuō)明雇傭勞動(dòng)已經(jīng)普及，故排除C項(xiàng)；材料未涉及鹽業(yè)專賣制度，故項(xiàng)；材料未涉及鹽業(yè)專賣制度，故排除排除D項(xiàng)；四川一縣就有成百上千個(gè)采用新制鹽技術(shù)的竹筒井，可以說(shuō)明民營(yíng)手工項(xiàng)；四川一縣就有成百上千個(gè)采用新制鹽技術(shù)的竹筒井，可以說(shuō)明民營(yíng)手工業(yè)得到發(fā)展，故業(yè)得到發(fā)展，故A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。答案答案A典例典例4(2016全國(guó)全國(guó)，

45、26)宋代，有田產(chǎn)的宋代，有田產(chǎn)的“主戶主戶”只占民戶總數(shù)的只占民戶總數(shù)的20%左右，其左右，其余大都是四處租種土地的余大都是四處租種土地的“客戶客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是()A.經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退 B.土地政策調(diào)整土地政策調(diào)整C.坊市制度崩潰坊市制度崩潰 D.政府管理失控政府管理失控考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題從歷史解釋角度考查宋代土地政策調(diào)整的影響。解題關(guān)鍵是理解本題從歷史解釋角度考查宋代土地政策調(diào)整的影響。解題關(guān)鍵是理解“不抑兼并不抑兼并”的土地政策對(duì)租佃關(guān)系發(fā)展的影響。的土地政策對(duì)租佃關(guān)系發(fā)展的影響。解析解析為加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，宋代實(shí)行為加強(qiáng)專制主義

46、中央集權(quán)，宋代實(shí)行“不抑兼并不抑兼并”的土地政策，導(dǎo)致土地的土地政策，導(dǎo)致土地高度集中，租佃制進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)高度集中，租佃制進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)“有田產(chǎn)的有田產(chǎn)的主戶主戶只占民戶總數(shù)的只占民戶總數(shù)的20%左右，其余大都是四處租種土地的左右，其余大都是四處租種土地的客戶客戶”的現(xiàn)象，故選的現(xiàn)象，故選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案B宋代的土地政策宋代的土地政策宋朝采取宋朝采取“田制不立田制不立”、“不抑兼并不抑兼并”的土地政策，順應(yīng)了土地私有制的發(fā)的土地政策，順應(yīng)了土地私有制的發(fā)展要求。所謂展要求。所謂“田制不立田制不立”、“不抑兼并不抑兼并”，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是授田制基，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是授田制基本被

47、廢棄，承認(rèn)并保護(hù)土地私有產(chǎn)權(quán)的合法性及土地的商品化，允許其按經(jīng)本被廢棄，承認(rèn)并保護(hù)土地私有產(chǎn)權(quán)的合法性及土地的商品化，允許其按經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行流轉(zhuǎn)買賣，國(guó)家不再加以干預(yù)，甚至國(guó)家也參與其中。這一土地濟(jì)規(guī)律進(jìn)行流轉(zhuǎn)買賣，國(guó)家不再加以干預(yù)，甚至國(guó)家也參與其中。這一土地政策對(duì)農(nóng)業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到了巨大的促進(jìn)作用。政策對(duì)農(nóng)業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到了巨大的促進(jìn)作用。(1)直接推動(dòng)了土地墾殖數(shù)量的增加和面積的擴(kuò)大。直接推動(dòng)了土地墾殖數(shù)量的增加和面積的擴(kuò)大。(2)導(dǎo)致了土地所有權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)與壟斷更加激烈，出現(xiàn)了導(dǎo)致了土地所有權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)與壟斷更加激烈，出現(xiàn)了“千年田換八百主千年田換八百主”、“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主，

