[音樂(lè)]陳鶴琴幼兒教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義

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音樂(lè)類 1 20xx 屆學(xué)前教育學(xué)專業(yè)畢業(yè)生論文(設(shè)計(jì)) 課題名稱：陳鶴琴幼兒教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義 學(xué)生姓名：龔江君 指導(dǎo)教師：杜芳芳 xx 大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 20xx 年 10 月 音樂(lè)類 2 內(nèi)容摘要：國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教 育的奠基人。他在以長(zhǎng)子為觀察對(duì)象進(jìn)行長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，吸收西方的有關(guān)教育思 想，總結(jié)出了兒童的七大心理特征，形成了自己的兒童觀。研究中國(guó)二十世紀(jì)初幼兒教育 的主要問(wèn)題，創(chuàng)建南京鼓樓幼稚園進(jìn)行了幼稚園教育教學(xué)研究，提出了發(fā)展幼兒教育的主 張，最終形成了幼兒教育思想。在我國(guó)幼兒教育不斷發(fā)展，幼教改革不斷深入的背景下， 陳鶴琴的幼兒教育思想對(duì)我國(guó)發(fā)展幼兒教育具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育思想；現(xiàn)實(shí)意義；兒童心理學(xué) 音樂(lè)類 3 目錄 緒論 3 一、陳鶴琴的兒童觀 4 （一）陳鶴琴兒童心理特點(diǎn) 4 （二）陳鶴琴的兒童觀 4 二、陳鶴琴的幼兒教育思想 5 三、陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義 6 （一）在教育目的觀方面 6 （二）在兒童學(xué)習(xí)觀方面 7 （三）在課程設(shè)置方面 7 參考文獻(xiàn) 8 音樂(lè)類 4 緒論 陳鶴琴是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國(guó)現(xiàn) 代幼兒教育的奠基人，享有“中國(guó)幼教之父” 、 “中國(guó)的福祿貝爾”的美譽(yù)。 1914 年畢業(yè)于清華大學(xué)，8 月考取公費(fèi)赴美國(guó)留學(xué)，獲得哥倫比亞大學(xué)教育碩 士學(xué)位。1919 年回國(guó)后擔(dān)任南京高等師范學(xué)校的教授，東南大學(xué)教授和教務(wù)主 任。1923 年，陳鶴琴在南京創(chuàng)辦了我國(guó)第一所幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心――南京鼓樓 幼稚園。為了建立適合中國(guó)國(guó)情，符合兒童身心發(fā)展的中國(guó)化、科學(xué)化的幼兒 教育，他以自己的長(zhǎng)子一鳴為觀察研究的對(duì)象，進(jìn)行連續(xù) 808 天的兒童發(fā)展研 究，最早在我國(guó)提倡以觀察實(shí)驗(yàn)的方法研究?jī)和睦淼陌l(fā)展。陳鶴琴在兒童心 理學(xué)方面吸收了裴斯塔洛齊的教育主張，認(rèn)為教育應(yīng)該以心理學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí) 引進(jìn)了西方其他兒童心理學(xué)的先進(jìn)理論和科學(xué)研究方法。在實(shí)際觀察研究的事 實(shí)基礎(chǔ)上，結(jié)合西方的心理學(xué)理論和教育原則，運(yùn)用克伯屈教授的啟發(fā)式教育 法、民主自由討論法以及德可樂(lè)利學(xué)校的分組教學(xué)法，形成了自己獨(dú)特的幼兒 教育思想。他的幼教思想是我們的寶貴遺產(chǎn)，對(duì)我們進(jìn)行幼兒教育具有十分重 要的指導(dǎo)意義，因此有必要對(duì)它進(jìn)行再研究。但是需要指出的是筆者在這篇文 章中所指的幼兒教育不包括家庭里的幼兒教育，是狹義上講的學(xué)校幼兒教育。 一、陳鶴琴的兒童觀 （一）陳鶴琴兒童心理特點(diǎn) 陳鶴琴首先認(rèn)為兒童期具有十分重要的意義， “對(duì)于個(gè)人而言，兒童期就是 可塑性（plasticity）的意思” 。兒童期包含兩層意思，一是指兒童期是發(fā)展能 力的時(shí)期，二是兒童期具可以發(fā)展的性質(zhì)。 “兒童期是發(fā)展個(gè)人的最好的機(jī)會(huì)。 什么言語(yǔ)、什么習(xí)慣、什么道德、什么能力，在兒童的時(shí)候?qū)W習(xí)最速，養(yǎng)成最 易，發(fā)展最快” 。