48、有錢則買，無(wú)錢則賣貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主，有錢則買，無(wú)錢則賣”的局面。的局面。(3)不僅確保了土地所有權(quán)的歸屬，使土地所有者受到國(guó)家的明確保護(hù)，而且不僅確保了土地所有權(quán)的歸屬，使土地所有者受到國(guó)家的明確保護(hù)，而且規(guī)范了土地交易與租佃關(guān)系，提高了佃農(nóng)以及地主階層耕種和占有土地的積規(guī)范了土地交易與租佃關(guān)系，提高了佃農(nóng)以及地主階層耕種和占有土地的積極性。極性。(4)部分農(nóng)戶失去土地，剩余勞動(dòng)力大量出現(xiàn)，客觀上刺激了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。部分農(nóng)戶失去土地，剩余勞動(dòng)力大量出現(xiàn)，客觀上刺激了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。1.(視角視角 宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響)南宋學(xué)者袁轂感嘆：南宋學(xué)者袁轂感嘆：“昔之農(nóng)者，今轉(zhuǎn)

49、而為工；昔之商昔之農(nóng)者，今轉(zhuǎn)而為工；昔之商者，今流而為隸。貧者富而貴者賤，皆交相為盛衰矣。者，今流而為隸。貧者富而貴者賤，皆交相為盛衰矣?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.抑商政策的取消推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展抑商政策的取消推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.農(nóng)業(yè)與工商業(yè)處于平等的地位農(nóng)業(yè)與工商業(yè)處于平等的地位C.社會(huì)流動(dòng)沖擊了原有的等級(jí)秩序社會(huì)流動(dòng)沖擊了原有的等級(jí)秩序 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的衰敗商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)業(yè)的衰敗解析解析根據(jù)題干材料信息可知，工與商、富與貧的關(guān)系在這一時(shí)期發(fā)生了較大的根據(jù)題干材料信息可知，工與商、富與貧的關(guān)系在這一時(shí)期發(fā)生了較大的變化，實(shí)質(zhì)說(shuō)明了社會(huì)流動(dòng)對(duì)原有社會(huì)秩序的沖擊，故選變化，實(shí)質(zhì)說(shuō)明

50、了社會(huì)流動(dòng)對(duì)原有社會(huì)秩序的沖擊，故選C項(xiàng)。古代重農(nóng)抑商政項(xiàng)。古代重農(nóng)抑商政策貫穿了整個(gè)封建社會(huì)的始終，策貫穿了整個(gè)封建社會(huì)的始終，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)與工商業(yè)關(guān)系項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)與工商業(yè)關(guān)系的對(duì)比，的對(duì)比，B項(xiàng)錯(cuò)誤；在古代中國(guó)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從未造成過(guò)農(nóng)業(yè)的衰敗，項(xiàng)錯(cuò)誤；在古代中國(guó)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從未造成過(guò)農(nóng)業(yè)的衰敗，D項(xiàng)項(xiàng)錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。答案答案C2.(視角視角 宋代土地政策的特點(diǎn)宋代土地政策的特點(diǎn))宋仁宗時(shí)規(guī)定，佃戶遷徙無(wú)須地主開(kāi)具證明，收獲完宋仁宗時(shí)規(guī)定，佃戶遷徙無(wú)須地主開(kāi)具證明，收獲完畢，結(jié)清賬目便可離開(kāi)，地主不得無(wú)理阻攔。這意味著畢，結(jié)清賬目便可離開(kāi)，地主不得無(wú)理阻

51、攔。這意味著()A.貨幣地租成為占支配地位的地租形態(tài)貨幣地租成為占支配地位的地租形態(tài)B.佃戶對(duì)地主的人身依附關(guān)系逐漸松弛佃戶對(duì)地主的人身依附關(guān)系逐漸松弛C.土地所有權(quán)、占佃權(quán)和使用權(quán)的分離土地所有權(quán)、占佃權(quán)和使用權(quán)的分離D.佃戶基本擺脫地主對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的干預(yù)佃戶基本擺脫地主對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的干預(yù)解析解析通過(guò)通過(guò)“佃戶遷徙無(wú)須地主開(kāi)具證明，收獲完畢，結(jié)清賬目便可離開(kāi)，地主佃戶遷徙無(wú)須地主開(kāi)具證明，收獲完畢，結(jié)清賬目便可離開(kāi)，地主不得無(wú)理阻攔不得無(wú)理阻攔”可知，農(nóng)民對(duì)地主的依附關(guān)系明顯減弱，故可知，農(nóng)民對(duì)地主的依附關(guān)系明顯減弱，故B正確。正確。答案答案B考法考法3宋代的經(jīng)濟(jì)格局及重心南移的影響宋代的經(jīng)濟(jì)格