陳鶴琴認(rèn)為兒童的心理主要有七個(gè)特點(diǎn)：好游戲的、好模仿的、 好奇的、喜歡成功的、喜歡野外生活的、喜歡合群的、喜歡稱贊的。 （二）陳鶴琴的兒童觀 陳鶴琴以自己的孩子為研究對(duì)象，從剛出生開(kāi)始進(jìn)行跟蹤觀察實(shí)驗(yàn)，在此 基礎(chǔ)上又做了詳細(xì)的文字和攝影記錄，獲得了第一手的資料，最終總結(jié)出了以 上所說(shuō)的兒童心理的七大特征，從而形成了不同于常人的兒童觀。陳鶴琴認(rèn)為 兒童不是“小人” ，兒童具有與成人不同的心理特征，兒童時(shí)期不僅作為成人之 音樂(lè)類 5 預(yù)備，而且具有他自身的價(jià)值，我們應(yīng)該尊重兒童的人格，愛(ài)護(hù)兒童天真活潑 的天性。 在陳鶴琴生活的那個(gè)年代，當(dāng)時(shí)的一般人對(duì)于兒童都有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。他們 把兒童看作是與成人一樣的人，只是兒童的身材比成人小罷了，而各種本性本 能都是和成人沒(méi)有區(qū)別的，稱兒童為“小大人” 。因?yàn)槌扇舜╅L(zhǎng)衫，所以也叫兒 童穿長(zhǎng)衫，不準(zhǔn)兒童游玩，強(qiáng)迫兒童的舉動(dòng)和成人一樣。這種做法和觀念一直 沒(méi)有得到改變，而陳鶴琴認(rèn)為這是阻礙兒童身心發(fā)展的，他堅(jiān)決反對(duì)那種把小 孩子當(dāng)作成人看的觀點(diǎn)，兒童自有其獨(dú)特的生理、心理特征，成人絕對(duì)不能把 自己的意志強(qiáng)加于兒童，也絕不能摧殘了兒童好動(dòng)，好問(wèn)的天性，因?yàn)榕侣闊?而剝奪了兒童游戲，玩樂(lè)的權(quán)利。如果錯(cuò)誤的兒童觀和教育觀不改變，那么我 們絕不可能收獲任何好的教育后果。因此在我國(guó)發(fā)展幼兒教育，就必須懂得兒 童心理學(xué)，樹(shù)立正確的兒童教育觀，而陳鶴琴就是這樣來(lái)實(shí)踐的，并且在實(shí)踐 過(guò)程中產(chǎn)生了他富有研究?jī)r(jià)值和科學(xué)指導(dǎo)價(jià)值的幼兒教育思想。 陳鶴琴的一生都可以說(shuō)是獻(xiàn)給了他深切熱愛(ài)的幼兒教育事業(yè)，他很愛(ài)兒童， 兒童也很愛(ài)他，所以他始終以一顆“赤子之心”來(lái)辦幼兒教育。而他的一個(gè)心 愿就是希望全國(guó)的兒童“不論貧富，不論智愚，一律享受相當(dāng)教育，達(dá)到身心 兩方面最充分的可能發(fā)展” 。因此他 1919 年從美國(guó)回來(lái)之后就開(kāi)始探索適應(yīng)兒 童身心發(fā)展特點(diǎn)的幼兒教育理論和主張，并設(shè)計(jì)了各種各樣的玩具和教具，以 及教學(xué)設(shè)備。當(dāng)然陳鶴琴的幼兒教育理論的形成與南京鼓樓幼稚園的創(chuàng)辦是分 不開(kāi)的。在實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，陳鶴琴的幼兒教育思想更應(yīng)該為大眾所 熟知。 總之，隨著我國(guó)幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工 作者對(duì)更為具體，深刻又能有效指導(dǎo)實(shí)踐的教育理論需求越來(lái)越強(qiáng)烈。陳鶴琴 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)觀察、科學(xué)驗(yàn)證而形成的幼兒教育理論通俗易懂，具體細(xì)致但又 不乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是我國(guó)學(xué)前教育科學(xué)中的一份寶貴財(cái)富，值得我們?cè)诋?dāng)前的教 育改革中認(rèn)真地從中吸收營(yíng)養(yǎng)。 二、陳鶴琴的幼兒教育思想 為了改善我國(guó)的幼兒教育，在南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，陳鶴琴 音樂(lè)類 6 于 1927 年發(fā)表了《我們的主張》十五條。十五條主張是對(duì)我國(guó)辦幼稚園經(jīng)驗(yàn)的 總結(jié)，也是對(duì)我國(guó)發(fā)展幼稚教育的指導(dǎo)，是我們研究陳鶴琴的幼兒教育思想所 不可忽視的。 主張的第一條就指出“幼稚園是要適應(yīng)國(guó)情的” ，這是針對(duì)現(xiàn)實(shí)提出的，也 是對(duì)我們辦幼稚園的根本要求。陳鶴琴認(rèn)為幼稚園的設(shè)施，應(yīng)當(dāng)處處體現(xiàn)本國(guó) 性，至于那些具有世界性的教材，教法，在不違背國(guó)情的前提下也可以采用， 這樣幼稚園就可以充分適應(yīng)社會(huì)的需要了。第二個(gè)主張是“兒童教育是幼稚園 與家庭共同的責(zé)任” 。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的幼稚園很少有跟家庭合作的，父母把小孩子送 到幼稚園去，并不是為小孩子受教育著想，僅僅是自己圖個(gè)方便，對(duì)小孩子一 切的任務(wù)都不聞不問(wèn)，這樣家里所教的和幼稚園里所學(xué)的往往不能融合。有些 家庭甚至認(rèn)為既然小孩子在幼稚園里，教育的責(zé)任就是教師的，小孩子學(xué)得不 好就是幼稚園的失誤。所以陳鶴琴主張幼兒教育應(yīng)由學(xué)校和家庭雙方承擔(dān)，如 此兩方所施的教育才不會(huì)發(fā)生沖突，而所得的效果也更大。雖然這是陳鶴琴針 對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒教育提出來(lái)的，但是在當(dāng)今幼兒教育已經(jīng)有了幾十年的發(fā)展之后， 他所說(shuō)的現(xiàn)象依然存在，而且在某種程度上還有更厲害的表現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā) 展的情況下，很多父母?jìng)儚暮⒆右怀錾兔τ诠ぷ鞫鴮⒑⒆蛹耐?，更多時(shí)候小 孩是和其他撫養(yǎng)人在一起的，而父母對(duì)他們的教育無(wú)暇顧及。所以陳鶴琴的主 張?jiān)诋?dāng)代的幼稚教育上仍然具有現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)在社會(huì)上提倡的“合力教育”就是 希望由家庭和幼稚園共同來(lái)教育幼兒，可以說(shuō)受到了陳鶴琴主張的影響和啟示。 第三條主張是針對(duì)教材來(lái)說(shuō)的， “凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)該教 他” 。這一主張中包含了幼稚園選擇教材的三條標(biāo)準(zhǔn)：1、兒童能夠?qū)W的東西就 有可能作為幼稚園的教材。若一幼兒很早就能識(shí)字就可以馬上教他識(shí)字，而不 用等到稍大了再學(xué)。2、教材須以兒童的經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)。教材脫離學(xué)生的生活和經(jīng) 驗(yàn)的問(wèn)題在現(xiàn)在的教育中依然存在，所以近幾年開(kāi)始了新課程改革。雖然是針 對(duì)中學(xué)的一次改革，但也說(shuō)明了學(xué)校所用教材的不合理性，而對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)尤須 注意教材的“兒童化”和“經(jīng)驗(yàn)化” ，這樣兒童才能有所理解和體會(huì)。3、能使 兒童適應(yīng)社會(huì)的，就可取為教材。教育兒童是為了使他能夠養(yǎng)成某種生活的技 能，將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的需要。所以兒童的教材也可以根據(jù)社會(huì)的要求來(lái)定，但以 兒童心理和經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)是不變的核心。 音樂(lè)類 7 三、陳鶴琴幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義 （一）在教育目的觀方面 受傳統(tǒng)教育思想的影響，人們對(duì)幼兒的認(rèn)識(shí)不足，大多數(shù)人還是把幼兒看作 是“小大人” ，認(rèn)為兒童和成人之間沒(méi)有多大的不同，大人能夠做到的事情小孩 子也應(yīng)該能做，往往以成人世界的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)兒童， “聽(tīng)話” “服從”成人的兒 童就是“好孩子” ，就是“聰明”的，幼兒園教師也是以此來(lái)對(duì)幼兒作出獎(jiǎng)懲， 以孩子能夠得多少紅五星，能夠考多少分作為衡量孩子優(yōu)劣的最主要標(biāo)準(zhǔn)。在 這種錯(cuò)誤的觀念指引下，幼稚園的教育目的也錯(cuò)誤地發(fā)展成“知識(shí)型” 、 “應(yīng)試 型”的教育目的觀，只注重孩子的識(shí)記能力，而忽視兒童身心全面的健康發(fā)展。 這種教育目的觀犧牲的是兒童對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)各類事物的好奇，好問(wèn)心，犧 牲的是兒童的自尊心和自信心。這是一種高代價(jià)的教育，不符合現(xiàn)代教育使兒 童德、智、體、美全面發(fā)展的要求。