52、局及重心南移的影響典例典例5(2015全國(guó)全國(guó)，27)下表呈現(xiàn)的變化反映了下表呈現(xiàn)的變化反映了()河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表 唐唐宋宋明明清清河南河南151621江蘇江蘇781749A.理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化興盛經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化興盛C.中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退D.政治重心南移趨勢(shì)明顯政治重心南移趨勢(shì)明顯考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題運(yùn)用表格材料，從唯物史觀角度解釋歷史現(xiàn)象，考查經(jīng)濟(jì)重心南移本題運(yùn)用表格材料，從唯物史觀角度解釋歷史現(xiàn)象，考查經(jīng)濟(jì)重心南移對(duì)政治文化的影響。解題關(guān)鍵是緊扣表格中唐宋明清時(shí)期河南、江蘇兩

53、地科舉考試對(duì)政治文化的影響。解題關(guān)鍵是緊扣表格中唐宋明清時(shí)期河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)的變化所反映的本質(zhì)。狀元人數(shù)的變化所反映的本質(zhì)。解析解析觀察表格，可知江蘇代表的南方科舉考試狀元人數(shù)增加，表明隨著唐代以來(lái)觀察表格，可知江蘇代表的南方科舉考試狀元人數(shù)增加，表明隨著唐代以來(lái)經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了文化興盛，故選經(jīng)濟(jì)重心的南移，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了文化興盛，故選B項(xiàng)。理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)項(xiàng)。理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大，不能解釋河南科舉考試狀元人數(shù)的減少，大，不能解釋河南科舉考試狀元人數(shù)的減少，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度落項(xiàng)錯(cuò)誤；中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度落后于南方，但并沒(méi)有急劇衰退，后于南方，

54、但并沒(méi)有急劇衰退，C項(xiàng)錯(cuò)誤；從唐宋至明清時(shí)期，政治重心逐漸北移，項(xiàng)錯(cuò)誤；從唐宋至明清時(shí)期，政治重心逐漸北移，D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。答案答案B中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響(1)交通貿(mào)易：推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有了很大交通貿(mào)易：推動(dòng)了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易發(fā)展和南北經(jīng)濟(jì)文化交流。的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易發(fā)展和南北經(jīng)濟(jì)文化交流。(2)人口分布：南方的人口迅速膨脹，南部、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋热丝诜植迹耗戏降娜丝谘杆倥蛎洠喜?、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。重不斷增長(zhǎng)。(3)文化教育：促進(jìn)了南方地

55、區(qū)文化教育的發(fā)展，狀元人數(shù)顯著增加。文化教育：促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育的發(fā)展，狀元人數(shù)顯著增加。(4)民族關(guān)系：促進(jìn)了各民族的融合，南北地區(qū)的少數(shù)民族和漢族有了更深、民族關(guān)系：促進(jìn)了各民族的融合，南北地區(qū)的少數(shù)民族和漢族有了更深、更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。更廣泛的交流和合作，促進(jìn)了民族多樣性和統(tǒng)一性的發(fā)展。(5)生態(tài)環(huán)境：導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，如生態(tài)環(huán)境：導(dǎo)致南方某些地區(qū)的過(guò)度開(kāi)發(fā)，如“放火燒荒放火燒荒”“”“圍湖造田圍湖造田”等，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。等，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。1.(視角視角 南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展及

56、影響南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展及影響)南宋曾豐在緣督集中說(shuō)：南宋曾豐在緣督集中說(shuō)：“居今之人，自農(nóng)而為士、居今之人，自農(nóng)而為士、為道、為釋、為技藝者，而唯閩為多。閩地褊，不足以衣食之也，于是散而之四方。為道、為釋、為技藝者，而唯閩為多。閩地褊，不足以衣食之也，于是散而之四方。故所在學(xué)有閩之士，浮屠老子宮有閩之道釋，阛阓有閩之技藝。其散而之四方者固故所在學(xué)有閩之士，浮屠老子宮有閩之道釋，阛阓有閩之技藝。其散而之四方者固日加多，其聚而在閩者率未嘗減少也。日加多，其聚而在閩者率未嘗減少也。”材料反映出材料反映出()A.區(qū)域內(nèi)人口流動(dòng)頻繁區(qū)域內(nèi)人口流動(dòng)頻繁B.佛教、道教發(fā)展沖擊經(jīng)濟(jì)佛教、道教發(fā)展沖擊經(jīng)濟(jì)C.商業(yè)移民

57、促進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展商業(yè)移民促進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)嚴(yán)重動(dòng)搖農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)嚴(yán)重動(dòng)搖解析解析據(jù)材料據(jù)材料“其散而之四方者固日加多，其聚而在閩者率未嘗減少也其散而之四方者固日加多，其聚而在閩者率未嘗減少也”可知，區(qū)可知，區(qū)域內(nèi)人口流動(dòng)頻繁，故域內(nèi)人口流動(dòng)頻繁，故A正確。正確。答案答案A2.(視角視角 經(jīng)濟(jì)重心南移的影響經(jīng)濟(jì)重心南移的影響)下表為北宋時(shí)期被列入正史列傳的人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。該表說(shuō)下表為北宋時(shí)期被列入正史列傳的人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。該表說(shuō)明明()北宋北宋 北方人數(shù)北方人數(shù)(個(gè)個(gè))北方所占比北方所占比例例南方人數(shù)南方人數(shù)(個(gè)個(gè))南方所占比南方所占比例例前期前期 27884.5%5115.5%中期中期 27463

58、.9%15536.1%后期后期 12140.3%17959.7%A.地域是官員選拔的決定性因素地域是官員選拔的決定性因素B.政治中心轉(zhuǎn)移影響人才培養(yǎng)政治中心轉(zhuǎn)移影響人才培養(yǎng)C.經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)D.正史列傳作者偏袒南方士人正史列傳作者偏袒南方士人解析解析根據(jù)材料中可知北方和南方的比例不斷變化。北宋時(shí)期，我國(guó)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，根據(jù)材料中可知北方和南方的比例不斷變化。北宋時(shí)期，我國(guó)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此導(dǎo)致列入正史列傳的人數(shù)的增多，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故選因此導(dǎo)致列入正史列傳的人數(shù)的增多，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案C考法考法4理學(xué)的特點(diǎn)和影

59、響理學(xué)的特點(diǎn)和影響典例典例6(2014全國(guó)全國(guó)，26)人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性，他們認(rèn)為人性()A.本質(zhì)是善本質(zhì)是善 B.本質(zhì)為惡本質(zhì)為惡 C.非善非惡非善非惡 D.本善習(xí)遠(yuǎn)本善習(xí)遠(yuǎn)考題點(diǎn)評(píng)考題點(diǎn)評(píng) 本題從歷史解釋角度考查宋明理學(xué)的特點(diǎn)，主要考查宋明理學(xué)對(duì)先秦儒本題從歷史解釋角度考查宋明理學(xué)的特點(diǎn)，主要考查宋明理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展。解題關(guān)鍵是理解學(xué)的繼承與發(fā)展。解題關(guān)鍵是理解“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。解析解析理解宋明理