而以兒童心理學(xué)為基礎(chǔ)的陳鶴琴幼兒教育 理論在很早以前就已經(jīng)提出教育的目的不是讓孩子死記一些符號(hào)，掌握大量的 知識(shí)，教育要培養(yǎng)的是生動(dòng)、活潑的有主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國(guó)人， 現(xiàn)代兒童。 （二）在兒童學(xué)習(xí)觀方面 早期的幼兒教育大多具有脫離兒童實(shí)際生活的傾向，孩子的絕大部分時(shí)間花 費(fèi)在教室里，教室很少帶孩子去戶外郊游學(xué)習(xí)，致使兒童與環(huán)境的接觸相當(dāng)缺 乏，所學(xué)的內(nèi)容也僅僅是停留在書本上，與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有較多的聯(lián)系。 這樣兒童所得的都是呆板生硬的死知識(shí)，也沒(méi)有獲得鮮活的人生經(jīng)驗(yàn)。陳鶴琴 的幼兒教育思想是要貼近兒童的實(shí)際生活，促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑的發(fā)展。幼兒 教育不是將幼兒關(guān)在園里進(jìn)行“閉門造車”的學(xué)習(xí)，而是要向兒童的生活回歸。 幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒學(xué)習(xí)是要在環(huán)境中進(jìn)行的，是一種吸收性的學(xué) 習(xí)，兒童與環(huán)境接觸越多，所積累的經(jīng)驗(yàn)就越豐富，兒童的知識(shí)形成也越快， 認(rèn)識(shí)就越廣泛。因此只有貼近兒童生活的教育，才能使幼兒的學(xué)習(xí)變成有意義 的主動(dòng)學(xué)習(xí)。 （三）在課程設(shè)置方面 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)幼兒園課程主要采用的是分科課程和預(yù)設(shè)課程。分科教學(xué)的 優(yōu)點(diǎn)是便于向幼兒傳授各科系統(tǒng)的知識(shí)，也便于對(duì)全體兒童進(jìn)行集體教學(xué)。其 音樂(lè)類 8 缺點(diǎn)是割裂了各科之間的內(nèi)在聯(lián)系，容易忽視幼兒之間的個(gè)性差異，對(duì)教育目 標(biāo)，教育內(nèi)容甚至整個(gè)教育過(guò)程缺乏整體性。這種課程下的兒童往往處于被動(dòng) 和服從的地位，嚴(yán)重壓抑了兒童的主體意識(shí)，束縛了幼兒主體價(jià)值的發(fā)揮。例 如，在讓兒童學(xué)什么，怎么學(xué)的問(wèn)題上，多數(shù)是由老師說(shuō)了算，甚至在具體的 技能操作訓(xùn)練上，也是完全由教師指揮，兒童只需要“依樣畫葫蘆” ，這嚴(yán)重阻 礙了兒童主動(dòng)性，積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。而陳鶴琴重視游戲的作用，重視兒 童的主體地位，注意調(diào)動(dòng)兒童的興趣和積極性，重視個(gè)性差異，反對(duì)分科教學(xué)， 認(rèn)為分裂的課程是違背兒童的心理的，反對(duì)以書本教材為中心，主張以兒童生 活的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為中心，要求整個(gè)的、系統(tǒng)的進(jìn)行教學(xué)。我們現(xiàn)在正 在實(shí)施的綜合教育課程就是針對(duì)分科教育課程而提出的，從中可以看到陳鶴琴 課程思想的特點(diǎn)，它有利于克服傳統(tǒng)分科課程和預(yù)設(shè)課程的弊端，發(fā)揮兒童的 積極主動(dòng)精神，培養(yǎng)思維敏捷，活潑好問(wèn)的兒童。 音樂(lè)類 9 參考文獻(xiàn) [1]北京市教育科學(xué)研究所 .陳鶴琴教育文集[M] 上卷. 北京出版社，1983 年 12 月。 [2]北京市教育科學(xué)研究所 .陳鶴琴教育文集[M] 下卷. 北京出版社，1985 年 12 月。 [3]陳秀云.陳鶴琴的教育思想和實(shí)踐[D].南京師范大學(xué) ·江蘇省陳鶴琴教育思 想研究會(huì). 陳鶴琴教育思想文集[M].人民教育出版社，1997 年 7 月。 [4]唐淑.陳鶴琴與中國(guó)幼兒教育[D].南京師范大學(xué) ·江蘇省陳鶴琴教育思想研 究會(huì).陳鶴琴教育思想文集[M].人民教育出版社，1997 年 7 月。 [5]孫愛(ài)月.繼承和發(fā)揚(yáng)陳鶴琴幼兒教育思想[D].南京師范大學(xué) ·江蘇省陳鶴琴 教育思想研究會(huì).陳鶴琴教育思想文集 [M].人民教育出版社，1997 年 7 月。 [6]周南.陳鶴琴教育思想在幼兒教育方面的現(xiàn)實(shí)意義[D].南京師范大學(xué)·江蘇 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