60、學(xué)家理解宋明理學(xué)家 “存天理，滅人欲存天理，滅人欲”的內(nèi)涵，可知宋明理學(xué)家繼承孟子的的內(nèi)涵，可知宋明理學(xué)家繼承孟子的性善論，并對(duì)其加以發(fā)展，主張先天性善論，認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，需要性善論，并對(duì)其加以發(fā)展，主張先天性善論，認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，需要“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，故選，故選D項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案D宋明理學(xué)的特點(diǎn)宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)哲學(xué)化的儒學(xué)：傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，道德信條式的理論發(fā)展哲學(xué)化的儒學(xué)：傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由宋代理學(xué)家的改造，道德信條式的理論發(fā)展成哲學(xué)理論體系。成哲學(xué)理論體系。(2)以儒家倫理道德為哲學(xué)的核心：它以傳統(tǒng)儒學(xué)的倫理道德為本位，與漢代以儒家倫理道

61、德為哲學(xué)的核心：它以傳統(tǒng)儒學(xué)的倫理道德為本位，與漢代董仲舒的儒學(xué)相比，宋明理學(xué)的重點(diǎn)在倫理道德方面，如董仲舒的儒學(xué)相比，宋明理學(xué)的重點(diǎn)在倫理道德方面，如“三綱五常三綱五常”。(3)佛道化的儒學(xué)：理學(xué)是中國(guó)古代儒學(xué)、佛教、道教思想長(zhǎng)期對(duì)立融合的產(chǎn)佛道化的儒學(xué)：理學(xué)是中國(guó)古代儒學(xué)、佛教、道教思想長(zhǎng)期對(duì)立融合的產(chǎn)物，帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。物，帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。1.(視角視角 宋明理學(xué)的特點(diǎn)宋明理學(xué)的特點(diǎn))理學(xué)是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)、理學(xué)是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬(wàn)物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的一種既有精巧的思辨形宇宙生成、

62、萬(wàn)物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的一種既有精巧的思辨形態(tài)，又有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。這表明理學(xué)態(tài)，又有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。這表明理學(xué)()A.以弘揚(yáng)綱常倫理和倡導(dǎo)個(gè)性解放為本以弘揚(yáng)綱常倫理和倡導(dǎo)個(gè)性解放為本B.源于漢代儒學(xué)的天命思想源于漢代儒學(xué)的天命思想C.融合佛、道思想凸顯其邏輯性和道徳性融合佛、道思想凸顯其邏輯性和道徳性D.成為宋明時(shí)期的儒學(xué)主流成為宋明時(shí)期的儒學(xué)主流解析解析根據(jù)題干材料中根據(jù)題干材料中“既有精巧的思辨形態(tài)，又有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲既有精巧的思辨形態(tài)，又有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系學(xué)體系”信息，可知宋代理學(xué)融合了佛、道思想，體現(xiàn)出

63、思辨化的特點(diǎn)，故選信息，可知宋代理學(xué)融合了佛、道思想，體現(xiàn)出思辨化的特點(diǎn)，故選C項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案C2.(視角視角 理學(xué)的影響理學(xué)的影響)無(wú)論是晉代謝氏的家訓(xùn)，還是明清時(shí)朱子格言處世治家的無(wú)論是晉代謝氏的家訓(xùn)，還是明清時(shí)朱子格言處世治家的勸誡，亦或是曾國(guó)藩的勸誡，亦或是曾國(guó)藩的“八本八本”“”“八字八字”的訓(xùn)導(dǎo)，都不外乎如修身、敬長(zhǎng)、勤儉、的訓(xùn)導(dǎo)，都不外乎如修身、敬長(zhǎng)、勤儉、戒奢、睦里、重教等行為規(guī)范，或忠君愛(ài)國(guó)、孝悌友愛(ài)、團(tuán)結(jié)睦鄰、奉公守法等戒奢、睦里、重教等行為規(guī)范，或忠君愛(ài)國(guó)、孝悌友愛(ài)、團(tuán)結(jié)睦鄰、奉公守法等約束。這表明約束。這表明“家訓(xùn)家訓(xùn)”的主旨是的主旨是()A.強(qiáng)化血緣紐帶，維護(hù)宗族特

64、權(quán)強(qiáng)化血緣紐帶，維護(hù)宗族特權(quán)B.規(guī)范家族行為，追求政治平等規(guī)范家族行為，追求政治平等C.凝聚家族力量，穩(wěn)定社會(huì)秩序凝聚家族力量，穩(wěn)定社會(huì)秩序D.推崇忠孝節(jié)義，教導(dǎo)禮義廉恥推崇忠孝節(jié)義，教導(dǎo)禮義廉恥解析解析據(jù)題干材料據(jù)題干材料“都不外乎如修身、敬長(zhǎng)、勤儉、戒奢、睦里、重教等行為規(guī)都不外乎如修身、敬長(zhǎng)、勤儉、戒奢、睦里、重教等行為規(guī)范，或忠君愛(ài)國(guó)、孝悌友愛(ài)、團(tuán)結(jié)睦鄰、奉公守法等約束范，或忠君愛(ài)國(guó)、孝悌友愛(ài)、團(tuán)結(jié)睦鄰、奉公守法等約束”得出家訓(xùn)的作用側(cè)重得出家訓(xùn)的作用側(cè)重于教化，故選于教化，故選D項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案D一、從學(xué)科素養(yǎng)角度考查唐朝社會(huì)繁榮的時(shí)代特征一、從學(xué)科素養(yǎng)角度考查唐朝社會(huì)繁榮的時(shí)代特征

65、【視角綜述】【視角綜述】唐代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族融合，中外交流頻繁，具有開(kāi)放性、唐代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族融合，中外交流頻繁，具有開(kāi)放性、兼容并蓄的特點(diǎn)。高考命題重視運(yùn)用時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)，兼容并蓄的特點(diǎn)。高考命題重視運(yùn)用時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋等學(xué)科素養(yǎng)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技文化及中外交流角度考查唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代風(fēng)貌。從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技文化及中外交流角度考查唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代風(fēng)貌。復(fù)習(xí)備考時(shí)，注意綜合唐代政治、經(jīng)濟(jì)、思想科技文化及對(duì)外交流等史實(shí)，綜合認(rèn)復(fù)習(xí)備考時(shí)，注意綜合唐代政治、經(jīng)濟(jì)、思想科技文化及對(duì)外交流等史實(shí)，綜合認(rèn)識(shí)其折射出的時(shí)代特征

66、。識(shí)其折射出的時(shí)代特征?！究碱}預(yù)測(cè)【考題預(yù)測(cè)1】(2018河北衡水模擬河北衡水模擬)唐朝文化繁榮，影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。唐朝文化繁榮，影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。唐朝時(shí)期，文人們喜歡到胡人經(jīng)營(yíng)的酒樓吟詩(shī)作畫(huà)，暢飲西域的美酒。李白曾唐朝時(shí)期，文人們喜歡到胡人經(jīng)營(yíng)的酒樓吟詩(shī)作畫(huà)，暢飲西域的美酒。李白曾經(jīng)以這樣的詩(shī)句描繪西市中的胡人酒家：經(jīng)以這樣的詩(shī)句描繪西市中的胡人酒家：“胡姬貌如花，當(dāng)爐笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，胡姬貌如花，當(dāng)爐笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸。舞羅衣，君今不醉將安歸?！痹谖鋭t天及唐高宗的陵墓前，佇立著在武則天及唐高宗的陵墓前，佇立著64尊藩臣石尊藩臣石像，如今只剩下像，如今只剩下61尊。他們所代表的是唐朝的盟國(guó)或友好鄰邦。在唐帝國(guó)鼎盛尊。他們所代表的是唐朝的盟國(guó)或友好鄰邦。在唐帝國(guó)鼎盛時(shí)期，這些國(guó)家的使臣每年都會(huì)帶著禮物來(lái)到長(zhǎng)安，那些珍奇異獸讓一路上的時(shí)期，這些國(guó)家的使臣每年都會(huì)帶著禮物來(lái)到長(zhǎng)安，那些珍奇異獸讓一路上的人們大飽眼福。那時(shí)的長(zhǎng)安，流動(dòng)著不同種族的人群。在名為西市的地方，處人們大飽眼福。那時(shí)的長(zhǎng)安，流動(dòng)著不同種族的人群。在名為西市的地方，處處可見(jiàn)西域的